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《金史》卷二十八 志第九

卷二十八 志第九

  ◎禮一

  ○郊

  金人之入汴也,時宋承平日久,典章禮樂粲然備具。金人既悉收其圖籍,載其車輅、法物、儀仗而北,時方事軍旅,未遑講也。既而,即會寧建宗社,庶事草創(chuàng);式y(tǒng)間,熙宗巡幸析津,始乘金輅,導(dǎo)儀衛(wèi),陳鼓吹,其觀聽赫然一新,而宗社朝會之禮亦次第舉行矣。繼以海陵狼顧,志欲并吞江南,乃命官修汴故宮,繕宗廟社稷,悉載宋故禮器以還。外行黷武,內(nèi)而縱欲,其猷既失,奚敢議禮樂哉!世宗既興,復(fù)收向所遷宋故禮器以旋,乃命官參校唐、宋故典沿革,開“詳定所”以議禮,設(shè)“詳校所”以審樂,統(tǒng)以宰相通學(xué)術(shù)者,于一事之宜適、一物之節(jié)文,既上聞而始匯次,至明昌初書成,凡四百余卷,名曰《金纂修雜錄》。凡事物名數(shù),支分派引,珠貫棋布,井然有序,炳然如丹。又圖吉、兇二儀:鹵簿十三節(jié)以備大葬,小鹵簿九節(jié)以備郊廟。而命尚書左右司、春官、兵曹、太常寺各掌一本,其意至深遠(yuǎn)也。是時,宇內(nèi)阜安,民物小康,而維持幾百年者實此乎基。鳴呼,禮之為國也信矣夫!而況《關(guān)雎》、《麟趾》之化,其流風(fēng)遺思被于后世者,為何如也。宣宗南播,疆宇日蹙,旭日方升而爝火之燃,蔡流弗東而余燼滅矣!圖籍散逸既莫可尋,而其宰相韓企先等之所論列,禮官張暐與其子行簡所私著《自公紀(jì)》,亦亡其傳。故書之存,僅《集禮》若干卷,其藏史館者又殘缺弗完,姑掇其郊社宗廟諸神祀、朝覲會同等儀而為書,若夫兇禮則略焉。蓋自熙宗、海陵、衛(wèi)紹王之繼弒,雖曰“鹵簿十三節(jié)以備大葬”,其行乎否耶?蓋莫得而考也,故宣孝之喪禮存,亦不復(fù)紀(jì)。噫!告朔餼羊雖孔子所不去,而史之缺文則亦慎之。作《禮志》。

  南北郊

  金之郊祀,本于其俗有拜天之禮。其后,太宗即位,乃告祀天地,蓋設(shè)位而祭也。天德以后,始有南北郊之制,大定,明昌其禮浸備。

  南郊壇,在豐宜門外,當(dāng)闕之巳地。圓壇三成,成十二陛,各按辰位。濆墻三匝,四面各三門。齋宮東北,廚庫在南。壇、濆皆以赤土圬之。北郊方丘,在通玄門外,當(dāng)闕之亥地。方壇三成,成為子午卯酉四正陛。方濆三周,四面亦三門。朝日壇曰大明,在施仁門外之東南,當(dāng)闕之卯地,門濆之制皆同方丘。夕月壇曰夜明,在彰義門外之西北,當(dāng)闕之酉地,掘地污之,為壇其中。常以冬至日合祀昊天上帝、皇地祗于圜丘,夏至日祭皇地祇于方丘,春分朝日于東郊,秋分夕月于西郊。

  大定十一年始郊,命宰臣議配享之禮。左丞石琚奏曰:“按《禮記》:‘萬物本乎天,人本乎祖,此所以祖配上帝也。’蓋配之者,侑神作主也。自外至者無主不止,故推祖考配天,尊之也。兩漢、魏、晉以來,皆配以一祖。至唐高宗,始以高祖、太宗崇配。垂拱初,又加以高宗,遂有三祖同配之禮。至宋,亦嘗以三帝配,后禮院上議,以為對越天地,神無二主,由是止以太祖配。臣謂冬至親郊宜從古禮。”上曰:“唐、宋以私親,不合古,不足為法。今止當(dāng)以太祖配!庇种^宰臣曰:“本國拜天之禮甚重。今汝等言依古制筑壇,亦宜。我國家絀遼、宋主、據(jù)天下之正,郊祀之禮豈可不行?”乃以八月詔曰:“國莫大于祀,祀莫大于天,振古所行,舊章咸在。仰惟太祖之基命,詔我本朝之燕謀,奄有萬邦,于今五紀(jì)。因時制作,雖增飾于國容,推本奉承,猶未遑于郊見。況天休滋至而年谷屢豐,敢不敷繹曠文、明昭大報。取陽升之至日,將親享于圓壇,嘉與臣工,共圖熙事。以今年十一月十七日有事于南郊,咨爾有司,各揚乃職,相予肆祀,罔或不欽!蹦擞谇耙蝗,遍見祖宗,告以郊祀之事。其日,備法駕鹵簿,躬詣郊壇行禮。

  儀注

  齋戒:用唐制。大祀,散齋四日,臻齋三日。中祀,散齋二日,致齋一日。

  天子親祀,皆前期七日,攝太慰誓亞終獻(xiàn)官、親王、陪祀皇族于宮省;首迨逡陨希匐m不至七品者亦助祭受誓。又誓百官于尚書省。攝太尉南向。司徒北向,監(jiān)祭御史在西,監(jiān)禮博士居?xùn)|,皆相向。太常卿、光祿卿在司徒后,重行北向。司天監(jiān)、光祿丞、太廟令丞、大樂令丞、太官令丞、良醞令、廩犧令、郊社丞、司尊、太祝、奉禮郎、協(xié)律郎、諸執(zhí)事官皆重行西上北向。禮直官以誓文授攝太尉,乃誓曰:“維某年歲次某甲,某月,某日,某甲,皇帝有事于南郊,各揚其職。其或不恭,國有常刑!倍Y直官贊曰:“七品以下官皆退!庇嘟栽侔荩恕J挠趯m省之儀皆同。于是,皇帝散齋于別殿。前致齋一日,尚舍設(shè)御坐于大安殿,當(dāng)中南向。設(shè)東西房于御坐之側(cè),設(shè)御幄于室內(nèi),施簾于楹下。享前三日,陳設(shè)小次。享前一日,設(shè)拜褥,及皇帝版位、皇帝飲福位,及黃道氈褥,自玉輅下至升輿所。及致齋之日,通事舍人引文武五品以上官,陪位如式。諸侍衛(wèi)之官,各服其器服,并結(jié)佩,俱詣閣奉迎。上水二刻,侍中版奏“外辦”。皇帝服袞冕,結(jié)佩,乘輿出,警蹕、侍衛(wèi)如常儀;实奂从瑬|向坐。通事舍人承傳,殿上下俱拜,訖,西面,贊“各祗候”。一刻頃,侍中跪奏:“臣某言,請降就齋。”俛伏,興,還侍位;实劢底胧,群官皆退。諸執(zhí)事官皆宿于正寢,治事如故,不吊喪問疾,不判署刑殺文字,不決罰罪人,不與穢惡事。致齋日,惟祀事則行,余悉禁。已齋而闕者,通攝行事。
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