卷八十二 列傳第五十二
◎陳壽 王長(zhǎng)文 虞溥 司馬彪 王隱 虞預(yù) 孫盛 干寶鄧粲 謝沉 習(xí)鑿齒 徐廣陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史�；氯它S皓專(zhuān)弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沈滯者累年。司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補(bǔ)陽(yáng)平令。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國(guó)志》，凡六十五篇。時(shí)人稱(chēng)其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書(shū)》，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷。張華深善之，謂壽曰："當(dāng)以《晉書(shū)》相付耳。"其為時(shí)所重如此�；蛟贫x、丁暠有盛名于魏，壽謂其子曰："可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。"丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才，言瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)。議者以此少之
張華將舉壽為中書(shū)郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長(zhǎng)廣太守。辭母老不就。杜預(yù)將之鎮(zhèn)，復(fù)薦之于帝，宜補(bǔ)黃散。由是授御史治書(shū)。以母憂(yōu)去職。母遺言令葬洛陽(yáng)，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周?chē)L謂壽曰："卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也。宜深慎之。"壽至此，再致廢辱，皆如周言。后數(shù)歲，起為太子中庶子，未拜。
元康七年，病卒，時(shí)年六十五。梁州大中正、尚書(shū)郎范頵等上表曰："昔漢武帝詔曰：'司馬相如病甚，可遣悉取其書(shū)。"使者得其遺書(shū)，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書(shū)侍御史陳壽作《三國(guó)志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄。"于是詔下河南尹、洛陽(yáng)令，就家寫(xiě)其書(shū)。壽又撰《古國(guó)志》五十篇、《益都耆舊傳》十篇，余文章傳于世。
王長(zhǎng)文，字德睿，廣漢郪人也。少以才學(xué)知名，而蕩不羈，州府辟命皆不就。州辟別駕，乃微服竊出，舉州莫知所之。后于成都市中蹲踞嚙胡餅。刺史知其不屈，禮遣之。閉門(mén)自守，不交人事。著書(shū)四卷，擬《易》，名曰《通玄經(jīng)》，有《文言》、《卦象》，可用卜筮，時(shí)人比之揚(yáng)雄《太玄》。同郡馬秀曰："揚(yáng)雄作《太玄》，惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績(jī)，玄道遂明。長(zhǎng)文《通玄經(jīng)》未遭陸績(jī)、君山耳。"
太康中，蜀土荒饉，開(kāi)倉(cāng)振貸。長(zhǎng)文居貧，貸多，后無(wú)以?xún)�。郡縣切責(zé)，送長(zhǎng)文到州。刺史徐干舍之，不謝而去。后成都王穎引為光源令。或問(wèn)："前不降志，今何為屈？"長(zhǎng)文曰："祿以養(yǎng)親，非為身也。"梁王肜為丞相，引為從事中郎。在洛出行，輒著白旃小鄣以載車(chē)，當(dāng)時(shí)異焉。后終于洛。
虞溥，字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍。鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專(zhuān)心墳籍。時(shí)疆場(chǎng)閱武，人爭(zhēng)視之，溥未嘗寓目。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。尚書(shū)令衛(wèi)瓘、尚書(shū)褚〈契中"犬改石"〉并器重之。溥謂瓘曰："往者金馬啟符，大晉應(yīng)天，宜復(fù)先王五等之制，以綏久長(zhǎng)。不可承暴秦之法，遂漢魏之失也。"瓘曰："歷代嘆此，而終未能改。"
稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣詔學(xué)徒，移告屬縣曰："學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，積善則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。"乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：
文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。