卷第二　黃帝篇

　　列禦寇為伯昏無(wú)人射，釋文無(wú)作無(wú)，云：為，于偽切。無(wú)，莫侯切，下並同。引之盈貫，〔注〕盡弦窮鏑。釋文云：鏑音的。措杯水其肘上，〔注〕手停審故，杯水不傾。注“故”四解本作“固”，誤。釋文云：杯，必回切。肘，竹九切。發(fā)之，鏑矢復(fù)沓，〔注〕郭象曰：矢去也。箭鏑去復(fù)往沓。釋文“鏑”作“摘”，云：摘音的，本作鏑。復(fù)，扶又切。沓音踏。方矢復(fù)寓。〔注〕郭象曰：箭方去，未至的，以復(fù)寄杯於肘，言敏捷之妙也。奚侗曰：說(shuō)文：鏑，矢鋒也。小爾雅：沓，合也。楚辭天問(wèn)“天何所沓”，王逸注：“沓，合也。”詩(shī)秦風(fēng)：“方何為期�！编嵐{，“方今以何時(shí)為還期乎”，是方有今義。發(fā)之鏑矢復(fù)沓，言已發(fā)者，鏑與矢復(fù)相連合。方矢猶今矢，是引而未發(fā)之矢。對(duì)已發(fā)者言，則未發(fā)者為今矢；若以先後言，則今矢又為後矢。方矢復(fù)寓，言後矢又寓於弦也。仲尼篇“善射能令後鏃中前括，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬。前矢造準(zhǔn)而無(wú)絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉”，正可迻釋此文。釋文云：寓音遇。捷，疾葉切。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。〔解〕引滿而置水於其肘上，發(fā)一箭復(fù)沓一箭，猶如泥木象人也。志審神定，形不動(dòng)，以致於此也。釋文云：木偶人形曰象人。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，〔注〕雖盡射之理，而不能不以矜物也。非不射之射也�！沧ⅰ惩�其能否，雖不射而同乎射也。當(dāng)與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”〔注〕內(nèi)有所畏懼，則失其射矣�！步狻呈哑淠芏�安其形審其當(dāng)耳，非謂忘形遺物而以神運(yùn)者也。伯峻案：當(dāng)即儻，若也，如也。韓非子人主篇，“當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣”，當(dāng)即儻也，可證。於是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，釋文云：逡，七旬切。二分垂謂足二分懸垂在外。揖禦寇而進(jìn)之。禦寇伏地，汗流至踵�！步狻车歉呗奈６鴳秩舸苏撸瑧n其身，惜其生也。曾不知有其形者，適足以傷其生；忘其形者，適所以成其生。禦寇但善於射者，非合於道也。若忘形全神無(wú)累於天下者，乃不射之射也。釋文云：踵音腫。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，釋文云：斥音尺。郭象云：揮斥猶放縱也。又曰：揮斥，奮迅也。神氣不變。〔注〕郭象曰：揮斥猶縱放也。夫德充於內(nèi)，則神滿於外，無(wú)遠(yuǎn)近幽深，所在皆明，故審安危之機(jī)而泊然自得也。注“曰”字汪本作為“云”，今從北宋本、藏本訂正。今汝怵然有恂目之志，秦恩復(fù)曰：恂當(dāng)作?。釋文云：怵，丑律切。恂音荀。何承天纂要云：吳人呼瞬目為恂目。爾於中也殆矣夫！”〔注〕郭象曰：不能明至分，故有懼而所喪者多矣，豈唯射乎？〔解〕夫至道之人自得於天地之間，神氣獨(dú)主，憂樂(lè)不能入也。今汝尚恐懼之若此，豈近乎道者耶？汝於是終始初習(xí)耳，未能得其妙也。奚侗曰：志即識(shí)字，謂標(biāo)識(shí)也。猶言表著於外。中讀如字，謂心中也。禮文王世子禮樂(lè)交錯(cuò)於中，鄭注：中，心中也。王叔岷曰：張注引郭象文，莊子田子方篇注疊“有懼”二字，當(dāng)從之。此文挩“有懼”二字，文意不完。釋文云：中，丁仲切。殆矣夫一本作始矣夫。

