卷十二 志第四◎天文上

　　《易》曰："圣人仰觀象于天，俯觀法于地。"天文之事，其來(lái)已久。太祖革命受終，膺集期運(yùn)。

　　宋升明三年，太史令將作匠陳文建陳天文，奏曰："自孝建元年至升明三年，日蝕有十，虧上有七。占曰'有亡國(guó)失君之象。'一曰'國(guó)命絕，主危亡'。孝建元年至升明三年，太白經(jīng)天五。占曰'天下革，民更王，異姓興'。孝建元年至升明三年，月犯房心四，太白犯房心五。占曰'其國(guó)有喪，宋當(dāng)之'。孝建元年至永光元年，奔星出入紫宮有四。占曰'國(guó)去其君，有空國(guó)徙王'。大明二年至元徽四年，天再裂。占曰'陽(yáng)不足，白虹貫日，人君惡之'。孝建二年至大明五年，月入太微；泰豫元年至升明三年，月又入太微；孝建元年至元徽二年，太白入太微各八，熒惑入太微六。占曰'七耀行不軌道，危亡之象。貴人失權(quán)勢(shì)，主亦衰，當(dāng)有王入為主'。孝建二年至升明二年，太白、熒惑經(jīng)羽林各三。占曰'國(guó)殘更世'。孝建二年四月十三日，熒惑守南斗，成句己。占曰'天下易正更元'。孝建三年十二月一日，填星、熒惑、辰星合于南斗，占曰'改立王公'。大明二年十二月二十六日，太白犯填星于斗；六年十一月十五日，太白、填星合于危。占曰'天子失土'。景和元年十月八日，熒惑守太微，成句己。占曰'王者惡之，主命無(wú)期，有徙主，若主王，天下更紀(jì)'。泰始三年正月十七日，白氣見(jiàn)西南，東西半天，名曰長(zhǎng)庚；六年九月二十七日，白氣又見(jiàn)東南，長(zhǎng)二丈，并形狀長(zhǎng)大，猛過(guò)彗星。占曰'除舊布新易主之象，遠(yuǎn)期一紀(jì)'。至升明三年，一紀(jì)訖。泰始四年四月二十四日，太白犯填星于胃。占曰'主命惡之'。泰始七年六月十七日，太白、歲星、填星合于東井。占曰'改立王公'。元徽四年至升明二年三月，日有頻食。占曰'社稷將亡，王者惡之'。元徽四年十月十日，填星守太微宮，逆從行歷四年。占曰'有亡君之戒，易世立王'。元徽五年七月一日，熒惑、太白、辰星合于翼。占曰'改立王公'。升明二年六月二十日，歲星守斗建。陰陽(yáng)終始之門，大赦升平之所起，律歷七政之本源，德星守之，天下更年，五禮更興，多暴貴者。升明二年十月一日，熒惑守輿鬼；三年正月七日，熒惑守兩戒間，成句己。占曰'尊者失朝，必有亡國(guó)去王'。升明三年正月十八日，辰星孟效西方。占曰'天下更王'。升明三年四月，歲星在虛危，俳徊玄枵之野，則齊國(guó)有福厚，為受慶之符。"

　　今所記三辰七曜之變，起建元訖于隆昌，以續(xù)宋史。建武世，太史奏事，明帝不欲使天變外傳，并秘而不出，自此闕焉。

　　日蝕

　　建元二年九月甲午朔，日蝕。

　　三年七月己未朔，日蝕。

　　永明元年十二月乙巳朔，日蝕。

　　十年十二月癸未朔，加時(shí)在午之半度，到未初見(jiàn)日始蝕，虧起西北角，蝕十分之四，申時(shí)光色復(fù)還。

　　隆昌元年五月甲戌合朔，巳時(shí)日蝕三分之一，午時(shí)光復(fù)還。

　　月蝕

　　建元四年七月戊辰，月在危宿蝕。

　　永明二年四月丁巳，月在南斗宿蝕。

　　三年十一月戊寅，月入東井曠中，因蝕三分之一。

　　五年三月庚子，月在氐宿蝕。

　　九月戊戌，月在胃宿蝕。

　　六年九月癸巳，月蝕在婁宿九度，加時(shí)在寅之少弱，虧起東北角，蝕十五分之十一。十五日子時(shí)，蝕從東北始，至子時(shí)末都既，到丑時(shí)光色還復(fù)。

　　七年八月丁亥，月在奎宿蝕。

　　十月庚辰，月奄蝕熒惑。

　　八年六月庚寅，月奄蝕畢左股第一星。

　　十年十二月丁酉，月蝕在柳度，加時(shí)在酉之少弱，到亥時(shí)，月蝕起東角七分之二，至子時(shí)光色還復(fù)。

　　永泰元年四月癸亥，月蝕，色赤如血。三日而大司馬王敬則舉兵，眾以為敬則祲烈所感。

　　永元元年八月己未，月蝕盡，色皆赤。是夜，始安王遙光伏誅。

　　史臣曰：日月代照，實(shí)重天行。上交下蝕，同度相掩。案舊說(shuō)曰"日有五蝕"，謂起上下左右中央是也。交會(huì)舊術(shù)，日蝕不從東始，以月從其西，東行及日。于交中，交從外入內(nèi)者，先會(huì)后交，虧西南角；先交后會(huì)，虧西北角。交從內(nèi)出者，先會(huì)后交，虧西北角；先交后會(huì)，虧西南角。日正在交中者，則虧于西，故不嘗蝕東也。若日中有虧，名為黑子，不名為蝕也。漢尚書(shū)令黃香曰："日蝕皆從西，月蝕皆從東，無(wú)上下中央者。"《春秋》魯桓三年日蝕，貫中下上竟黑。疑者以為日月正等，月何得小而見(jiàn)日中？鄭玄云："月正掩日，日光從四邊出，故言從中起也。"王逸以為："月若掩日，當(dāng)蝕日西，月行既疾，須臾應(yīng)過(guò)西崖既，復(fù)次食東崖。今察日蝕，西崖缺而光已復(fù)，過(guò)東崖而獨(dú)不掩。"逸之此意，實(shí)為巨疑。先儒難"月以望蝕，去日極遠(yuǎn)，誰(shuí)蝕月乎"？說(shuō)者稱"日有暗氣，天有虛道，常與日衡相對(duì)。月行在虛道中，則為氣所弇，故月為蝕也。雖時(shí)加夜半，日月當(dāng)子午，正隔于地，猶為暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見(jiàn)于陰中，常與日衡相對(duì)，故當(dāng)星星亡，當(dāng)月月蝕。"今問(wèn)之曰："星月同體，俱兆日耀，當(dāng)月之蝕，星不必亡。若更有所當(dāng)，星未嘗蝕。同稟異虧，其故何也？"答曰："月為陰主，以當(dāng)陽(yáng)位，體敵勢(shì)交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹，小毀皆亡，無(wú)有受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。"又難曰："日之夜蝕，驗(yàn)于夜星之亡；晝蝕既盡，晝星何故反不見(jiàn)？"答之曰："夫言光有所沖，則有不沖之光矣；言有所當(dāng)，亦有所不當(dāng)矣。夜食度遠(yuǎn)，與所當(dāng)而同沒(méi)；晝食度近，由非沖而得明。"又問(wèn)："太白經(jīng)天，實(shí)緣遠(yuǎn)日。今度近更明，于何取喻？"答曰："向論二蝕之體，周沖不同，經(jīng)與不經(jīng)，自由星遲疾。難蝕引經(jīng)，恐未得也。"