卷四十七 吳書二 吳主傳第二
三年春正月，詔曰："兵久不輟，民困於役，歲或不登。其寬諸逋，勿復(fù)督課。"夏五月，權(quán)遣陸遜、諸葛瑾等屯江夏、沔口，孫韶、張承等向廣陵、淮陽(yáng)，權(quán)率大眾圍合肥新城。是時(shí)蜀相諸葛亮出武功，權(quán)謂魏明帝不能遠(yuǎn)出，而帝遣兵助司馬宣王拒亮，自率水軍東征。未至壽春，權(quán)退還，孫韶亦罷。秋八月，以諸葛恪為丹楊太守，討山越。九月朔，隕霜傷谷。冬十一月，太常潘濬平武陵蠻夷，事畢，還武昌。詔復(fù)曲阿為云陽(yáng)，丹徒為武進(jìn)。廬陵賊李桓、羅厲等為亂。
四年夏，遣呂岱討桓等。秋七月，有雹。魏使以馬求易珠璣、翡翠、玳瑁，權(quán)曰："此皆孤所不用，而可得馬，何苦而不聽其交易？"
五年春，鑄大錢，一當(dāng)五百。詔使吏民輸銅，計(jì)銅畀直。設(shè)盜鑄之科。二月，武昌言甘露降於禮賓殿。輔吳將軍張昭卒。中郎將吾粲獲李桓，將軍唐咨獲羅厲等。自十月不雨，至於夏。冬十月，彗星見于東方。鄱陽(yáng)賊彭旦等為亂。
六年春正月，詔曰："夫三年之喪，天下之達(dá)制，人情之極痛也；賢者割哀以從禮，不肖者勉而致之。世治道泰，上下無(wú)事，君子不奪人情，故三年不逮孝子之門。至於有事，則殺禮以從宜，要绖而處事。故圣人制法，有禮無(wú)時(shí)則不行。遭喪不奔非古也，蓋隨時(shí)之宜，以義斷恩也。前故設(shè)科，長(zhǎng)吏在官，當(dāng)須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶已廢曠。方事之殷，國(guó)家多難，凡在官司，宜各盡節(jié)，先公后私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務(wù)令得中，詳為節(jié)度。"顧譚議，以為"奔喪立科，輕則不足以禁孝子之情，重則本非應(yīng)死之罪，雖嚴(yán)刑益設(shè)，違奪必少。若偶有犯者，加其刑則恩所不忍，有減則法廢不行。愚以為長(zhǎng)吏在遠(yuǎn)，茍不告語(yǔ)，勢(shì)不得知。比選代之間，若有傳者，必加大辟，則長(zhǎng)吏無(wú)廢職之負(fù)，孝子無(wú)犯重之刑。"將軍胡綜議，以為"喪紀(jì)之禮，雖有典制，茍無(wú)其時(shí)，所不得行。方今戎事軍國(guó)異容，而長(zhǎng)吏遭喪，知有科禁，公敢干突，茍念聞憂不奔之恥，不計(jì)為臣犯禁之罪，此由科防本輕所致。忠節(jié)在國(guó)，孝道立家，出身為臣，焉得兼之？故為忠臣不得為孝子。宜定科文，示以大辟，若故違犯，有罪無(wú)赦。以殺止殺，行之一人，其后必絕。"丞相雍奏從大辟。其后吳令孟宗喪母奔赴，已而自拘於武昌以聽刑。陸遜陳其素行，因?yàn)橹?qǐng)，權(quán)乃減宗一等，后不得以為比，因此遂絕。二月，陸遜討彭旦等，其年，皆破之。冬十月，遣衛(wèi)將軍全琮襲六安，不克。諸葛恪平山越事畢，北屯廬江。
赤烏元年春，鑄當(dāng)千大錢。夏，呂岱討廬陵賊，畢，還陸口。秋八月，武昌言麒麟見。有司奏言麒麟者太平之應(yīng)，宜改年號(hào)。詔曰："間者赤烏集於殿前，朕所親見，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏為元。"群臣奏曰："昔武王伐紂，有赤烏之祥，君臣觀之，遂有天下，圣人書策載述最詳者，以為近事既嘉，親見又明也。"於是改年。步夫人卒，追贈(zèng)皇后。初，權(quán)信任校事呂壹，壹性苛慘，用法深刻。太子登數(shù)諫，權(quán)不納，大臣由是莫敢言。后壹奸罪發(fā)露伏誅，權(quán)引咎責(zé)躬，乃使中書郎袁禮告謝諸大將，因問(wèn)時(shí)事所當(dāng)損益。禮還，復(fù)有詔責(zé)數(shù)諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等曰："袁禮還，云與子瑜、子山、義封、定公相見，并以時(shí)事當(dāng)有所先后，各自以不掌民事，不肯便有所陳，悉推之伯言、承明。伯言、承明見禮，泣涕懇惻，辭旨辛苦，至乃懷執(zhí)危怖，有不自安之心。聞此悵然，深自刻怪。何者？夫惟圣人能無(wú)過(guò)行，明者能自見耳。人之舉措，何能悉中，獨(dú)當(dāng)己有以傷拒眾意，忽不自覺，故諸君有嫌難耳；不爾，何緣乃至於此乎？自孤興軍五十年，所役賦凡百皆出於民。天下未定，孽類猶存，士民勤苦，誠(chéng)所貫知。然勞百姓，事不得已耳。與諸君從事，自少至長(zhǎng)，發(fā)有二色，以謂表里足以明露，公私分計(jì)，足用相保。盡言直諫，所望諸君；拾遺補(bǔ)闕，孤亦望之。昔衛(wèi)武公年過(guò)志壯，勤求輔弼，每獨(dú)嘆責(zé)�！窘韨髟唬簷�(quán)又云："天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。夫能以駮致純，不惟積乎？故能用眾力，則無(wú)敵於天下矣；能用眾智，則無(wú)畏於圣人矣。"】且布衣韋帶，相與交結(jié)，分成好合，尚污垢不異。今日諸君與孤從事，雖君臣義存，猶謂骨肉不復(fù)是過(guò)。榮福喜戚，相與共之。忠不匿情，智無(wú)遺計(jì)，事統(tǒng)是非，諸君豈得從容而已哉！同船濟(jì)水，將誰(shuí)與易？齊桓諸侯之霸者耳，有善管子未嘗不嘆，有過(guò)未嘗不諫，諫而不得，終諫不止。今孤自省無(wú)桓公之德，而諸君諫諍未出於口，仍執(zhí)嫌難。以此言之，孤於齊桓良優(yōu)，未知諸君於管子何如耳？久不相見，因事當(dāng)笑。共定大業(yè)，整齊天下，當(dāng)復(fù)有誰(shuí)？凡百事要所當(dāng)損益，樂(lè)聞異計(jì)，匡所不逮。"