卷三百二十六 列傳第二百十四

　　萬(wàn)歷時(shí)，大西洋人至京師，言天主耶穌生于如德亞，即古大秦國(guó)也。其國(guó)自開(kāi)辟以來(lái)六千年，史書(shū)所載，世代相嬗，及萬(wàn)事萬(wàn)物原始，無(wú)不詳悉。謂為天主肇生人類之邦，言頗誕謾不可信。其物產(chǎn)、珍寶之盛，具見(jiàn)前史。

　　意大里亞，居大西洋中，自古不通中國(guó)。萬(wàn)歷時(shí)，其國(guó)人利瑪竇至京師，為《萬(wàn)國(guó)全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細(xì)亞洲，中凡百余國(guó)，而中國(guó)居其一。第二曰歐羅巴洲，中凡七十余國(guó)，而意大里亞居其一。第三曰利未亞洲，亦百余國(guó)。第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲。最后得墨瓦臘泥加洲為第五。而域中大地盡矣。其說(shuō)荒渺莫考，然其國(guó)人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。

　　大都?xì)W羅巴諸國(guó)，悉奉天主耶穌教，而耶穌生于如德亞，其國(guó)在亞細(xì)亞洲之中，西行教于歐羅巴。其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年至萬(wàn)歷九年，利瑪竇始泛海九萬(wàn)里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進(jìn)獻(xiàn)，自稱大西洋人。

　　禮部言：“《會(huì)典》止有西洋瑣里國(guó)無(wú)大西洋，其真?zhèn)尾豢芍�。又寄居二十年方行進(jìn)貢，則與遠(yuǎn)方慕義特來(lái)獻(xiàn)琛者不同。且其所貢《天主》及《天主母圖》，既屬不經(jīng)，而所攜又有神仙骨諸物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂兇穢之余，不宜入宮禁者也。況此等方物，未經(jīng)臣部譯驗(yàn)，徑行進(jìn)獻(xiàn)，則內(nèi)臣混進(jìn)之非，與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。及奉旨送部，乃不赴部審譯，而私寓僧舍，臣等不知其何意。但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞，乞給賜冠帶還國(guó)，勿令潛居兩京，與中人交往，別生事端�！辈粓�(bào)。八月又言：“臣等議令利瑪竇還國(guó)，候命五月，未賜綸音，毋怪乎遠(yuǎn)人之郁病而思?xì)w也。察其情詞懇切，真有不愿尚方錫予，惟欲山棲野宿之意。譬之禽鹿久羈，愈思長(zhǎng)林豐草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽(tīng)其深山邃谷，寄跡怡老�！币嗖粓�(bào)。

　　已而帝嘉其遠(yuǎn)來(lái)，假館授粲，給賜優(yōu)厚。公卿以下重其人，咸與晉接�，敻]安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京。賜葬西郭外。

　　其年十一月朔，日食。歷官推算多謬，朝議將修改。明年，五官正周子愚言：“大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等深明歷法。其所攜歷書(shū)，有中國(guó)載籍所未及者。當(dāng)令譯上，以資采擇。”禮部侍郎翁正春等因請(qǐng)仿洪武初設(shè)回回歷科之例，令迪我等同測(cè)驗(yàn)。從之。

　　自瑪竇入中國(guó)后，其徒來(lái)益眾。有王豐肅者，居南京，專以天主教惑眾，士大夫暨里巷小民，間為所誘。禮部郎中徐如珂惡之。其徒又自夸風(fēng)土人物遠(yuǎn)勝中華，如珂乃召兩人，授以筆札，令各書(shū)所記憶。悉舛謬不相合，乃倡議驅(qū)斥。四十四年，與侍郎沈氵隺、給事中晏文輝等合疏斥其邪說(shuō)惑眾，且疑其為佛郎機(jī)假托，乞急行驅(qū)逐。禮科給事中余懋孳亦言：“自利瑪竇東來(lái)，而中國(guó)復(fù)有天主之教。乃留都王豐肅、陽(yáng)瑪諾等，煽惑群眾不下萬(wàn)人，朔望朝拜動(dòng)以千計(jì)。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚曉散，一如白蓮、無(wú)為諸教。且往來(lái)壕鏡，與澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國(guó)家禁令安在？”帝納其言，至十二月令豐肅及迪我等俱遣赴廣東，聽(tīng)還本國(guó)。命下久之，遷延不行，所司亦不為督發(fā)。

　　四十六年四月，迪我等奏：“臣與先臣利瑪竇等十余人，涉海九萬(wàn)里，觀光上國(guó)，叨食大官十有七年。近南北參劾，議行屏斥。竊念臣等焚修學(xué)道，尊奉天主，豈有邪謀敢墮惡業(yè)。惟圣明垂憐，候風(fēng)便還國(guó)。若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞并南都諸處陪臣，一體寬假�！辈粓�(bào)，乃怏怏而去。豐肅尋變姓名，復(fù)入南京，行教如故，朝士莫能察也。

　　其國(guó)善制礮，視西洋更巨。既傳入內(nèi)地，華人多效之，而不能用。天啟、崇禎間，東北用兵，數(shù)召澳中人入都，令將士學(xué)習(xí)，其人亦為盡力。

　　崇禎時(shí)，歷法益疏舛，禮部尚書(shū)徐光啟請(qǐng)令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國(guó)新法相參較，開(kāi)局纂修。報(bào)可。久之書(shū)成，即以崇禎元年戊辰為歷元，名之曰《崇禎歷》。書(shū)雖未頒行，其法視《大統(tǒng)歷》為密，識(shí)者有取焉。