卷一百二十六 滑稽列傳第六十六
魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。【正義】：今相州縣也。豹往到鄴，會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，【正義】：河伯，華陰潼鄉(xiāng)人，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，遂為河伯也。以故貧。”豹問(wèn)其故，對(duì)曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢(qián)持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云是當(dāng)為河伯?huà)D，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，間居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，【正義】：緹，他禮反。顧野王云：“黃赤色也。又音啼，厚繒也�！迸悠渲小榫吲＞骑埵�，十馀日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠(yuǎn)矣。民人俗語(yǔ)曰‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，原三老、【正義】：亭三老。巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女�！苯栽唬骸爸Z。”
至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì)之河上。三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。西門(mén)豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑�！奔磳⑴鲠≈校瑏�(lái)至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女，後日送之�！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又�。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復(fù)以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復(fù)使一人趣之！”復(fù)投一弟子河中。凡投三弟子。西門(mén)豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之�！睆�(fù)投三老河中。西門(mén)豹簪筆磬折，【正義】：簪筆，謂以毛裝簪頭，長(zhǎng)五寸，插在冠前，謂之為筆，言插筆備禮也。磬折，謂曲體揖之，若石磬之形曲折也。磬，一片黑石；凡十二片，樹(shù)在虡上擊之。其形皆中曲垂兩頭，言人腰側(cè)似也。鄉(xiāng)河立待良久。長(zhǎng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，柰之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾�！表汈�，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣�！编捓裘翊篌@恐，從是以後，不敢復(fù)言為河伯娶婦。
西門(mén)豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，【正義】：括地志云：“按：橫渠首接漳水，蓋西門(mén)豹、史起所鑿之渠也。溝洫志云‘魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令，有令名。至文侯曾孫襄王，與群臣飲，祝曰：“令吾臣皆如西門(mén)豹之為人臣也�！笔菲疬M(jìn)曰：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨(dú)二百畝，是田惡也。漳水在其傍，西門(mén)不知用，是不智；知而不興，是不仁。仁智豹未之盡，何足法也！”於是史起為鄴令，遂引漳水溉鄴，以富魏之河內(nèi)’。左思魏都賦云‘西門(mén)溉其前，史起濯其後’也�！碧锝愿�。當(dāng)其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂(lè)成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言�！敝两窠缘盟�，民人以給足富。十二渠經(jīng)絕馳道，到漢之立，而長(zhǎng)吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽(tīng)長(zhǎng)吏，以為西門(mén)君所為也，賢君之法式不可更也。長(zhǎng)吏終聽(tīng)置之。故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流後世，無(wú)絕已時(shí)，幾可謂非賢大夫哉！
傳曰：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門(mén)豹治鄴，民不敢欺�！比又拍苷l(shuí)最賢哉？辨治者當(dāng)能別之�！炯狻浚何何牡蹎�(wèn)群臣：“三不欺，於君德孰優(yōu)？”太尉鍾繇、司徒華歆、司空王朗對(duì)曰：“臣以為君任德，則臣感義而不忍欺；君任察，則臣畏覺(jué)而不能欺；君任刑，則臣畏罪而不敢欺。任德感義，與夫?qū)У慢R禮有恥且格等趨者也。任察畏罪，與夫?qū)дR刑免而無(wú)恥同歸者也�？鬃釉唬骸疄檎缘拢┤绫背�，居其所而眾星共之�！家运寡裕撘运沽x，臣等以為不忍欺不能欺，優(yōu)劣之縣在於權(quán)衡，非徒低卬之差，乃鈞銖之覺(jué)也。且前志稱(chēng)‘仁者安仁，智者利仁，畏罪者強(qiáng)仁’。校其仁者，功則無(wú)以殊；核其為仁者，則不得不異。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；強(qiáng)仁者，不得已者也。三仁相比，則安仁優(yōu)矣。易稱(chēng)‘神而化之，使民宜之’。若君化使民然也。然則安仁之化與夫強(qiáng)仁之化，優(yōu)劣亦不得不相縣絕也。然則三臣之不欺雖同，所以不欺異矣。則純以恩義崇不欺，與以威察成不欺，既不可同概而比量，又不得錯(cuò)綜而易處�！薄舅麟[】：案：此三不欺自古傳記先達(dá)共所稱(chēng)述，今褚先生因記西門(mén)豹而稱(chēng)之以成說(shuō)也。循吏傳記子產(chǎn)相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見(jiàn)思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。其德優(yōu)劣，鍾、華之評(píng)寔為允當(dāng)也。
【索隱述贊】滑稽鴟夷，如脂如韋。敏捷之變，學(xué)不失詞。淳于索絕，趙國(guó)興師。楚優(yōu)拒相，寢丘獲祠。偉哉方朔，三章紀(jì)之。