　　范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名，〔注〕遊俠之徒也。文選陸士衡擬古詩(shī)注引“范氏”上有一“晉”字。許維遹曰：名疑為客之壞字。注“遊俠之徒也”，則原文本作客明矣。又下文“子華使其俠客”，正承此而言。舉國(guó)服之；有寵於晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國(guó)爵之；口所偏肥，〔注〕音鄙。晉國(guó)黜之�！沧ⅰ撤�，薄也。盧文弨曰：注“音鄙，肥，薄也�！币杀臼恰耙舯杀　�，肥字乃衍文。段玉裁曰：古肥與非通�？谒�偏肥，猶云口所偏非耳。洪頤?曰：漢書敘傳“安滔滔而不萉兮”，鄧展曰：“萉，避也�！狈视滞ㄗ麟枳�。詩(shī)采薇“小人所腓”，毛傳：“腓，避也�！笨谒�偏避，謂不齒之人。釋文云：肥，皮美切。按說(shuō)文字林並作□，又作圮，皆毀也。字從其省。秦恩復(fù)曰：說(shuō)文無(wú)□字，當(dāng)作?，俗作脆。圮當(dāng)作肥，故釋文云字從其省。多肉之肥字古作□，從□，不從色。俞樾曰：說(shuō)文無(wú)□字�！醪浚骸�，□也�！跖c毀義近是。□為□之誤。張注曰“音鄙，肥，薄也”，疑本作“肥音鄙，薄也�！鄙w謂讀如鄙薄之鄙耳。□字孫愐音符鄙切，與張讀正合�！跏∽鞣�，故釋文曰字從其省也。秦氏恩復(fù)�？瘫R重玄本以□為?字之誤。夫?何得訓(xùn)毀，於義難通。蓋誤讀張注作肥薄也，故為此說(shuō)。今正其字為□，其義為毀，其音為鄙，則皆得之矣。秦說(shuō)非也。游其庭者侔於朝。釋文云：侔音謀，齊也。朝音潮。子華使其俠客以智鄙相攻，彊弱相凌。釋文云：相凌一本作相擊。雖傷破於前，不用介意。釋文云：介音界，副也，稱也。終日夜以此為戲樂(lè)，國(guó)殆成俗�！步狻称�視者，顧眄之深也；偏肥者，毀謗之厚也。士因其談以為榮辱，故遊其門者比於晉朝。而子華使令門客恣其言辯，無(wú)所迴避；人相毀辱，殆成風(fēng)俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，經(jīng)坰外，〔注〕坰，郊野之外也。釋文云：坰，古螢切。宿於田更商丘開之舍�！沧ⅰ掣�當(dāng)作叟。釋文“更”作“叟”，云：叟，西口切。秦恩復(fù)曰：三老五更，老人之通稱，作更於義亦通。任大椿曰：考文王世子“三老五更”，注，“更當(dāng)為叟”。文王世子釋文“更，工衡反，注同。蔡作叟，音素口反。”田更之作田叟，與五更之作五叟同。王重民曰：蔡說(shuō)見獨(dú)斷，且謂俗書嫂作?，證更與叟互通。蔡氏五更之說(shuō)姑俱不論，而張湛所見已作更，則釋文作叟者乃後人所改。御覽三百四十引亦作叟。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢(shì)，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富�！步狻炒嬲咄觯瑲е�也；亡者存，譽(yù)之也。富者貧，奪之也；貧者富，施之也。而商丘開下里不達(dá)，將謂聖力所成之也。商丘開先窘於飢寒，釋文云：先，悉薦切。窘，奇隕切，困也。潛於牖北聽之。俞樾曰：牖北即室中矣。禾生子伯宿於田更商丘開之舍，必當(dāng)在其室中，商丘開安得更於牖北聽之？牖北疑當(dāng)作北牖，所謂向也。