卷第七 楊朱篇
衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。伯峻案：秦策：“澤可以遺世�！弊⒃疲骸笆�，後世也�！睍x語(yǔ)：“非德不及世�！弊⒃疲骸笆�，嗣也�！薄白迂曋馈敝^子貢之後。下云“藉其先貲”，謂藉子貢之貲，以子貢善貨殖故也。淺人不達(dá)世字之義，妄加父字。御覽四七七又四九三引皆作“世父”，其實(shí)非也。但八三0引無(wú)“父”字，未誤。亦有妄加“子”字者，如白孔六帖十九所引。藉其先貲，伯峻案：管子內(nèi)業(yè)篇：“彼自來(lái)可藉與謀�！弊⒃疲骸敖�，因也�！贬屛脑疲嘿D音髭。家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。釋文云：好，呼報(bào)切，下同。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。牆屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)，〔注〕偏，邊。非齊土之所產(chǎn)育者，無(wú)不必致之；俞樾曰：下文云：“雖山川阻險(xiǎn)，塗逕修遠(yuǎn)，無(wú)不必之”。則此文當(dāng)云“無(wú)不必致”，誤衍“之”字。猶藩牆之物也。釋文“藩”作“蕃”，云：甫袁切。任大椿曰：周禮大司徒注云：“杜子春讀蕃樂(lè)為藩樂(lè)�！痹�(shī)“折柳樊圃”，釋文，“樊，藩也，本又作蕃”。韓奕釋文同。左傳昭二十八年釋文，“藩亦作蕃”。楚語(yǔ)，“為之關(guān)籥蕃籬”，韋昭注，“蕃籬，壁落也。蕃籬即藩籬也”，則藩蕃通。及其游也，雖山川阻險(xiǎn)，釋文“阻險(xiǎn)”作“岨嶮”，云：岨與阻同，嶮與險(xiǎn)同。任大椿曰：水經(jīng)注“阻險(xiǎn)”多作“岨嶮”，與釋文同。塗逕修遠(yuǎn)，無(wú)不必之，猶人之行咫步也。釋文云：咫音紙。賓客在庭者日百住，俞樾曰：“住”當(dāng)為“數(shù)”，聲之誤也。黃帝篇：“漚鳥之至者百住而不止。”張注曰：“住當(dāng)作數(shù)�！笔瞧渥C矣。此篇盧重玄本作“往”，則是誤字。釋文云：住，色主切，或作往。庖廚之下不絕煙火，釋文“庖”作“胞”，云：胞，蒲交切，本又作庖。任大椿曰：考祭統(tǒng)，“胞者，肉吏之賤者也�！弊ⅲ骸鞍哜�。”莊子庚桑楚篇：“是故湯以胞廚籠伊尹�！睗h書東方朔傳：“胞人臣偃�！睅煿旁�，“胞與庖同義”，故庖胞通也。堂廡之上不絕聲樂(lè)。釋文云：廡音武。奉養(yǎng)之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑里；邑里之餘，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車服、妾媵。釋文云：藏，沮浪切。媵，以證切。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。釋文云：為，于偽切。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)；及其死也，無(wú)瘞埋之資。〔注〕達(dá)於理者，知萬(wàn)物之無(wú)常，財(cái)貨之蹔聚。聚之，非我之功也，且盡奉養(yǎng)之宜；散之，非我之施也，且明物不常聚。若斯人者，豈名譽(yù)所勸，禮法所拘哉？釋文云：施，始豉切，下同。一國(guó)之人受其施者，王重民曰：御覽四百九十三引“之”下無(wú)“人”字。相與賦而藏之，俞樾曰：賦者，計(jì)口出錢也。周官大宰職鄭注曰：“賦，口率出泉也。”漢書食貨志師古注曰，“賦謂計(jì)口發(fā)財(cái)”，是其義矣。藏猶言葬也，禮記檀弓篇，“葬也者，藏也”，故葬與藏得相通。周易繫辭傳，“葬之中野”，漢書劉向傳引作“臧之中野”，臧即藏字也。端木叔死無(wú)瘞埋之資，故受其施者相與賦錢而葬之也。反其子孫之財(cái)焉。禽骨〔注〕又屈。釐聞之，曰：釋文“禽骨釐”作“禽屈釐”，云：屈釐音骨貍，墨子弟子也�！岸四臼�，狂人也，辱其祖矣�！倍胃缮勚�，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過(guò)其祖矣。王重民曰：御覽四百九十三引“段干生”作“段干木”，當(dāng)從之。釋文云：過(guò)音戈。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”
孟孫陽(yáng)問(wèn)楊朱曰：“有人於此，貴生愛(ài)身，以蘄不死，可乎？”釋文云：蘄音祈曰：“理無(wú)不死�！薄耙蕴I久生，可乎？”曰：“理無(wú)久生。生非貴之所能存，身非愛(ài)之所能厚。且久生奚為？〔注〕設(shè)令久生，亦非所願(yuàn)。五情好惡，釋文云：好惡並去聲，注同。古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂(lè)，釋文云：樂(lè)音洛，下同。古猶今也；變易治亂，釋文“治亂”作“亂治”，云：治，直吏切。古猶今也。既聞之矣，既見(jiàn)之矣，既更之矣，伯峻案：更，經(jīng)歷之意。史記大宛列傳：“漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中�！