卷六十五 列傳第三十五
◎王導(dǎo)（子悅 恬 洽 協(xié) 劭 薈 洽子殉 珉 劭子謐）王導(dǎo)，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰："此兒容貌志氣，將相之器也。"初襲祖爵即丘子。司空劉實(shí)尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人、尚書郎，并不行。后參東海王越軍事。
時(shí)元帝為瑯邪王，與導(dǎo)素相親善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽(yáng)也，導(dǎo)每勸令之國(guó)。會(huì)帝出鎮(zhèn)下邳，請(qǐng)導(dǎo)為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會(huì)敦來朝，導(dǎo)謂之曰："瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風(fēng)已振，宜有以匡濟(jì)者。"會(huì)三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因進(jìn)計(jì)曰："古之王者，莫不賓禮故老，存問風(fēng)俗，虛己傾心，以招俊乂。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人心。二子既至，則無不來矣。"帝乃使導(dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。時(shí)荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)，導(dǎo)為政務(wù)在清靜，每勸帝克己勵(lì)節(jié)，匡主寧邦。于是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，號(hào)為"仲父"。帝嘗從容謂導(dǎo)曰："卿，吾之蕭何也。"對(duì)曰："昔秦為無道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，易以為功。自魏氏以來，迄于太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，群公卿士，皆饜于安息，遂使人乘釁，有虧至道。然否終斯泰，天道之常。大王方立命世之勛，一匡九合，管仲、樂毅，于是乎在，豈區(qū)區(qū)國(guó)臣所可擬議！愿深弘神慮，廣擇良能。顧榮、賀循、紀(jì)贍、周玘皆南土之秀，愿盡優(yōu)禮，則天下安矣。"帝納焉。
永嘉末，遷丹陽(yáng)太守，加輔國(guó)將軍。導(dǎo)上箋曰："昔魏武，達(dá)政之主也；荀文若，功臣之最也，封不過亭侯。倉(cāng)舒，愛子之寵，贈(zèng)不過別部司馬。以此格萬物，得不局跡乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重號(hào)，輒有鼓蓋，動(dòng)見相準(zhǔn)。時(shí)有不得者，或?yàn)閻u辱。天官混雜，朝望頹毀。導(dǎo)忝荷重任，不能崇浚山海，而開導(dǎo)亂源，饕竊名位，取紊彝典，謹(jǐn)送鼓蓋加崇之物，請(qǐng)從導(dǎo)始。庶令雅俗區(qū)別，群望無惑。"帝下令曰："導(dǎo)德重勛高，孤所深倚，誠(chéng)宜表彰殊禮。而更約己沖心，進(jìn)思盡誠(chéng)，以身率眾，宜順其雅志，式允開塞之機(jī)。"拜寧遠(yuǎn)將軍，尋加振威將軍。愍帝即位，征吏部郎，不拜。
晉國(guó)既建，以導(dǎo)為丞相軍諮祭酒�；敢统踹^江，見朝廷微弱，謂周顗曰："我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟(jì)！"憂懼不樂。往見導(dǎo)，極談世事，還，謂顗曰："向見管夷吾，無復(fù)憂矣。"過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰："風(fēng)景不殊，舉目有江河之異。"皆相視流涕。惟導(dǎo)愀然變色曰："當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪！"眾收淚而謝之。俄拜右將軍、揚(yáng)州刺史、監(jiān)江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領(lǐng)中書監(jiān)、錄尚書事、假節(jié)，刺史如故。導(dǎo)以敦統(tǒng)六州，固辭中外都督。后坐事除節(jié)。
于時(shí)軍旅不息，學(xué)校未修，導(dǎo)上書曰：
夫風(fēng)化之本在于正人倫，人倫之正存乎設(shè)庠序。庠序設(shè)，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長(zhǎng)幼之序順，而君臣之義固矣�！兑住匪^"正家而天下定"者也。故圣王蒙以養(yǎng)正，少而教之，使化沾肌骨，習(xí)以成性，遷善遠(yuǎn)罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。雖王之世子，猶與國(guó)子齒，使知道而后貴。其取才用士，咸先本之于學(xué)。故《周禮》，卿大夫獻(xiàn)賢能之書于王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉(xiāng)，學(xué)于鄉(xiāng)以登朝，反本復(fù)始，各求諸己，敦樸之業(yè)著，浮偽之競(jìng)息，教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂"未有仁而遺其親，義而后其君者也"。