卷三百四十二 列傳第一百一

　　上清儲(chǔ)詳宮成，太皇太后謂輔臣曰："此與皇帝皆出閣中物營(yíng)之，以成先帝之志。"巖叟曰："陛下不煩公，不勞民，真盛德事。然愿自今以土木為戒。"又以宮成將戒肆赦，巖叟曰："昔天禧中，祥源成，治平中，醴泉成，皆未嘗赦。古人有垂死諫君無赦者，此可見赦無益於圣治也。"

　　哲宗方選后，太皇太后曰："今得狄諮女，年命以便，然為是庶出過房，事須評(píng)議。"巖叟進(jìn)曰："按《禮經(jīng)·問名篇》，女家答曰：'臣女，夫婦所生。'及外氏官諱，不識(shí)今者狄氏將何辭以進(jìn)？"議遂寢。哲宗選后既定，太皇太后曰："帝得賢后，有內(nèi)助功，不是小事。"巖叟對(duì)曰："內(nèi)助雖后事，其正家須在皇帝。圣人言：'正家而得天下'。當(dāng)慎之于始。"太皇太后以是語哲宗者再。巖叟退取歷代后事可為法者，類為《中宮懿范》上之。

　　宰相劉摯、右丞蘇轍以人言求避位，巖叟曰："元祐之初，排斥奸邪，緝熙圣治，摯與轍之功居多。原深察讒毀之意，重惜腹心之人，無輕其去就。"兩宮然之。后摯竟為御史鄭雍所擊，巖叟連上疏論救。摯去位，御史遂指為黨，罷為端明殿學(xué)士、知鄭州。言者猶未厭，太皇太后曰："巖叟有大功，今日之命，出不獲已耳。"

　　明年，徙河陽，數(shù)月卒，年五十一。贈(zèng)左正議大夫。紹圣初，追貶雷州別駕。司馬光以其進(jìn)諫無隱，稱之曰："吾寒心栗齒，憂在不測(cè)，公處之自如，至于再三，或累十?dāng)?shù)章，必行其言而后已。"為文語省理該，深得制誥體。有《易》、《詩(shī)》、《春秋傳》行于世。

　　鄭雍，字公肅，襄邑人。進(jìn)士甲科，調(diào)兗州推官。韓琦上其文，召試秘閣校理、知太常禮院。英宗之喪，論宗室不當(dāng)嫁娶，與時(shí)相忤，通判峽州，知池州，復(fù)還太常禮院，歷開封府判官。

　　熙寧、元豐間，更制變令，士大夫多違己以求合，雍獨(dú)靜默自守。改嘉王、岐王府記室參軍。神宗末年，二王既長(zhǎng)，猶居禁中，雍獻(xiàn)四箴規(guī)戒，且諷使求出外邸。凡在邸七年，用久次，以轉(zhuǎn)運(yùn)使秩留。宣仁后知其賢，及臨政，擢為起居郎，進(jìn)中書舍人。

　　鄧潤(rùn)甫除翰林承旨，雍當(dāng)制。制未出，言事者五人交章攻之，換為侍讀學(xué)士。雍言：二職皆天下精選，以潤(rùn)甫之過薄，不當(dāng)革前命；以為奸邪，不當(dāng)在經(jīng)幄。今中外咸謂朝廷姑以是塞言者，如此則邪正何由可辨，善惡何由可明？若每事必待言，是賞罰之柄，不得已而行，非所以示信天下之道。"潤(rùn)甫仍為承旨。周乞以王安石配享神宗廟，雍言："安石持國(guó)政，不能上副屬任，非先帝神明，遠(yuǎn)而弗用，則其所敗壞，可勝言哉！今穜以小臣輒肆橫議，愿正其罪。"從之。

　　使契丹還，徙右諫議大夫，言："朝廷重內(nèi)輕外，選用牧伯，罕輟從班，以閥閱輕淺者充員，不復(fù)為來日慮。愿自今稍積資望，以慚試之。"吳中大饑，方議振恤，以民習(xí)欺誕，敕本部料檢，家至戶到。雍言："此令一布，吏專料民而不救災(zāi)，民皆死于饑。今富有四海，奈何謹(jǐn)圭撮之濫，而輕比屋之死乎？"哲宗悟，追止之。

　　侍御史賈易沽激自喜，中丞趙彥若懦不自立，雍并論之，遂罷易，左轉(zhuǎn)彥若，以雍為中丞。雍辭曰："中丞以臣言去而身承其乏，非所以厚風(fēng)俗也。"不許。時(shí)二府禁謁加嚴(yán)，雍嘆曰："旁招俊乂，列于庶位，宅百揆職也。彼有足不及公卿之門者，猶當(dāng)物色致之，奈何設(shè)禁若是！且二府皆天子所改容而體貌之者，乃復(fù)防閑其私如此乎？"於是援賈誼廉恥節(jié)行之說以諫，詔弛其禁。

　　刑部讞囚，宰執(zhí)論殺之，有司以為可生，不奉詔，得罪。雍言："是固可罪，然究其用心，在於廣好生之德耳，若遽以為罪，臣恐鄰於嗜殺。今使有司欲殺而朝廷生之，猶恐仁恩德意不白於天下，而況反是者哉！"哲宗嘉納，囚遂得生。

　　初，邢恕以書抵宰相劉摯，摯答之，有'自愛以俟休復(fù)'之語，排岸司茹東濟(jì)錄書示雍與殿中侍御史楊畏，雍、畏釋其語曰："'俟休復(fù)'者，俟他日太后復(fù)辟也。"遂并以此事論摯威福自恣，乞罷之以收主柄。又論王嚴(yán)叟、朱光庭、梁燾等三十人皆為摯黨，以閉其援。及摯出知鄆州，光庭方為給事中，繳還摯麻詞，嚴(yán)叟、燾力救之，哲宗以先入之言，不納。雍之攻摯，人以為附左相呂大防也。又有請(qǐng)暴摯陰事者，雍曰："吾為國(guó)擊宰相，非仇摯也。彼之陰事，何有於國(guó)哉？"置不以聞。