彼麟[云：“更，經(jīng)也�！甭烦讨�(jīng)歷與生活之經(jīng)歷固可同用一詞也。釋文云：更音庚。百年猶厭其多，況久生之苦也乎？”〔注〕夫一生之經(jīng)歷如此而已，或好或惡，或安或危，如循環(huán)之無(wú)窮。若以為樂(lè)邪？則重來(lái)之物無(wú)所復(fù)欣。若以為苦邪？則切己之患不可再經(jīng)。故生彌久而憂彌積也。釋文云：重，柱用切。復(fù)，扶又切孟孫陽(yáng)曰：“若然，速亡愈於久生；則踐鋒刃，釋文云：鋒音烽。踐一本作蹈。入湯火，得所志矣�！睏钭釉唬骸安蝗�，既生，則廢而任之，究其所欲，以俟於死�！沧ⅰ车�(dāng)肆其情以待終耳。將死，則廢而任之，究其所之，以放於盡�！沧ⅰ持撇辉谖�，則無(wú)所顧戀也。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽遲速於其閒乎？” 楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國(guó)而隱耕。釋文云：舍有捨。伯峻案：“有”當(dāng)為“音”字之誤。大禹不以一身自利，釋文云：不以一身自利一本作不以一身利物。一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣�！比蔟S續(xù)筆十四引不利上無(wú)“人人”二字。釋文云：治，直吏切。禽子問(wèn)楊朱曰：“去子體之一毛以濟(jì)一世，釋文云：去，丘呂切。汝為之乎？”〔注〕疑楊子貴身太過(guò)，故發(fā)此問(wèn)也。注釋文“太”作“大”，云：音泰。楊子曰：“世固非一毛之所濟(jì)�！薄沧ⅰ诚悠洳贿_(dá)己趣，故亦相答對(duì)也。禽子曰：“假濟(jì)，為之乎？”伯峻案：孟子盡心上：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”，蓋此問(wèn)答所本。楊子弗應(yīng)。禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。釋文云：語(yǔ)，魚據(jù)切。孟孫陽(yáng)曰：“子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之。有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？”曰：“為之�！泵蠈O陽(yáng)曰：“有斷若一節(jié)得一國(guó)，釋文云：斷音短。子為之乎？”伯峻案：文選阮瑀為曹公作書與孫權(quán)“非相侵肌膚有所割損也”，疑為偽作此語(yǔ)者所本。禽子默然有閒。孟孫陽(yáng)曰：“一毛微於肌膚，肌膚微於一節(jié)，省矣�！沧ⅰ呈�，察。釋文云：省，息井切。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。伯峻案：則猶而也，此“然則”作“然而”用也。下“然則”同。一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然則以子之言問(wèn)老聃關(guān)尹，則子言當(dāng)矣；〔注〕聃尹之教，貴身而賤物也。釋文云：當(dāng)，丁浪切。以吾言問(wèn)大禹墨翟，釋文云：翟音狄則吾言當(dāng)矣�！薄沧ⅰ秤淼灾蹋憾鴿�(jì)物也。孟孫陽(yáng)因顧與其徒說(shuō)他事。 楊朱曰：“天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀紂。然而舜耕於河陽(yáng)，陶於雷澤，釋文云：案史記曰，舜耕於歷山，陶於河濱。今濮陽(yáng)雷澤縣。四體不得暫安，口腹不得美厚；父母之所不愛(ài)，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。釋文云：告，古沃切。告上曰告，發(fā)下曰誥。及受堯之襌，年已長(zhǎng)，釋文云：長(zhǎng)，張丈切。智已衰。商鈞不才，釋文云：鈞音均。禪位於禹，戚戚然以至於死。此天人之窮毒者也。北宋本無(wú)“之”字。蔣超伯曰：莊子徐無(wú)鬼篇師其意而變其詞云：“卷婁者舜也。舜有羶行，百姓悅之。堯聞舜之賢，舉之童土之地，年齒長(zhǎng)矣，聰明衰矣，而不得歸休，所謂卷婁者也�！柄胫嗡�，釋文云：古本切，禹父名，本又作□�？�(jī)用不就，殛諸羽山。禹纂業(yè)事讎，釋文云：纂音纘。惟荒土功，子產(chǎn)不字，過(guò)門不入；釋文云：過(guò)音戈。身體偏枯，手足胼胝。釋文“胼胝”作“跰□”，云：跰，步千切�！�，丁湜切。及受舜禪，釋文云：禪音善。卑宮室，釋文“卑”作“蔽”，云：音弊，音卑。任大椿曰“卑”“蔽”音相通，故蔽既音敝，又音卑。攷工記釋文：“輪人輪箄，一音薄計(jì)反�！笔酚浕搓幒顐鳎骸皬拈g道萆山而望�！比绱驹唬骸拜梢舯巍Ｒ郎阶愿脖��！惫u從卑聲，而皆讀為蔽。故蔽有敝音，又有卑音。卑宮室之作蔽宮室，以卑蔽音相近而通耳。美紱冕，釋文云：紱冕音弗冕。戚戚然以至於死：此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅，四國(guó)流言。居?xùn)|三年，誅兄放弟，僅免其身，釋文云：僅音覲。