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《宋史》卷三百三十九 列傳第九十八

卷三百三十九 列傳第九十八



  凡事之類此者多矣,臣不能遍舉也。故愿明詔有司,罷外水監(jiān)丞,舉河北河事及諸路都作院皆歸轉(zhuǎn)運(yùn)司,至于都水、軍器、將作三監(jiān),皆兼隸戶部,使定其事之可否,裁其費(fèi)之多少,而工部任其功之良苦,程其作之遲速。茍可否、多少在戶部,則傷財(cái)害民,戶部無(wú)所逃其責(zé)矣。茍良苦、遲速在工部,則敗事乏用,工部無(wú)所辭其譴矣。制出于一,而后天下貧富,可責(zé)之戶部矣。

  哲宗從之,惟都水仍舊。

  朝廷以吏部元豐所定吏額,比舊額數(shù)倍,命轍量事裁減。吏有白中孚曰:"吏額不難定也。昔之流內(nèi)銓,今侍郎左選也,事之煩劇,莫過(guò)此矣。昔銓吏止十?dāng)?shù),而今左選吏至數(shù)十,事不加舊而用吏至數(shù)倍,何也?昔無(wú)重法、重祿,吏通賕賂,則不欲人多以分所得。今行重法,給重祿,賕賂比舊為少,則不忌人多而幸于少事。此吏額多少之大情也。舊法,日生事以難易分七等,重者至一分,輕者至一厘以下,積若干分而為一人。今若取逐司兩月事定其分?jǐn)?shù),則吏額多少之限,無(wú)所逃矣。"轍曰:"此群吏身計(jì)所系也。若以分?jǐn)?shù)為人數(shù),必大有所損,將大致紛訴,雖朝廷亦不能守。"乃具以白宰執(zhí),請(qǐng)據(jù)實(shí)立額,俟吏之年滿轉(zhuǎn)出,或事故死亡者勿補(bǔ),及額而止。不過(guò)十年,羨額當(dāng)盡。功雖稍緩,而見(jiàn)吏知非身患,不復(fù)怨矣。呂大防命諸司吏任永壽與省吏數(shù)人典之,遂背轍議以立額,日裁損吏員,復(fù)以好惡改易諸局次。永壽復(fù)以贓刺配,大防略依轍議行之。代軾為翰林學(xué)士,尋權(quán)吏部尚書(shū)。使契丹,館客者侍讀學(xué)士王師儒能誦洵、軾之文及轍《茯苓賦》,恨不得見(jiàn)全集。使還,為御史中丞。

  自元祐初,一新庶政,至是五年矣。人心已定,惟元豐舊黨分布中外,多起邪說(shuō)以搖撼在位,呂大防、劉摯患之,欲稍引用,以平夙怨,謂之"調(diào)停"。宣仁后疑不決,轍面斥其非,復(fù)上疏曰:

  臣近面論,君子小人不可并處,圣意似不以臣言為非者。然天威咫尺,言詞迫遽,有所不盡,臣而不言,誰(shuí)當(dāng)救其失者!親君子,遠(yuǎn)小人,則主尊國(guó)安;疏君子,任小人,則主憂國(guó)殆。此理之必然。未聞以小人在外,憂其不悅而引之于內(nèi),以自遺患也。故臣謂小人雖不可任以腹心,至于牧守四方,奔走庶務(wù),無(wú)所偏廢可也。若遂引之于內(nèi),是猶患盜賊之欲得財(cái),而導(dǎo)之于寢室,知虎豹之欲食肉,而開(kāi)之以坰牧,無(wú)是理也。且君子小人,勢(shì)同冰炭,同處必爭(zhēng)。一爭(zhēng)之后,小人必勝,君子必?cái)。何者?小人貪利忍恥,擊之則難去,君子潔身重義,沮之則引退。古語(yǔ)曰:"一薰一蕕,十年尚猶有臭。"蓋謂此矣。

  先帝聰明圣智,疾頹靡之俗,將以綱紀(jì)四方,比隆三代。而臣下不能將順,造作諸法,上逆天意,下失民心。二圣因民所愿,取而更之,上下忻慰。則前者用事之臣,今朝廷雖不加斥逐,其勢(shì)亦不能復(fù)留矣。尚賴二圣慈仁,宥之于外,蓋已厚矣。而議者惑于說(shuō),乃欲招而納之,與之共事,謂之"調(diào)停"。非輩若返,豈肯但已哉?必將戕害正人,漸復(fù)舊事,以快私忿。人臣被禍,蓋不足言,臣所惜者,祖宗朝廷也。惟陛下斷自圣心,勿為流言所惑,勿使小人一進(jìn),后有噬臍之悔,則天下幸甚。

  疏入,宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前,曰:"轍疑吾君臣兼用邪正,其言極中理。"諸臣從而和之,"調(diào)停"之說(shuō)遂已。

  轍又奏曰:

  竊見(jiàn)方今天下雖未大治,而祖宗綱紀(jì)具在,州郡民物粗安。若大臣正己平心,無(wú)生事要功之意,因弊修法,為安民靖國(guó)之術(shù),則人心自定,雖有異黨,誰(shuí)不歸心?向者異同反覆之心,蓋亦不足慮矣。但患朝廷舉事,類不審詳,曩者,黃河北流,正得水性,而水官穿鑿,欲導(dǎo)之使東,移下就高,汩五行之理。及陛下遣使按視,知不可為,猶或固執(zhí)不從。經(jīng)今累歲,回河雖罷,減水尚存,遂使河朔生靈,財(cái)力俱困。今者西夏、青唐,外皆臣順,朝廷招來(lái)之厚,惟恐失之。而熙河將吏創(chuàng)筑二堡,以侵其膏腴,議納醇忠,以?shī)Z其節(jié)鉞,功未可覬,爭(zhēng)已先形。朝廷雖知其非,終不明白處置,若遂養(yǎng)成邊釁,關(guān)陜豈復(fù)安居?如此二事,則臣所謂宜正己平心,無(wú)生事要功者也。
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