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《晉書》卷八十二 列傳第五十二

卷八十二 列傳第五十二



  隱兄瑚,字處仲。少重武節(jié),成都王穎舉兵向洛,以為冠軍參軍,積功,累遷游擊將軍,與司隸滿奮、河南尹周馥等俱屯大司馬門,以衛(wèi)宮掖。時(shí)上官已縱暴,瑚與奮等共謀除之,反為所害。

  虞預(yù),字叔寧,征士喜之弟也,本名茂,犯明穆皇后母諱,故改焉。預(yù)十二而孤,少好學(xué),有文章。余姚風(fēng)俗,各有朋黨,宗人共薦預(yù)為縣功曹,欲使沙汰穢濁。預(yù)書與其從叔父曰:"近或聞諸君以預(yù)入寺,便應(yīng)委質(zhì),則當(dāng)親事,不得徒已。然預(yù)下愚,過(guò)有所懷。邪黨互瞻,異同蜂至,一旦差跌,眾鼓交鳴。毫厘之失,差以千里,此古人之炯戒,而預(yù)所大恐也。"卒如預(yù)言,未半年,遂見斥退。

  太守庾琛命為主簿,預(yù)上記陳時(shí)政所失,曰:"軍寇以來(lái),賦役繁數(shù),兼值年荒,百姓失業(yè),是輕徭薄斂,寬刑省役之時(shí)也。自頃長(zhǎng)吏輕多去來(lái),送故迎新,交錯(cuò)道路。受迎者惟恐船馬之不多,見送者惟恨吏卒之常少。窮奢竭費(fèi)謂之忠義,省煩從簡(jiǎn)呼為薄俗,轉(zhuǎn)相放效,流而不反,雖有常防,莫肯遵修。加以王途未夷,所在停滯,送者經(jīng)年,永失播植。一夫不耕,十夫無(wú)食,況轉(zhuǎn)百數(shù),所妨不訾。愚謂宜勒屬縣,若令、尉先去官者,人船吏侍皆具條列,到當(dāng)依法減省,使公私允當(dāng)。又今統(tǒng)務(wù)多端,動(dòng)加重制,每有特急,輒立督郵。計(jì)今直兼三十余人,人船吏侍皆當(dāng)出官,益不堪命,宜復(fù)減損,嚴(yán)為之防。"琛善之,即皆施行。太守紀(jì)瞻到,預(yù)復(fù)為主簿,轉(zhuǎn)功曹史。察孝廉,不行。安東從事中郎諸葛恢、參軍庾亮等薦預(yù),召為丞相行參軍兼記室。遭母憂,服竟,除佐著作郎。

  太興二年,大旱,詔求讜言直諫之士,預(yù)上書諫曰:

  大晉受命,于今五十余載。自元康以來(lái),王德始闕,戎翟及于中國(guó),宗廟焚為灰燼,千里無(wú)煙爨之氣,華夏無(wú)冠帶之人,自天地開辟,書籍所載,大亂之極,未有若茲者也。

  陛下以圣德先覺(jué),超然遠(yuǎn)鑒,作鎮(zhèn)東南,聲教遐被,上天眷顧,人神贊謀,雖云中興,其實(shí)受命,少康、宣王誠(chéng)未足喻。然《南風(fēng)》之歌可著,而陵遲之俗未改者,何也?臣愚謂為國(guó)之要在于得才,得才之術(shù)在于抽引。茍其可用,仇賤必舉。高宗、文王思佐發(fā)夢(mèng),拔巖徒以為相,載釣老而師之。下至列國(guó),亦有斯事,故燕重郭隗而三士競(jìng)至,魏式干木而秦兵退舍。今天下雖弊,人士雖寡,十室雖寡,十室之邑,必有忠信,世不乏驥,求則可致。而束帛未賁于丘園,蒲輪頓轂而不駕,所以大化不洽而用雍熙有闕者也。

  預(yù)以寇賊未平,當(dāng)須良將,又上疏曰:

  臣聞承平之世,其教先文,撥亂之運(yùn),非武不克;故牧野之戰(zhàn),呂望杖鉞;淮夷作難,召伯專征;玁狁為暴,衛(wèi)霍長(zhǎng)驅(qū)。故陰陽(yáng)不和,擢士為相;三軍不勝,拔卒為將。漢帝既定天下,猶思猛士以守四方;孝文志存鉅鹿,馮唐進(jìn)說(shuō),魏尚復(fù)守!对(shī)》稱"赳赳武夫,公侯干城",折沖之佐,豈可忽哉!況今中州荒弊,百無(wú)一存,牧守官長(zhǎng)非戎貊之族類,即寇竊之幸脫。陛下登阼,威暢四遠(yuǎn),故令此等反善向化。然狼子獸心,輕薄易動(dòng),羯虜未殄,益使難安。周撫、陳川相系背叛;徐龕驕黠,無(wú)所拘忌,放兵侵掠,罪已彰灼。

  昔葛伯違道,湯獻(xiàn)之牛;吳濞失禮,錫以幾杖,惡成罪著,方復(fù)加戮。龕之小丑,可不足滅。然豫備不虞,古之善教,矧乃有虞,可不為防!為防之術(shù),宜得良將。將不素簡(jiǎn),難以應(yīng)敵。壽春無(wú)鎮(zhèn),祖逖孤立,前有勁虜,后無(wú)系援,雖有智力,非可持久。愿陛下諮之群公,博舉于眾。若當(dāng)局之才,必允其任,則宜獎(jiǎng)厲,使不顧命。旁料冗猥;蛴锌烧撸窦訉櫞,足令忘身。昔英布見慢,恚欲自裁,出觀供置,然后致力。禮遇之恩,可不隆哉!

  誠(chéng)知山河之量非塵露可益,神鑒之慮非愚淺所測(cè);然匹夫嫠婦猶有憂國(guó)之言,況臣得廁朝堂之末,蒙冠帶之榮者乎!

  轉(zhuǎn)瑯邪國(guó)常侍,遷秘書丞、著作郎。

  咸和初,夏旱,詔眾官各陳致雨之意。預(yù)議曰:

  臣聞天道貴信,地道貴誠(chéng)。誠(chéng)信者,蓋二儀所以生植萬(wàn)物,人君所以保乂黎蒸。是以殺伐擬于震電,推恩象于云雨。刑罰在于必信,慶賞貴于平均。臣聞間者以來(lái),刑獄轉(zhuǎn)繁,多力者則廣牽連逮,以稽年月;無(wú)援者則嚴(yán)其槚楚,期于入重。是以百姓嗷然,感傷和氣。臣愚以為輕刑耐罪,宜速?zèng)Q遣,殊死重囚,重加以請(qǐng)。寬徭息役,務(wù)遵節(jié)儉,砥礪朝臣,使各知禁。
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