卷四十七 志第二十三

　　◎禮一(吉禮一)

　　《周官》、《儀禮》尚已，然書(shū)缺簡(jiǎn)脫，因革莫詳。自漢史作《禮志》，后皆因之，一代之制，始的然可考。歐陽(yáng)氏云：“三代以下，治出于二，而禮樂(lè)為虛名。”要其用之郊廟朝廷，下至閭里州黨者，未嘗無(wú)可觀也。惟能修明講貫，以實(shí)意行乎其間，則格上下、感鬼神，教化之成即在是矣。安見(jiàn)后世之禮，必不可上追三代哉。

　　明太祖初定天下，他務(wù)未遑，首開(kāi)禮、樂(lè)二局，廣征耆儒，分曹究討。洪武元年，命中書(shū)省暨翰林院、太常司，定擬祀典。乃歷敘沿革之由，酌定郊社宗廟儀以進(jìn)。禮官及諸儒臣又編集郊廟山川等儀，及古帝王祭祀感格可垂鑒戒者，名曰《存心錄》。二年，詔諸儒臣修禮書(shū)。明年告成，賜名《大明集禮》。其書(shū)準(zhǔn)五禮而益以冠服、車(chē)輅、儀仗、鹵簿、字學(xué)、音樂(lè)，凡升降儀節(jié)，制度名數(shù)，纖悉畢具。又屢敕議禮臣李善長(zhǎng)、傅瓛、宋濂、詹同、陶安、劉基、魏觀、崔亮、牛諒、陶凱、朱升、樂(lè)韶鳳、李原名等，編輯成集。且詔郡縣舉高潔博雅之士徐一夔、梁寅、周子諒、胡行簡(jiǎn)、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京，同修禮書(shū)。在位三十余年，所著書(shū)可考見(jiàn)者，曰《孝慈錄》，曰《洪武禮制》，曰《禮儀定式》，曰《諸司職掌》，曰《稽古定制》，曰《國(guó)朝制作》，曰《大禮要議》，曰《皇朝禮制》，曰《大明禮制》，曰《洪武禮法》，曰《禮制集要》，曰《禮制節(jié)文》，曰《太常集禮》，曰《禮書(shū)》。若夫厘正祀典，凡天皇、太乙、六天、五帝之類(lèi)，皆為革除，而諸神封號(hào)，悉改從本稱(chēng)，一洗矯誣陋習(xí)，其度越漢、唐遠(yuǎn)矣。又詔定國(guó)恤，父母并斬衰，長(zhǎng)子降為期年，正服旁服以遞而殺，斟酌古今，蓋得其中。永樂(lè)中，頒《文公家禮》于天下，又定巡狩、監(jiān)國(guó)及經(jīng)筵日講之制。后宮罷殉，始于英宗。陵廟嫡庶之分，正于孝宗。暨乎世宗，以制禮作樂(lè)自任。其更定之大者，如分祀天地，復(fù)朝日夕月于東西郊，罷二祖并配，以及祈谷大雩，享先蠶，祭圣師，易至圣先師號(hào)，皆能折衷于古。獨(dú)其排眾議，祔睿宗太廟躋武宗上，徇本生而違大統(tǒng)，以明察始而以豐昵終矣。當(dāng)時(shí)將順之臣，各為之說(shuō)。今其存者，若《明倫大典》，則御制序文以行之；《祀儀成典》，則李時(shí)等奉敕而修；《郊祀考議》，則張孚敬所進(jìn)者也。至《大明會(huì)典》，自孝宗朝集纂，其于禮制尤詳。世宗、神宗時(shí)，數(shù)有增益，一代成憲，略具是焉。今以五禮之序，條為品式，而隨時(shí)損益者，則依類(lèi)編入，以識(shí)沿革云。

　　壇壝之制 神位祭器玉帛牲牢祝冊(cè)之?dāng)?shù) 籩豆之實(shí)

　　祭祀雜議諸儀 祭祀日期 習(xí)儀 齋戒 遣官祭祀

　　分獻(xiàn)陪祀

　　五禮，一曰吉禮。凡祀事，皆領(lǐng)于太常寺而屬于禮部。明初以圜丘、方澤、宗廟、社稷、朝日、夕月、先農(nóng)為大祀，太歲、星辰、風(fēng)云雷雨、岳鎮(zhèn)、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星為中祀，諸神為小祀。后改先農(nóng)、朝日、夕月為中祀。凡天子所親祀者，天地、宗廟、社稷、山川。若國(guó)有大事，則命官祭告。其中祀小祀，皆遣官致祭，而帝王陵廟及孔子廟，則傳制特遣焉。每歲所常行者，大祀十有三：正月上辛祈谷、孟夏大雩、季秋大享、冬至圜丘皆祭昊天上帝，夏至方丘祭皇地祇，春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊，四孟季冬享太廟，仲春仲秋上戊祭太社太稷。中祀二十有五：仲春仲秋上戊之明日，祭帝社帝稷，仲秋祭太歲、風(fēng)云雷雨、四季月將及岳鎮(zhèn)、海瀆、山川、城隍，霜降日祭旗纛于教場(chǎng)，仲秋祭城南旗纛廟，仲春祭先農(nóng)，仲秋祭天神地祗于山川壇，仲春仲秋祭歷代帝王廟，春秋仲月上丁祭先師孔子。小祀八：孟春祭司戶(hù)，孟夏祭司灶，季夏祭中霤，孟秋祭司門(mén)，孟冬祭司井，仲春祭司馬之神，清明、十月朔祭泰厲，又于每月朔望祭火雷之神。至京師十廟、南京十五廟，各以歲時(shí)遣官致祭。其非常祀而間行之者，若新天子耕耤而享先農(nóng)，視學(xué)而行釋奠之類(lèi)。嘉靖時(shí)，皇后享先蠶，祀高禖，皆因時(shí)特舉者也。