詩(shī)七月篇毛傳曰：“向，北出牖也”，是也。二子在室中，商丘開於北牖外聽之，正合事理。古者士庶人之室皆有北牖，說(shuō)詳群經(jīng)平議。因假糧荷畚之子華之門。釋文云：荷，胡可切。畚音本，蕢籠也。子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。釋文云：闊，苦括切，遠(yuǎn)也，廣也。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。〔注〕眲音奴革。伯峻案：吳闓生謂“眲，蓋目訝之也，耳而目之之義”，蓋就字形為義。中華大字典謂“眲，輕視也”，蓋就文義為義。釋文云：眲，奴革切。方言：揚(yáng)越之間，凡人相輕侮以為無(wú)知謂眲。眲，耳目不相信也。既而狎侮欺詒，王重民曰：御覽四百三十引“詒”作“紿”。案說(shuō)文“詒，相欺語(yǔ)也�！薄敖H，絲勞也�！痹r本字，後人多以紿代之。仲尼篇“吾笑龍之詒孔穿”，此並古字之僅存者。釋文云：詒音待。方言：相欺。本作紿。攩?挨抌，〔注〕攩音晃。?音扶閉。挨音烏待。抌音都感切。釋文云：攩，胡廣切。方言，今江東人亦名推為攩。又音晃，搥打也。?，蒲結(jié)切。方言，凡相推搏曰?。又扶畢切，推擊也。挨，烏骸切，推也。抌，丁感切。方言，擊背也。一本作抗，違拒也。亡所不為。釋文云：亡音無(wú)。商丘開常無(wú)慍容，釋文云：慍，於問(wèn)切。而諸客之技單，釋文云：技，渠奇切。單音丹，盡也。憊於戲笑�！步狻硴崤�輕忽之極者也；狎侮者，輕近之也；欺詒者，狂妄之也。攩者，觸撥之也；?者，拗捩之也；挨者，恥辱之也；抌者，違拒之也。釋文云：憊，蒲界切，疲也。遂與商丘開俱乘高臺(tái)，釋文“俱乘”作“俱升”，云：俱升一本作俱乘。乘，登也。任大椿曰：漢書張湯傳“迺遣山乘鄣”，師古曰：“乘，登也�！标悳珎鳌俺顺呛簟�，師古曰：“乘，登也�！必曈韨鳌俺吮边呁と�候望”，師古曰：“乘，登也。”與敬順乘訓(xùn)登同。又考釋名，“乘，升也�！避髯哟舐云�“亟其乘屋”，楊倞注乘亦訓(xùn)升。故“升高臺(tái)”，升又作乘。於眾中漫言曰：釋文云：漫，莫汗切，散也�！坝心茏酝断抡哔p百金�！贬屛摹百p”作“償”，云：償音賞。眾皆競(jìng)應(yīng)。〔解〕以愚侮之，眾故偽爭(zhēng)應(yīng)命耳。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚(yáng)於地，釋文云：飛鳥一本作飛鳧。揚(yáng)，餘亮切，猶颺物從風(fēng)也�！豕菬o(wú)□。釋文“□”作“?”，云：?音□。按?是古委字。說(shuō)文云：骨曲直也，於義頗迂�！跻魵�。任大椿曰：?即委。廣雅“?，委曲也。”史記司馬相如傳“崔錯(cuò)癹（音校）?”，駰案，?音委。漢書揚(yáng)雄傳“從者仿佛?屬而還”，師古曰“?古委字也。”文選舞賦“漫末世之?曲”，李善注，即委曲。?無(wú)□音。玉篇，□，渠留切，熟肉醬也。與?音義不同，?不得音□也。玉篇又有□字，胡玩切，引說(shuō)文云，搔生創(chuàng)也。又有?字，扶聾切。皆與?音義不同。未知釋文?之音□，□字究為何字之誤。至今本?作□，音□之□亦作肌，則又釋文?肌二字傳寫之誤。范氏之黨以為偶然，未詎怪也。釋文“詎”作“巨”，云：偶，五口切。巨，大也。一本作詎。任大椿曰：漢書高帝紀(jì)“沛公不先破關(guān)中，公巨能入乎”，師古訓(xùn)巨為詎。莊子齊物論釋文，“庸詎，徐本詎作巨”，則詎巨通，與敬順釋文詎之作巨，可以互證。因復(fù)指河曲之淫隈曰：釋文云：復(fù)，扶又切。淫音深。隈，烏恢切，水曲也，一本作隅�！氨酥杏袑氈�，泳可得也�！贬屛脑疲河疽粼�，潛行水中也。