卷八十 列傳第五十
及安薨，贈(zèng)禮有同異之議，惟獻(xiàn)之、徐邈共明安之忠勛。獻(xiàn)之乃上疏曰："故太傅臣安少振玄風(fēng)，道譽(yù)泮溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應(yīng)運(yùn)釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強(qiáng)猾消殄。功勛既融，投韨高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽(yáng)秋尚富，盡心竭智以輔圣明�？计錆撥S始終，事情繾綣，實(shí)大晉之俊輔，義篤于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。"孝武帝遂加安殊禮。
未幾，獻(xiàn)之遇疾，家人為上章，道家法應(yīng)首過(guò)，問(wèn)其有何得失。對(duì)曰："不覺(jué)余事，惟憶與郗家離婚。"獻(xiàn)之前妻，郗曇女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無(wú)子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時(shí)議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣�；感艕�(ài)其父子書，各為一帙，置左右以玩之。始羲之所與共游者許邁。
許邁，字叔玄，一名映，丹陽(yáng)句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇《泰》之《大畜》，其上六爻發(fā)。璞謂曰："君元吉自天，宜學(xué)升遐之道。"時(shí)南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂余杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五岳，陳安世、茅季偉常所游處，于是立精舍于懸霤，而往來(lái)茅嶺之洞室，放絕世務(wù)，以尋仙館，朔望時(shí)節(jié)還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。初采藥于桐廬縣之桓山，餌術(shù)涉三年，時(shí)欲斷谷。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見(jiàn)者，登樓與語(yǔ)，以此為樂(lè)。常服氣，一氣千余息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠(yuǎn)游。與婦書告別，又著詩(shī)十二首，論神仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書云："自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。"羲之自為之傳，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自后莫測(cè)所終，好道者皆謂之羽化矣。
贊曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相跨尚，競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙，無(wú)復(fù)余蹤；師宜懸?guī)ぶ�，罕有遺跡。逮乎鐘王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時(shí)，亦為回絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。但其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿而無(wú)屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歙！子云近出，擅名江表，然僅得成書，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋，窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)�，�?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！
《晉書》 唐·房玄齡等