卷二百六十六 列傳五十三
二十六年，疏乞歸養(yǎng)。至家，父已前卒。二十七年，孝莊文皇后崩，赴闕哭臨。疾作，卒於京師，上聞而憫之，喪歸，許馳驛，恤如禮。
元珙尚風(fēng)義，座主陳彩沒，妻妾繼逝，撫其一歲孤并其女，為營(yíng)婚嫁，與己子無(wú)異。時(shí)論推其篤厚。
彩字美公，廣東順德人。順治九年進(jìn)士，自編修出為江南常鎮(zhèn)道。康熙初，江南有大獄，諸生連染被逮，彩以輕刑全活之甚眾。
許三禮，字典三，河南安陽(yáng)人。順治十八年進(jìn)士，授浙江海寧知縣。海寧地瀕海，多盜，三禮練鄉(xiāng)勇，嚴(yán)保甲，擒盜首朱纘之等。益修城壕，筑土城尖山、鳳凰山間，戍以土兵。筑塘濬河，救災(zāi)儲(chǔ)粟，教民以務(wù)本。立書院，延黃宗羲主講。在縣八年，聲譽(yù)甚美。
康熙八年，行取，授福建道御史。疏言：“漢儒董仲舒表章六經(jīng)，其言道之大原出於天，與禪宗異學(xué)專主明心者不同。故宋儒程顥有儒道本天、釋教本心之辨。宜視宋時(shí)六大儒，從祀國(guó)學(xué)，進(jìn)稱先賢。”下廷臣議，不果行。時(shí)云、貴猶未定，三禮疏言蕩平后，察大吏宜嚴(yán)，蘇民困宜寬。
尋命巡視北城，太常寺卿徐元珙議北郊配位應(yīng)改坐西鄉(xiāng)東，下廷臣集議，三禮曰：“陽(yáng)生於子，極於巳，故祀天在冬至，位南郊南鄉(xiāng)；陰生於午，極於亥，故祀地在夏至，位北郊北鄉(xiāng)。答陰答陽(yáng)，義各有取。配位者主道也，義在近尊者為上。故配天尚左，配地尚右，并居?xùn)|。改之非是�！睆闹な枵�(qǐng)定武臣守制例，下廷臣集議，有謂本朝無(wú)此例者。三禮曰：“宋高宗紹興七年，岳飛聞母訃，解兵柄徒步歸廬山，廬墓三年。此往代守制例也。”遂定議武臣守制自此始。旋擢通政司右參議。二十七年，遷提督四譯館、太常寺少卿，再遷大理寺卿。
召對(duì)便殿，上曰：“河圖洛書，道治之原。一二三四五，六七八九十，忽金火易位何也？”對(duì)曰：“此即一陰一陽(yáng)之道也。天地大德曰生，故河圖左旋，而相生為順數(shù)；洛書右轉(zhuǎn)，而相剋為逆數(shù)。一順一逆，位所由易也�！鄙显唬骸凹软樅我阅�？”對(duì)曰：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成。河圖自北而東，順以相生，木火土金水，就流行言；洛書自北而西，逆則相剋，上下四方中，就對(duì)待言。既五數(shù)在中，縱橫皆十五矣，惟剋乃所以生也。陰陽(yáng)交則生變，變則生生不易�！鄙嫌謫栐唬骸昂榉毒女牐式ㄓ袠O，謂人參三才，此說是乎？”對(duì)曰：“自天地開辟以來(lái)，賴有圣人，原治而不原亂者，天地之心；有治而不能無(wú)亂者，天地之?dāng)?shù)。數(shù)至則生圣人，撥亂而返之治，裁成輔相，以左右民，則圣人建極會(huì)極歸極之功也。圣人既能撥亂而返之治，始副天地長(zhǎng)治之心，此人參三才之說，實(shí)理也，亦實(shí)事也�！鄙项H嘉美之。
遷順天府府尹。二十八年，遷右副都御史。再遷兵部督捕侍郎，以病告歸，未及行，卒。
三禮初師事孫奇逢，及在海寧，從黃宗羲游，官京師，有所疑，必貽書質(zhì)宗羲。斅宋趙抃故事，旦晝所為，夜焚香告天，家居及在海寧，皆建告天樓。圣祖重道學(xué)，嘗以之稱三禮云。
王士禎，字貽上，山東新城人。幼慧，即能詩(shī)，舉於鄉(xiāng)，年十八。順治十二年，成進(jìn)士。授江南揚(yáng)州推官。侍郎葉成格被命駐江寧，按治通�？塥z，株連眾，士禎嚴(yán)反坐，寬無(wú)辜，所全活甚多。揚(yáng)州鹺賈逋課數(shù)萬(wàn)，逮系久不能償，士禎募款代輸之，事乃解�？滴跞�，總督郎廷佐、巡撫張尚賢、河督朱之錫交章論薦，內(nèi)擢禮部主事，累遷戶部郎中。十一年，典四川試，母憂歸，服闋，起故官。
上留意文學(xué)，嘗從容問大學(xué)士李霨：“今世博學(xué)善詩(shī)文者孰最？”霨以士禎對(duì)。復(fù)問馮溥、陳廷敬、張英，皆如霨言。召士禎入對(duì)懋勤殿，賦詩(shī)稱旨。改翰林院侍講，遷侍讀，入直南書房。漢臣自部曹改詞臣，自士禎始。上徵其詩(shī)，錄上三百篇，曰御覽集。
尋遷國(guó)子監(jiān)祭酒，整條教，屏餽遺，獎(jiǎng)拔皆知名士。與司業(yè)劉芳喆疏言：“漢、唐以來(lái)，以太牢祀孔子，加王號(hào)，尊以八佾、十二籩豆。至明嘉靖間，用張璁議，改為中祀，失尊崇之意。禮：祭從生者。天子祀其師，當(dāng)用天子之禮樂�！庇质柩裕骸白悦魅ナ芊饩�，稱冉子者凡三，未有辨別。宋周敦頤等六子改稱先賢，位漢、唐諸儒之上，世次殊有未安，宜予釐定�！庇质柩裕骸疤锖问芤咨迢�，有功圣學(xué)，宜增祀。鄭康成注經(jīng)百馀萬(wàn)言，史稱純?nèi)�，宜�?fù)祀�！庇质柩裕骸懊魅宀芏恕⒄马�、蔡清、呂柟、羅洪先，并宜從祀。絳州貢生辛全，生際明末，以正學(xué)為己任，著述甚富，乞敕進(jìn)遺書�！庇终�(qǐng)修監(jiān)藏經(jīng)史舊版。疏并下部議，以籩豆、樂舞、名號(hào)、位次，俟會(huì)典頒發(fā)遵循；增祀明儒及徵進(jìn)遺書，俟明史告成覈定；修補(bǔ)南北監(jiān)經(jīng)史版，如所請(qǐng)行。