卷一百二十七 列傳第七十七
蔣鎮(zhèn)，常州義興人，尚書(shū)左丞洌之子也。與兄練并以文學(xué)進(jìn)。天寶末舉賢良，累授左拾遺、司封員外郎，轉(zhuǎn)諫議大夫。時(shí)戶部侍郎、判度支韓滉上言："河中鹽池生瑞鹽，實(shí)土德之上瑞。"上以秋霖稍多，水潦為患，不宜生瑞，命鎮(zhèn)馳驛檢行之。鎮(zhèn)奏與滉同，仍上表賀，請(qǐng)宣付史館，并請(qǐng)置神祠，錫其嘉號(hào)寶應(yīng)靈慶池。地霖潦彌月，壞居人廬舍非一，鹽池為潦水所入，其味多苦。韓滉慮鹽戶減稅，詐奏雨不壞池，池生瑞鹽，鎮(zhèn)庇之飾詐，識(shí)者丑之。轉(zhuǎn)給事中、工部侍郎，以簡(jiǎn)儉稱于時(shí)。
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，與休交好。涇師之叛，鎮(zhèn)潛竄，夜至鄠縣西，馬躓墮溝澗中，傷足不能進(jìn)。時(shí)史練已與源休相率受賊偽官。鎮(zhèn)仆人有逃歸投練，云鎮(zhèn)病足在鄠。練與源休聞之大喜，遂言于賊泚此。泚素慕鎮(zhèn)清名，即令騎二百求之鄠縣西。明日，擁鎮(zhèn)而至，署為偽宰相。既知不免，每憂沮，常懷刃將自裁，多為兄練所救而罷。數(shù)日后，復(fù)謀竄匿，竟以性懦畏怯，計(jì)終不果。然源休與泚頻議，欲逼脅潛藏衣冠，大加殺戮，鎮(zhèn)輒力爭(zhēng)救，獲全者甚眾。至是，與兄練等并授偽職，斬于東市西北街。
初鎮(zhèn)父洌，叔渙，當(dāng)?shù)撋�、思明之亂，并授偽職，然以家風(fēng)修整，為士大夫所稱。鎮(zhèn)兄弟亦以教義禮法為己任，而貪祿愛(ài)死，節(jié)隳身戮，為天下笑。
洪經(jīng)綸，建中初為黜陟使。至東都，訪聞魏州田悅食糧兵凡七萬(wàn)人，經(jīng)綸素昧?xí)r機(jī)，先以符停其兵四萬(wàn)人，令歸農(nóng)畝。田悅偽順命，即依符罷之；而大集所罷兵士，激怒之曰："爾等在軍旅，各有父母妻子，既為黜陟使所罷，如何得衣食？"遂大哭。悅乃盡出家財(cái)衣服厚給之，各令還其部伍，自此人堅(jiān)叛心，由是罷職。及朱泚反，偽授太常少卿。
彭偃，少負(fù)俊才，銳于進(jìn)取，為當(dāng)涂者所抑，形于言色。大歷末，為都官員外郎。時(shí)劍南東川觀察使李叔明上言，以"佛、道二教，無(wú)益于時(shí)，請(qǐng)粗加澄汰。其東川寺觀，請(qǐng)定為二等：上寺留僧二十一人；上觀留道士十四人，降殺以七，皆精選有道行者，余悉令返初。蘭若、道場(chǎng)無(wú)名者皆廢。"德宗曰："叔明此奏，可為天下通制，不唯劍南一道。"下尚書(shū)集議。偃獻(xiàn)議曰：
王者之政，變?nèi)诵臑樯希蛉诵拇沃�，不變不因，循常守固者為下。故非有�?dú)見(jiàn)之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，為萬(wàn)代法，若不革舊風(fēng)，令歸正道者，非也。當(dāng)今道士，有名無(wú)實(shí)，時(shí)俗鮮重，亂政猶輕。唯有僧尼，頗為穢雜。自西方之教，被于中國(guó)，去圣日遠(yuǎn)，空門(mén)不行五濁，比丘但行粗法。爰自后漢，至于陳、隋，僧之廢滅，其亦數(shù)乎！或至坑殺，殆無(wú)遺余。前代帝王，豈惡僧道之善如此之深耶？蓋其亂人亦已甚矣。且佛之立教，清凈無(wú)為，若以色見(jiàn)，即是邪法，開(kāi)示悟入，唯有一門(mén)，所以三乘之人，比之外道。況今出家者皆是無(wú)識(shí)下劣之流，縱其戒行高潔，在于王者，已無(wú)用矣，況是茍避征徭，于殺盜淫，無(wú)所不犯者乎！今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏詆欺，而去者未必非，留者不必是，無(wú)益于國(guó)，不能息奸。既不變?nèi)诵�，亦不因人心，�?qiáng)制力持，難致遠(yuǎn)耳。
臣聞天生烝人，必將有職，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵祿，不肖者出租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不織而衣，廣作危言險(xiǎn)語(yǔ)，以惑愚者。一僧衣食，歲計(jì)約三萬(wàn)有余，五丁所出，不能致此。舉一僧以計(jì)天下，其費(fèi)可知。陛下日旰憂勤，將去人害，此而不救，奚其為政？臣伏請(qǐng)僧道未滿五十者，每年輸絹四疋；尼及女道士未滿五十者，每年輸絹二疋；其雜色役與百姓同。有才智者令入仕，請(qǐng)還俗為平人者聽(tīng)。但令就役輸課，為僧何傷。臣竊料其所出，不下今之租賦三分之一，然則陛下之國(guó)富矣，蒼生之害除矣。其年過(guò)五十者，請(qǐng)皆免之。夫子曰："五十而知天命。"列子曰："不班白，不知道。"人年五十，嗜欲巳衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其情性哉！臣以為此令既行，僧道規(guī)避還俗者固已太半。其年老精修者，必盡為人師，則道、釋二教益重明矣。