卷十三 魏書十三 鍾繇華歆王朗傳第十三

　　肅字子雍。年十八，從宋忠讀太玄，而更為之解。【肅父朗與許靖書云：肅生於會(huì)稽。】黃初中，為散騎黃門侍郎。太和三年，拜散騎常侍。四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰："前志有之，'千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽'，此謂平涂之行軍者也。又況於深入阻險(xiǎn)，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實(shí)行軍者之大忌也。聞曹真發(fā)已逾月而行裁半谷，治道功夫，戰(zhàn)士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關(guān)而復(fù)還；論之近事，則武、文征權(quán)，臨江而不濟(jì)。豈非所謂順天知時(shí)，通於權(quán)變者哉！兆民知圣上以水雨艱劇之故，休而息之，后日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。"於是遂罷。又上疏："宜遵舊禮，為大臣發(fā)哀，薦果宗廟。"事皆施行。又上疏陳政本曰："除無事之位，損不急之祿，止浮食之費(fèi)，并從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當(dāng)今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費(fèi)鮮，進(jìn)仕之志勸。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡(jiǎn)在帝心。是以唐、虞之設(shè)官分職，申命公卿，各以其事，然后惟龍為納言，猶今尚書也，以出內(nèi)帝命而已。夏、殷不可得而詳。甘誓曰'六事之人'，明六卿亦典事者也。周官則備矣，五日視朝，公卿大夫并進(jìn)，而司士辨其位焉。其記曰：'坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。'及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕�？蓮�(fù)五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進(jìn)。廢禮復(fù)興，光宣圣緒，誠(chéng)所謂名美而實(shí)厚者也。"

　　青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰："昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然后踐天子之尊。是以帝號(hào)無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允答民望，進(jìn)禪大魏，退處賓位。公之奉魏，不敢不盡節(jié)。魏之待公，優(yōu)崇而不臣。既至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠(yuǎn)近歸仁，以為盛美。且漢總帝皇之號(hào)，號(hào)曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當(dāng)高祖之時(shí)，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。況今以贈(zèng)終，可使稱皇以配其謚。"明帝不從，使稱皇，乃追謚曰漢孝獻(xiàn)皇帝�！緦O盛曰：化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇創(chuàng)號(hào)，五帝次之。然則皇之為稱，妙於帝矣。肅謂為輕，不亦謬乎！臣松之以為上古謂皇皇后帝，次言三、五，先皇后帝，誠(chéng)如盛言。然漢氏諸帝，雖尊父為皇，其實(shí)則貴而無位，高而無民，比之於帝，得不謂之輕乎！魏因漢禮，名號(hào)無改。孝獻(xiàn)之崩，豈得遠(yuǎn)考古義？肅之所云，蓋就漢制而為言耳。謂之為謬，乃是譏漢，非難肅也�！�

　　后肅以常侍領(lǐng)秘書監(jiān)，兼崇文觀祭酒。景初間，宮室盛興，民失農(nóng)業(yè)，期信不敦，刑殺倉(cāng)卒。肅上疏曰："大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠(chéng)宜息民而惠之以安靜遐邇之時(shí)也。夫務(wù)畜積而息疲民，在於省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業(yè)未訖，運(yùn)漕調(diào)發(fā)，轉(zhuǎn)相供奉。是以丁夫疲於力作，農(nóng)者離其南畝，種谷者寡，食谷者眾，舊谷既沒，新谷莫繼。斯則有國(guó)之大患，而非備豫之長(zhǎng)策也。今見作者三四萬人，九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮，顯陽之殿，又向?qū)�畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。誠(chéng)愿陛下發(fā)德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計(jì)一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當(dāng)一歲成者，聽且三年。分遣其馀，使皆即農(nóng)，無窮之計(jì)也。倉(cāng)有溢粟，民有馀力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，國(guó)家大寶也。仲尼曰：'自古皆有死，民非信不立。'夫區(qū)區(qū)之晉國(guó)，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰(zhàn)而霸，于今見稱。前車駕當(dāng)幸洛陽，發(fā)民為營(yíng)，有司命以營(yíng)成而罷。既成，又利其功力，不以時(shí)遣。有司徒營(yíng)其目前之利，不顧經(jīng)國(guó)之體。臣愚以為自今以后，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復(fù)更發(fā)，無或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉(cāng)卒。故愿陛下下之於吏而暴其罪。鈞其死也，無使汙于宮掖而為遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續(xù)者也，是以圣賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時(shí)有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：'方其時(shí)，上使誅之則已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足？'臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於為己，而輕於為君，不忠之甚也。周公曰：'天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。'言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。"又陳"諸鳥獸無用之物，而有芻谷人徒之費(fèi)，皆可蠲除。"