卷四百四十 列傳第一百九十九
臣應之曰："升降動靜，可得聞乎？"神曰："水之性非圓非方，非柔非剛，非直非曲，非玄非黃。劃象為《坎》，本乎羲皇。外婉而固，內健而彰。降以《姤》始，升以《復》張。其靜處陰，其動隨陽。六府之甲，萬化之綱。式觀是澤，乃知天常。若乃四序之變，九夏攸處。烘然而炎，沸然而煮。群物鴻洞，爍為隆暑。澤之作，頎然其容，若去若住，若茹若吐。靈趨怪覲，杳不可睹。蒸之為云，散之為雨。倏急萬象，如還太古。真可嘉也。若乃秋之為神，素氣清泚。肅肅翛閹，群籟四起。澤之動，黝然其姿，若挺若倚，若行若止，《巽》宮離離，為之騰風。蒼梧崇崇，為之供云。四顧一色，黯然氤氳。其聲瀰瀰，若商非商，若徵非徵。東湊海門，一浪千里。又足畏也。言其狀，則石然而骨，岸然而革。氣然而榮，洚然而脈。有山而心，有洞而腹。有玉而體，有珠而目。穹鼻孤島，呀口萬谷。臂帶三吳，足跬荊、巫�；蜈柸欢�，或翼然而趨。彭蠡、震澤，詎可云乎？"
臣又問曰："澤之態(tài)已聞命矣。水之族將如何居？"神曰："大道變易，或文或質。沉潛自遂，其類非一�；虮患锥�，或曳裾而圓�；蚨d而跂，或角而蜿�；蛲潭�，或而牙�；蛐囊灾罚蚰恳灾r�；蛐薇鄱�，或橫騖而疾�；虬l(fā)于首，或髯于肘�；騼岸f，或毅而黝。彪彪玢玢，若大虛之含萬匯，名循其生而合乎群者也。"
臣又問曰："若神之資，其品何如也？"神曰："清矣靜矣，麗矣至矣，邈難知矣。肇于古，古有所未達；形于今，今有所未察。非希夷合其心于自然，然后上天入地，把三根六。況水居陸處，夫何不燭。彼鞚鯉之賢，轡龍之仙，乃吾之肩也。其余海若、天吳，陽侯、神胥，齪齪而游，曾不我儔。"
臣又問曰："《易》稱'王公設險'，是澤之險可以為固。而歷代興衰，其義安取？"神曰："天道以順不以逆，地道以謙不以盈。故治理之世，建仁為旌，聚心為城。而弧不暇弦，矛不暇鋒，四海以之而大同。何必恃險阻，何必據(jù)要沖？若秦得百二為帝，齊得十二而王。其山為金，其水為湯。守之不義，欻然而亡。水不在大，恃之者敗。水不在微，怙之者危。若漢疲于昆明，桀困于酒池，亦其類也。故黃帝張樂而興，三苗棄義而傾。則知洞庭之波以仁不以亂，以道不以賊，惟賢者觀其知而后得也。"
于是盤桓徙倚，凝精流視。罄以辭對，倏然而晦。
徐鉉見之，曰："是玄虛之流也。"人多傳寫。
端拱初，太宗知其名，召試辭賦，擢為右正言、直史館兼直秘閣，賜緋魚。元夕，上御乾元門觀燈，嘉正獻五言十韻詩，其末句云："兩制誠堪羨，青云侍玉輿。"上依韻和以賜之，有"狹劣終雖舉，通才列上居"之句，議者以為誡嘉正之好進也。未幾被病，詔以為益王生辰使。所獲金幣，鬻得錢輦歸家，忽一緡自地起立，良久而仆，聞者異之。嘉正疾遂篤，月余卒，年三十七。
子紓，太子中舍。
羅處約，字思純，益州華陽人，唐酷吏希奭之裔孫。伯祖袞，唐末為諫官。父濟，仕蜀為升朝官。歸朝，至太常丞。處約嘗作《黃老先六經(jīng)論》，曰：
先儒以太史公論道德，先黃、老而后《六經(jīng)》，此其所以病也。某曰："不然，道者何？無之稱也，無不由也�；斐啥�，兩儀至虛而應萬物，不可致詰。況名之曰'道'，道既名矣，降而為圣人者，為能知來藏往，與天地準，故黃、老、姬、孔通稱焉。其體曰道，其用曰神，無適也，無莫也，一以貫之，胡先而尊，孰后而卑。"
"《六經(jīng)》者，《易》以明人之權而本之于道；《禮》以節(jié)民之情，趣于性也；《樂》以和民之心，全天真也；《書》以敘九疇之秘，煥二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《詩》以正風雅而存規(guī)戒。是道與《六經(jīng)》一也。"
"矧仲尼祖述堯、舜，則況于帝鴻氏乎？華胥之治，太上之德，史傳詳矣。老聃世謂方外之教，然而與《六經(jīng)》皆足以治國治身，清凈則得之矣。漢文之時，未遑學校，竇后以之而治，曹參得之而相，幾至措刑。且仲尼嘗問禮焉，俗儒或否其說。"