卷十六 魏書十六 任蘇杜鄭倉(cāng)傳第十六
時(shí)又大議考課之制，以考內(nèi)外眾官。恕以為用不盡其人，雖才且無益，所存非所務(wù)，所務(wù)非世要。上疏曰：
書稱"明試以功，三考黜陟"，誠(chéng)帝王之盛制。使有能者當(dāng)其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。雖歷六代而考績(jī)之法不著，關(guān)七圣而課試之文不垂，臣誠(chéng)以為其法可粗依，其詳難備舉故也。語曰："世有亂人而無亂法。"若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之法為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。於以崇揖讓之風(fēng)，興濟(jì)濟(jì)之治，臣以為未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府，為親民長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)以功次補(bǔ)郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。臣以為便當(dāng)顯其身，用其言，使具為課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至於公卿及內(nèi)職大臣，亦當(dāng)俱以其職考課之也。
古之三公，坐而論道，內(nèi)職大臣，納言補(bǔ)闕，無善不紀(jì)，無過不舉。且天下至大，萬機(jī)至眾，誠(chéng)非一明所能遍照。故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之支；帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辨課可以致雍熙者哉！且布衣之交，猶有務(wù)信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節(jié)義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務(wù)者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者豈聲名而已乎！
諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已；身亦欲廁稷、契之列。是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠(chéng)人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責(zé)成功，及其罪也，殛鯀而放四兇。今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當(dāng)官不撓貴勢(shì)，執(zhí)平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若尸祿以為高，拱默以為智，當(dāng)官茍?jiān)陟睹庳?fù)，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。誠(chéng)使容身保位，無放退之辜，而盡節(jié)在公，抱見疑之勢(shì)，公義不脩而私議成俗，雖仲尼為謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學(xué)者，師商、韓而上法術(shù)，競(jìng)以儒家為迂闊，不周世用，此最風(fēng)俗之流弊，創(chuàng)業(yè)者之所致慎也。后考課竟不行�！径攀闲聲唬簳r(shí)李豐為常侍，黃門郎袁侃見轉(zhuǎn)為吏部郎，荀俁出為東郡太守，三人皆恕之同班友善�！�
樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。恕上疏極諫曰：
伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當(dāng)關(guān)不依詔，坐判問。又云"諸當(dāng)坐者別奏"。尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重為恭，意至懇惻。臣竊憫然為朝廷惜之！夫圣人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進(jìn)之以道，率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長(zhǎng)民者，莫不遠(yuǎn)得百姓之歡心，近盡群臣之智力。誠(chéng)使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。陛下憂勞萬機(jī)，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟？原其所由，非獨(dú)臣有不盡忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓茍容中行而著節(jié)智伯，斯則古人之明驗(yàn)矣。今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。陛下感帑藏之不充實(shí)，而軍事未息，至乃斷四時(shí)之賦衣，薄御府之私谷，帥由圣意，舉朝稱明，與聞?wù)旅芪鸫蟪�，寧有懇懇憂此者乎？
騎都尉王才、幸樂人孟思所為不法，振動(dòng)京都，而其罪狀發(fā)於小吏，公卿大臣初無一言。自陛下踐阼以來，司隸校尉、御史中丞寧有舉綱維以督奸宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節(jié)未立，向公之心不一者，委任之責(zé)不專，而俗多忌諱故也。臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者毀人不實(shí)其所毀，而必曰私報(bào)所憎，譽(yù)人不實(shí)其所譽(yù)，而必曰私愛所親，左右或因之以進(jìn)憎愛之說。非獨(dú)毀譽(yù)有之，政事?lián)p益，亦皆有嫌。陛下當(dāng)思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節(jié)，使之自同古人，望與竹帛耳。反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，為來世戒也！