卷三十五 志第三十
《雜露布》十二卷(梁有《雜檄文》十七卷，《魏武帝露布文》九卷，亡。)
《山公啟事》三卷
《范寧啟事》三卷(梁十卷。梁有《雜薦文》十二卷，《薦文集》七卷，亡。)
《善文》五十卷(杜預撰。)
《雜集》一卷(殷仲堪撰。)
《梁、魏、周、齊、陳皇朝聘使雜啟》九卷
《政道集》十卷
《書集》八十八卷(晉散騎常侍王履撰。梁八十卷，亡。)
《書林》十卷
《雜逸書》六卷(梁二十二卷。徐爰撰�！稇硶帧钒司�，夏赤松撰；《抱樸君書》一卷，葛洪撰；《蔡司徒書》三卷，蔡謨撰；《前漢雜筆》十卷，《吳晉雜筆》九卷，《吳朝文》二十四卷，《李氏家書》八卷，晉左將軍《王鎮(zhèn)惡與劉丹陽書》一卷，亡。)
《后周與齊軍國書》二卷
《高澄與侯景書》一卷
《策集》一卷(殷仲堪撰。)
《策集》六卷(梁有《孝秀對策》十二卷，亡。)
《宋元嘉策孝秀文》十卷
《誹諧文》三卷
《誹諧文》十卷(袁淑撰。梁有《續(xù)誹諧文集》十卷；又有《誹諧文》一卷，沈宗之撰；《任子春秋》一卷，杜嵩撰；《博陽秋》一卷，宋零陵令辛邕之撰。亡。)
《法集》百七卷(梁沙門釋寶唱撰。)
右一百七部，二千二百一十三卷。(通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷。)
總集者，以建安之后，辭賦轉繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。今次其前后，并解釋評論，總于此篇。
凡集五百五十四部，六千六百二十二卷。(通計亡書，合一千一百四十六部，一萬三千三百九十卷。)
文者，所以明言也。古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。言其因物騁辭，情靈無擁者也。唐歌虞詠，商頌周雅，敘事緣情，紛綸相襲，自斯已降，其道彌繁。世有澆淳，時移治亂，文體遷變，邪正或殊。宋玉、屈原，激清風于南楚，嚴、鄒、枚、馬，陳盛藻于西京，平子艷發(fā)于東都，王粲獨步于漳滏。愛逮晉氏，見稱潘、陸，并黼藻相輝，宮商間起，清辭潤乎金石，精義薄乎云天。永嘉已后，玄風既扇，辭多平淡，文寡風力。降及江東，不勝其弊。宋、齊之世，下逮梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，輝煥斌蔚，辭義可觀。梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內。后生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。流宕不已，訖于喪亡。陳氏因之，未能全變。其中原則兵亂積年，文章道盡。后魏文帝，頗效屬辭，未能變俗，例皆淳古。齊宅漳濱，辭人間起，高言累句，紛紜絡繹，清辭雅致，是所未聞。后周草創(chuàng)，干戈不戢，君臣戮力，專事經營，風流文雅，我則未暇。其后南平漢沔，東定河朔，訖于有隋，四海一統(tǒng)，采荊南之杞梓，收會稽之箭竹，辭人才士，總萃京師。屬以高祖少文，煬帝多忌，當路執(zhí)權，逮相擯壓。于是握靈蛇之珠，韞荊山之玉，轉死溝壑之內者，不可勝數，草澤怨刺，于是興焉。古者陳詩觀風，斯亦所以關乎盛衰者也。班固有《詩賦略》，凡五種，今引而伸之，合為三種，謂之集部。
凡四部經傳三千一百二十七部，三萬六千七百八卷。(通計亡書，合四千一百九十一部，四萬九千四百六十七卷。)
經戒三百一部，九百八卷。餌服四十六部，一百六十七卷。房中十三部，三十八卷。符錄十七部，一百三卷。
右三百七十七部，一千二百一十六卷。
道經者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在不滅。天地不壞，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡八字，盡道體之奧，謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至于諸仙，展轉節(jié)級，以次相授。諸仙得之，始授世人。然以天尊經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶秘，亦有年限，方始傳授。上品則年久，下品則年近。故今授道者，經四十九年，始得授人。推其大旨，蓋亦歸于仁愛清靜，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。其受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然后赍金環(huán)一，并諸贄幣，以見于師。師受其贄，以箓授之，仍剖金環(huán)，各持其半，云以為約。弟子得箓，緘而佩之。