戚戚然以至於死：此天人之危懼者也�？鬃用鞯弁踔溃瑧�(yīng)時(shí)君之聘，伐樹(shù)於宋，削跡於衛(wèi)，窮於商周，圍於陳蔡，“圍”秦刻盧解本作“困”。俞樾曰：“圍”乃“困”字之誤。受屈於季氏，見(jiàn)辱於陽(yáng)虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無(wú)一日之歡，死有萬(wàn)世之名。名者，固非實(shí)之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無(wú)以異矣�！沧ⅰ秤^形即事，憂危之跡著矣。求諸方寸，未有不嬰拂其心者。將明至理之言，必舉美惡之極以相對(duì)偶者也。釋文云：株音誅。塊，口對(duì)切。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內(nèi)；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無(wú)不行，志無(wú)不從；肆情於傾宮，縱欲於長(zhǎng)夜；釋文“縱”作“從”，云：從音縱，下同不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。彼二兇也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實(shí)者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知，俞樾曰：上文言舜禹周孔曰，“雖稱之弗知，雖賞之不知”，則此言桀紂，宜云“雖毀之不知，雖罰之不知”。“毀之”對(duì)“稱之”言，“罰之”對(duì)“賞之”言，方與下文“彼四聖雖美之所歸，彼二兇雖惡之所歸”文義相應(yīng)�！胺Q之賞之”是美之所歸也，“毀之罰之”是惡之所歸也。今涉上文而亦作“稱之”，義不可通矣。此與株塊奚以異矣�！沧ⅰ潮M驕奢之極，恣無(wú)厭之性，雖養(yǎng)以四海，未始愜其心。此乃憂苦窮年也。釋文云：盡，子忍切。厭，一鹽切。愜，口帖切。彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。彼二兇雖惡之所歸，樂(lè)以至終，釋文云：樂(lè)音洛。亦同歸於死矣�！ 钪煲�(jiàn)梁王，言治天下如運(yùn)諸掌。王重民曰：類聚九十四引作為“梁惠王”，下文“梁王曰”無(wú)“梁”字。王叔岷曰：事類賦二二引“楊朱”上有“初”字。文選東方曼倩答客難注、事文類聚後集三九、韻府群玉六、天中記五四引“梁”下亦並有一“惠”字。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能蕓；而言治天下如運(yùn)諸掌，何也？”對(duì)曰：“君見(jiàn)其牧羊者乎？王重民曰：“見(jiàn)其”誤倒。類聚九十四引“其”作“夫”亦通（說(shuō)苑政理篇作“君不見(jiàn)夫羊乎”）。伯峻案：其，彼也�！熬�(jiàn)其牧羊者乎”猶言“君見(jiàn)彼牧羊者乎”。其之訓(xùn)彼，說(shuō)見(jiàn)仲父所著高等國(guó)文法及詞詮。百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，王重民曰：類聚九十四引上“而”字作“為”，疑作“為”者是也。為古文作□，與而相似易訛。本書黃帝篇“夫得是而窮之者，焉得為正焉”，莊子達(dá)生篇作“物焉得而止焉”，吉府本列子作“焉得而正焉”，是其證。王叔岷曰：御覽八三三、事文類聚後集三九、天中記五四引“而群”亦並作“為群”，王說(shuō)是也。欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚不游枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其極遠(yuǎn)也。王叔岷曰：說(shuō)苑政理篇、金樓子立言下篇“其”下並有“志”字，當(dāng)從之。下文“何則？其音疏也”�！爸尽迸c“音”對(duì)言。黃鐘大呂不可從煩奏之舞。何則？其音疏也�！扮姟蓖舯咀鳌版R”，吉府本同，今從各本正。陶鴻慶曰：“奏”當(dāng)為“湊”。湊，會(huì)合也。將治大者不治細(xì)，成大功者不成小，此之謂矣�！薄 钪煸唬骸疤胖聹缫�，孰誌之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺(jué)若夢(mèng)，釋文云：覺(jué)音教。三王之事或隱或顯，億不識(shí)一。釋文云：識(shí)如字，又音志，下同。當(dāng)身之事或聞或見(jiàn)，萬(wàn)不識(shí)一。目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年數(shù)固不可勝紀(jì)。但伏羲已來(lái)三十餘萬(wàn)歲，賢愚、好醜，成敗、是非，無(wú)不消滅；但遲速之間耳�！沧ⅰ骋赃t速而致惑，奔競(jìng)而不已，豈不鄙哉？矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死後數(shù)百年中餘名，釋文云：要，一遙切。豈足潤(rùn)枯骨？何生之樂(lè)哉？”