卷一百七十九 列傳第六十七
然其本則在陛下明理何如耳。竊聞侍臣進講無反復(fù)論辨之功，陛下聽講亦無從容沃心之益。如此而欲明理以應(yīng)事，臣不信也。愿陛下念義理之難窮，惜日月之易邁，考之經(jīng)史，驗之身心，使終歲無間，則圣學(xué)明而萬事畢治，豈特四事之舉措得其當(dāng)已耶。
疏入，不報。
智既慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥亦并負意氣，智皆與之善。因相與品核公卿，裁量人物。未幾，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，以為其志且得行，乃復(fù)因星變上書曰：
伏讀明詔云“天下利弊所當(dāng)興革，所在官員人等條具以聞”。此殆陛下知前日登極詔書為奸臣所誤，禁言官毋風(fēng)聞挾私言事，物論囂然，故復(fù)下此條自解耳。夫不曰“朕躬有過，朝政有闕”，而曰“利弊當(dāng)興革”；不曰“許諸人直言無隱”，而曰“官員人等條具以聞”。陛下所以求言者，已不廣矣。今欲興天下之利，革天下之弊，當(dāng)求利弊之本原而興且革之，不當(dāng)毛舉細故，以為利弊在是也。
本原何在？閣臣是已。少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保直挾詐懷奸，世之小人也。陛下留之，則君德必不就，朝政必不修，此弊所當(dāng)革者也。致仕尚書王恕忠亮可任大事，尚書王竑剛毅可寢大奸，都御史彭韶方正可決大疑，世之君子也。陛上用之，則君德開明，朝政清肅，此利所當(dāng)興也。
然君子所以不進，小人所以不退，大抵由宦官權(quán)重而已。漢元帝嘗任蕭望之、周堪矣，卒制于弘恭、石顯。宋孝宗嘗任劉俊卿、劉珙矣，卒間于陳源、甘昇。李林甫、牛仙客與高力士相附和，而唐政不綱。賈似道、丁大全與董宋臣相表里，而宋室不振。君子小人進退之機，未嘗不系此曹之盛衰。愿陛下鑒既往，謹(jǐn)將來，攬?zhí)炀V，張英斷。凡所以待宦官者，一以高皇帝為法，則君子可進，小人可退，而天下之治出于一矣。以陛下聰明冠世，豈不知刑臣不可委信，然而不免誤用者，殆正心之學(xué)未講也。心發(fā)于天理，則耳目聰明，言動中節(jié)，何宦官之能惑。發(fā)于人欲，則一身無主，萬事失綱，投間抵隙，蒙蔽得施。雖有神武之資，亦將日改月化而浸失其初。欲進君子退小人，興天下之利，革天下之弊，豈可得哉？
帝得疏，頷之。居無何，安、直相繼罷斥。而吉任寄如故，銜智刺骨。
鼐常朝當(dāng)侍班，智告之曰：“祖宗盛時，御史侍班，得面陳政務(wù)得失，立取進止。自后惟退而具疏，此君臣情意所由隔也。君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。”及恕赴召至京，智往謁曰：“后世人臣不獲時見天子，故事多茍且。愿公且勿受官，先請朝見，取時政不善者歷陳之，力請除革，而后拜命，庶其有濟。若先受官，無復(fù)見天子之日矣�！必九c恕亦未能用其言。
會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下詔獄。智身親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：“智見經(jīng)筵以寒暑輟講，午朝以細事塞責(zé)，紀(jì)綱廢馳，風(fēng)俗浮薄，生民憔悴，邊備空虛，私竊以為憂。與鼐等往來論議誠有之，不知其他�！弊椪叱屑猓怪啅V東石城所吏目，事具《湯鼐傳》。
智至廣東，總督秦纮檄召修書，乃居會城。聞陳獻章講道新會，往受業(yè)，自是學(xué)益粹。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。同年生吳廷舉為順德知縣，殮而歸其喪。天啟初，追謚忠介。
舒芬，字國裳，進賢人。年十二，獻《馴雁賦》于知府祝瀚，遂知名。正德十二年舉進士第一，授修撰。
時武宗數(shù)微行，畋游無度。其明年，孝貞皇后崩甫逾月，欲幸宣府。托言往視山陵，罷沿道兵衛(wèi)。芬上言：“陛下三年之內(nèi)當(dāng)深居不出，雖釋服之后，固儼然煢疚也。且自古萬乘之重，非奔竄逃匿，未有不嚴(yán)侍衛(wèi)者。又等威莫大于車服，以天子之尊下同庶人，舍大輅袞冕而羸車褻服是御，非所以辨上下、定禮儀�！辈宦牎�
孝貞山陵畢，迎主祔廟，自長安門入。芬又言：“孝貞皇后作配茂陵，未聞失德。祖宗之制，既葬迎主，必入正門。昨孝貞之主，顧從陛下駕由旁門入，他日史臣書之曰“六月己丑，車駕至自山陵，迎孝貞純皇后主入長安門”，將使孝貞有不得正終之嫌，其何以解于天下后世？昨祔廟之夕，疾風(fēng)迅雷甚雨，意者圣祖列宗及孝貞皇后之靈，儆告陛下也。陛下宜即明詔中外，以示改過�！辈粓�。遂乞歸養(yǎng)，不許。