卷第四 仲尼篇
目將眇者，先睹秋毫；〔解〕老人之視也遠(yuǎn)，則見(jiàn)近則昏，是失明之漸也。釋文云：眇，亡少切。睹音睹也。耳將聾者，先聞蚋飛；〔解〕秦呼蚊為蚋�；级呗劧邢x(chóng)飛之聲，是失聰之漸也。釋文云：蚋，而銳切�？趯⑺撸缺孀蜐�；〔注〕爽，差也。淄澠水異味，既合則難別也�！步狻秤嗔攴�。二水名，在齊地。四解本張注“爽”下有“者”字，“難”下有“辯”字。秦恩復(fù)曰：解“余陵切”上當(dāng)有“澠”字。釋文云：淄音錙，澠音乘。淄水出魯郡萊蕪縣，澠水西自北�？でС丝h界流至壽光縣，二水相合。說(shuō)符篇曰：淄澠之合，易牙嘗之。別，被列切，下同。伯峻案：淄水源出山東博山廢縣治西二十五里原山之陰，流經(jīng)臨淄鎮(zhèn)、廣饒縣東，入小清河。澠水則自臨淄鎮(zhèn)西北古齊城外西北流，逕廣饒縣西南，注於麻大湖。鼻將窒者，先覺(jué)焦朽；〔注〕焦朽有節(jié)之氣，亦微而難別也。體將僵者，先亟奔佚，〔注〕僵，仆也。如顏淵知東野之御馬將奔也，與人理亦然。注“人”下四解本有“之”字。釋文云：僵音姜。亟，去吏切。方言：“亟，受也�！北钾舯家�。仆音赴。伯峻案：“亟受也”，“受”字當(dāng)為“愛(ài)”字之誤。心將迷者，先識(shí)是非：〔注〕目耳口鼻身心此六者常得中和之道，則不可渝變。居亢極之勢(shì)，莫不頓盡；故物之弊必先始於盈滿，然後之於虧損矣。窮上反下，極盛必衰，自然之?dāng)?shù)。是以聖人居中履和，視目之所見(jiàn)，聽(tīng)耳之所聞，任體之所能，順心之所識(shí)；故智周萬(wàn)物，終身全具者也�！步狻晨谑д�，則別有所辯；鼻失所聞，則別有所覺(jué)；體將僵仆，必先奔馳；心迷至道，在於是非；是非所以彰，道之所以亡。注“則不可渝變”，“渝”，北宋本作“側(cè)”，道藏本、世德堂本作“測(cè)”。釋文云：渝音俞�？号c抗同。故物不至者則不反。〔注〕要造極而後還，故聰明強(qiáng)識(shí)皆為闇昧衰迷之所資。〔解〕反其常執(zhí)，則階於至道矣。故曰視秋毫之末者不見(jiàn)太山，聽(tīng)蚊蚋之音者不聞雷震。故莊子曰：膠離朱之目，故天下皆明矣；戾工輸之指，故天下皆巧矣。合儒墨之學(xué)，矜是非之名以為富，記糟粕之跡以為能，欲反於真，何方可致也？故易曰，“無(wú)思也，無(wú)為也。寂然不動(dòng)，感而遂通。”此聖人所以殷勤於至道也。伯峻案：盧解所引莊子，蓋撮取胠篋篇之旨要而為之，非原文也。釋文云：造，七到切。還音旋。
鄭之圃澤多賢，〔注〕有道德而隱默者也。釋文云：圃澤，圃田也，在中牟縣。東里多才�！沧ⅰ秤兄文芏鴧�(guó)政者�！步狻承蕹绲赖抡哔t，習(xí)文審刑者才。釋文云：治，直吏切。圃澤之役有伯豐子者，役猶弟子。行過(guò)東里，遇鄧析�！沧ⅰ赤囄�，鄭國(guó)辯智之士，執(zhí)兩可之說(shuō)而時(shí)無(wú)抗者，作竹書(shū)，子產(chǎn)用之也。盧文弨曰：注“竹書(shū)”左傳作“竹刑”。釋文云：驗(yàn)音戈。析音錫。鄧析顧其徒而笑曰：“為若舞。釋文云：為，于偽切。彼來(lái)者奚若？〔注〕世或謂相嘲調(diào)為舞弄也。朱駿聲曰：舞借為侮。釋文云：嘲，張交切。調(diào)，徒弔切。其徒曰：“所願(yuàn)知也�！薄沧ⅰ持q聞也�！步狻赤囄鲎择骒镀渫瑐H，為而欲欺弄於伯豐，析之門(mén)人咸願(yuàn)如此也。伯峻案：解“為而欲欺弄於伯豐”句疑有誤字。釋文云：知一本作如。鄧析謂伯豐子曰：“汝知養(yǎng)養(yǎng)〔注〕上音余亮，下音余賞。注八字藏本作為“上去聲下上聲”六字。之義乎？〔解〕張湛云：上音颺字，下音癢字。秦恩復(fù)曰：今張湛本無(wú)此文。