商丘開復(fù)從而泳之�！沧ⅰ乘�底潛行曰泳。釋文云：底，都禮切。既出，果得珠焉。眾昉同疑�！沧ⅰ硶P，始也。釋文云：昉，分兩切，或作放。俞樾曰：古字放與方通。尚書堯典篇“方命圮族”，漢書傅喜傳王商傳並作“放命圮族”，是其證也。廣雅釋詁：方，始也。然則昉者俗字，放者?字，實(shí)即方始之方耳。子華昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。王重民曰：御覽四百三十引大火作失火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若�！鄙糖痖_往無(wú)難色，釋文云：難，乃汗切。入火往還，埃不漫，釋文云：為句。埃一本作□。身不焦。范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，〔注〕誕，欺也。吾不知子之神人而辱子。御覽四三0引作“吾不知子之有道而紿子，吾不知子之有神而辱子”。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問(wèn)其道�！薄步狻硰呐_(tái)而下若飛焉，入水取珠若陸焉，入火往來(lái)無(wú)所傷焉，子華門人咸以為神而有道。此見欺怒而不慍者，必以我等聾盲之輩。敢問(wèn)其道。商丘開曰：“吾亡道。釋文云：亡音無(wú)。雖吾之心，亦不知所以。御覽四三0引“不知”下有“其”字。雖然，有一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽(yù)范氏之勢(shì)，釋文云：譽(yù)音餘。能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠(chéng)之無(wú)二心，盧文弨曰：“誠(chéng)之”太平御覽四百三十作“誠(chéng)信”。俞樾曰：爾雅釋詁：“誠(chéng)，信也�！蔽嵴\(chéng)之即吾信之也。下文“唯恐誠(chéng)之之不至”，即唯恐信之之不至也。故不遠(yuǎn)而來(lái)。及來(lái)，以子黨之言皆實(shí)也，唯恐誠(chéng)之之不至，盧文弨曰：御覽引不重之字，下同。伯峻案：引見御覽四百三十卷。行之之不及，釋文作“唯恐誠(chéng)之之不至，至之之不行，行之之不及”；云：一本無(wú)至之之不行一句。不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。王重民曰：吉府本無(wú)上“已”字。御覽四百三十引“而已”作“已矣”。今昉知子黨之誕我，我內(nèi)藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內(nèi)熱，惕然震悸矣。釋文云：怛，丁達(dá)切，驚也。水火豈復(fù)可近哉？”〔解〕老子曰“大智若愚”者，似之而非也。但一志無(wú)他慮，能頓忘其形骸者，則死生憂懼不能入，況泯然與道合，寶神以會(huì)真，智周於宇宙，功備群有者，復(fù)何得一二論之耶？及是非生於心，則水火不可近之也。釋文云：近去聲。自此之後，范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī)，弗敢辱也，必下車而揖之。宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。動(dòng)天地，感鬼神，橫六合，而無(wú)逆者，豈但履危險(xiǎn)，入水火而已哉？釋文云：險(xiǎn)音嶮。商丘開信偽物猶不逆，況彼我皆誠(chéng)哉？小子識(shí)之！”〔解〕乞兒馬醫(yī)皆下人也，遇之不敢輕。夫子言其至信之感理盡矣。釋文云：識(shí)音志。