卷二百八十三 列傳第一百七十一
弘治改元，用閣臣薦，起為陜西參議。檄未至而母死，乃上疏懇辭，且陳四事。一，謂今日要務(wù)莫先經(jīng)筵，當(dāng)博訪真儒，以資啟沃。二，薦檢討陳獻章學(xué)術(shù)醇正，稱為大賢，宜以非常之禮起之，或俾參大政，或任經(jīng)筵，以養(yǎng)君德。三，內(nèi)官職掌，載在《祖訓(xùn)》，不過備灑掃、司啟閉而已。近如王振、曹吉祥、汪直等，或參預(yù)機宜，干政令，招權(quán)納寵，邀功啟釁�；蛞蟮�，進淫巧，以蕩上心。誤國殃民，莫此為甚。宜慎飭將來，內(nèi)不使干預(yù)政事，外不使鎮(zhèn)守地方掌握兵權(quán)。四，興禮樂以化天下�！氨菹陆B基之初，舉行朱子喪葬之禮，而頹敗之俗因仍不改，乞申明正禮，革去教坊俗樂，以廣治化。”疏凡數(shù)萬言。奏入，報聞。正德四年，劉瑾括遼東田，東人震恐，而義州守又貪橫，民變，聚眾劫掠。顧相戒曰：“毋驚賀黃門。”欽聞之，急諭禍福，以身任之，亂遂定。欽學(xué)不務(wù)博涉，專讀《四書》、《六經(jīng)》、《小學(xué)》，期于反身實踐。謂為學(xué)不必求之高遠，在主敬以收放心而已。卒年七十四。子士諮，鄉(xiāng)貢士，嘗陳十二事論王政，不報。終身不仕。
陳茂烈，字時周，莆田人。年十八，作《省克錄》，謂顏之克己，曾之日省，學(xué)之法也。弘治八年舉進士。奉使廣東，受業(yè)陳獻章之門，獻章語以主靜之學(xué)。退而與張詡論難，作《靜思錄》。尋授吉安府推官，考績過淮，寒無絮衣，凍幾殆。入為監(jiān)察御史，袍服樸陋，乘一疲馬，人望而敬之。以母老終養(yǎng)。供母之外，不辦一帷。治畦汲水，身自操作。太守聞其勞，進二卒助之，三日遣之還。吏部以其貧，祿以晉江教諭，不受。又奏給月米，上書言：“臣素貧，食本儉薄，故臣母自安于臣之家，而臣亦得以自逭其貧，非有及人之廉，盡己之孝也。古人行備負米，皆以為親，臣之貧尚未至是。而臣母鞠臣艱苦，今年八十有六，來日無多。臣欲自盡心力，尚恐不及，上煩官帑，心竊未安�！弊嗌喜辉省Ｄ缸洌乙嘧�。
茂烈為諸生時，韓文問莆田人物于林俊，曰：“從吾�！敝^彭時也。又問，曰：“時周�！鼻以唬骸芭c時周語，沉疴頓去。”其為所重如此。
湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻章游，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監(jiān)。十八年會試，學(xué)士張元禎、楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙之徒不能為此。”置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽講。嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)�！庇质柩匀罩v不宜停止，報聞。明年進侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月。夫圣人不以屯否之時而后視賢之訓(xùn)，明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑，宜博求修明先王之道者，日侍文華，以裨圣學(xué)。”已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》以教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補》，作《格物通》，上于朝。歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京欲尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。年九十五卒。
若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辨�！比羲跖c守仁同講學(xué)，后各立宗旨，守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外�！币粫r學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。
湛氏門人最著者，永豐呂懷、德安何遷、婺源洪垣、歸安唐樞。懷之言變化氣質(zhì)，遷之言知止，樞之言求真心，大約出入王、湛兩家之間，而別為一義。垣則主于調(diào)停兩家，而互救其失。皆不盡守師說也。懷，字汝德，南京太仆少卿。遷，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，溫州府知府。樞，刑部主事，疏論李福達事，罷歸，自有傳。