伯峻案：解引注颺癢之音即注“上去聲下上聲”或“余亮余賞”之音也。盧換文言之，而秦云“今張湛本無(wú)此文”，非也。釋文云：養(yǎng)養(yǎng)，上余亮切，下如字。受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類(lèi)也；養(yǎng)物而物為我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執(zhí)政之功也。〔注〕喻彼為犬豕，自以為執(zhí)政者也。長(zhǎng)幼群聚而為牢藉庖廚之物，洪頤?曰：藉，薦也。易大過(guò)：“藉用白茅。”馬注：“在下曰藉。”爾雅釋獸：“豕所寢橧。”郭璞注：“橧，其所臥蓐。”蓐即藉也。釋文云：長(zhǎng)，張丈切。藉本作籍，側(cè)戟切。牢，牲牢也，圈也。籍謂以竹木圍繞，又刺也。周禮鱉人：以時(shí)籍魚(yú)鱉蜄也，又國(guó)語(yǔ)云：羅簎魚(yú)也。莊子云：以臨牢柵。李頤云：牢，豕室也。柵，木之也。文字雖異，其意同也。簎音柵。庖音匏。秦恩復(fù)曰：今莊子本作“牢筴”。奚異犬豕之類(lèi)乎？”伯豐子不應(yīng)�！沧ⅰ撤遣荒軕�(yīng)，譏而不應(yīng)�！步狻诚悠洳恢�，本不足與言也。注“譏”世德堂本作“機(jī)”。伯豐子之從者越次而進(jìn)曰：釋文云：從，才用切�！按蠓虿宦匌R魯之多機(jī)乎？〔注〕機(jī)，巧也。多巧能之人。有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂(lè)者，有善治書(shū)數(shù)者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。而無(wú)相位者，無(wú)能相使者。〔注〕事立則有所不周，藝成則有所不兼。巧偏而智敵者，則不能相君御者也。注“巧偏”各本作“巧遍”，疑誤。俞樾曰：“位”當(dāng)作“蒞”。蒞，臨也。言無(wú)相臨者也。周官肆師職：“凡師甸用牲于社宗則為位�！弊⒃唬肮蕰�(shū)位為蒞”，是位與蒞古字通。釋文“智”作“知”，云：相，息亮切。知音智，下以意求之。而位之者無(wú)知，使之者無(wú)能，而知之與能為之使焉�！沧ⅰ巢荒苤娙酥�，不能為眾人之所能，群才並為之用者，不居知能之地，而無(wú)惡無(wú)好，無(wú)彼無(wú)此，則以無(wú)為心者也。故明者為視，聰者為聽(tīng)，智者為謀，勇者為戰(zhàn)，而我無(wú)事焉。荀粲謂傅嘏夏侯玄曰：“子等在世，榮問(wèn)功名勝我，識(shí)減我耳�！必判唬骸胺蚰艹晒γ咦R(shí)也，天下孰有本不足而有餘於末者邪？”答曰：“成功名者志也，局之所弊也。然則志局自一物也，固非識(shí)之所獨(dú)濟(jì)。我以能使子等為貴，而未必能濟(jì)子之所為也。”伯峻案：張注所引荀粲與傅嘏答對(duì)之言亦見(jiàn)于三國(guó)志魏志荀彧傳注引晉陽(yáng)秋文，而文字小異。此云“成功名者志也，局之所弊也”，彼作“功名者志局之所獎(jiǎng)也”，則此“弊”字當(dāng)為“獎(jiǎng)”字之訛誤。釋文云：並為之為，于偽切；下以意求之。好，呼報(bào)切。惡，烏路切。粲，七汗切。嘏音賈。局，衢足切。執(zhí)政者，迺吾之所使；子奚矜焉？”鄧析無(wú)以應(yīng)，目其徒而退。伯峻案：四解本此下有注云：“夫任群才以為理，因眾物以為用，使雞犬牛馬咸得其宜，士農(nóng)工商各安其位者，唯有道者能之耳。豈汝曹自致耶？汝徒見(jiàn)其末而不識(shí)其本，欲以螳螂之臂而拒車(chē)轍者，是不知量也。鄧析理析而恥見(jiàn)其徒，故目之而去也�！睘楦鞅舅鶡o(wú)。但注“理析”或?yàn)椤袄碚邸敝`。