卷八十九 列傳第三十九
時(shí)新都丞朱待辟坐贓至死，逮捕系獄。待辟素善沙門理中，陰結(jié)諸不逞，因待辟以殺璹為名，擬據(jù)巴蜀為亂。人密表告之者，制令璹按其獄。璹深持之，事涉疑似引而誅死者，僅以千數(shù)。則天又令洛州長(zhǎng)史宋元爽、御史中丞霍獻(xiàn)可等重加詳覆，亦無所發(fā)明。逮系獄數(shù)百人，不勝酷毒，遞相附會(huì)，以就反狀。因此籍沒者復(fù)五十余家，其余稱知反配流者亦十八九，道路冤之。監(jiān)察御史袁恕己劾奏其事。則天初令璹與恕己對(duì)定，又尋令罷推。俄拜地官尚書。歲余，轉(zhuǎn)冬官尚書，仍西京留守。長(zhǎng)安中，累表乞骸骨，制聽致仕，進(jìn)爵為伯。遇官名復(fù)舊，為工部尚書。神龍?jiān)曜�，遺令薄葬，贈(zèng)越州都督，謚曰成。
弟珽，少好學(xué)，以勤苦自立。舉明經(jīng)，累除定、汴、滄、虢、豳等五州刺史，加銀青光祿大夫，轉(zhuǎn)秦州刺史。以善政有聞，璽書褒美，賜絹百匹。神龍?jiān)�，累封宣城郡公，三遷太子詹事，仍兼左庶子。時(shí)節(jié)愍太子舉事不法，班前后上書進(jìn)諫。今載四事：
其一曰：臣聞賈誼曰："選天下之端士，孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者，使與太子居處出入。故太子見正事，聞?wù)�，行正道，左右前后皆正人也。夫�?xí)與正人居之，不能無正；習(xí)與不正人居之，不能無不正。太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過之史。徹膳之宰，進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽史誦箴，大夫進(jìn)謀，故習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。夫教得而左右正，則太子正矣；太子正而天下定矣。"臣又聞之，木從繩則正，后從諫則圣。善言古者，所以驗(yàn)于今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聰敏，近代成敗，前古安危，莫不懸鑒在心，動(dòng)合典禮。臣以庸朽，濫居輔弼，虛備耳目，叨預(yù)股肱，輒薦塵露，庶裨山海。伏以內(nèi)置作坊，工巧得入宮闈之內(nèi)、禁衛(wèi)之所，或言語內(nèi)出，或事狀外通，小人無知，不識(shí)輕重，因?yàn)樵p偽，有玷徽猷。臣望并付所司，以停宮內(nèi)造作。如或要須役造，猶望宮外安置，庶得工匠不于宮禁出入。
其二曰：臣聞漢文帝身衣弋綈，足履革舄；齊高帝欄檻用銅者，皆易以鐵。經(jīng)侯帶玉具劍環(huán)珮以過魏，太子不視，經(jīng)侯曰："魏國(guó)亦有寶乎？"太子曰："主信臣忠，魏之寶也。"經(jīng)侯委劍珮而去。太子使追還之，謂曰："珠玉珍玩，寒不可衣，饑不可食，無遺我賊。"經(jīng)侯杜門不出。臣觀圣賢經(jīng)籍，務(wù)以簡(jiǎn)素為貴；皇王政化，皆以菲薄為德。伏惟殿下留心恭儉，靡尚浮奢。臣愚猶望損之又損之，居簡(jiǎn)以行簡(jiǎn)，減省造作，節(jié)量用度。
其三曰：臣聞銀牖銅樓，宮闈嚴(yán)秘，門閤來往，皆有簿歷。殿下時(shí)有所須，唯門司宣令，或恐奸偽之輩，因此妄為增減，脫有文狀舛錯(cuò)，事理便即差違。且近日呂升之便乃代署宣敕，伏賴殿下睿敏，當(dāng)即覺其奸偽，自余臣下庸淺，豈能深辨真虛？望墨令及覆事行下，并用內(nèi)印印畫署之后，冀得免有詐假，乃是長(zhǎng)久規(guī)模。臣又聞之，忠臣事君，有犯而無隱；明主馭下，納諫以進(jìn)德。故《書》云："有言逆于志，必求諸道；有言順于心，必求諸非道。"伏惟殿下仁明昭著，圣敬日躋，探幽洞微，窮神索隱。事之善惡，毫厘靡差；理有危疑，錙銖無爽。臣以庸謬，叨侍春闈，職居獻(xiàn)替，豈敢緘默！
其四曰：臣聞圣人不專其德，賢智必有所師。故曰：與善人言，如入芝蘭之室，久自芬芳；與不善人言，如火銷膏，不覺而盡。今司經(jīng)見無學(xué)士，供奉未有侍讀，伏望時(shí)因視膳，奏請(qǐng)置人。所冀講席談筵，務(wù)盡忠規(guī)之道；披文擿句，方資審諭之勤。臣又聞臣之事主，必盡乃誠(chéng)；君之進(jìn)賢，務(wù)求忠讜。伏惟殿下養(yǎng)德儲(chǔ)闈，以端靜為務(wù)；恭膺守器，以學(xué)業(yè)為先。經(jīng)所以立行修身，史所以諳識(shí)成敗。雅誥既習(xí)，忠孝乃成，傳記方通，安危斯辨。知父子君臣之道，識(shí)古今鑒戒之規(guī)，經(jīng)史為先，斯乃急務(wù)。至于工巧造作，僚吏直司，實(shí)為末事，無足勞慮。臣以庸淺，獻(xiàn)替是司，臣而不言，負(fù)譴圣日，言而獲罪，是所甘心。伏愿留意經(jīng)書，簡(jiǎn)略細(xì)事，一蒙采納，萬殞無辭。乞降儲(chǔ)明，俯矜狂瞽。