進(jìn)律疏表〔一〕

　　　　　　　書序，垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文。研，究。覈，考也。又曰，研精覃思，博考經(jīng)籍。伏犧、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；八卦之說(shuō)謂之八索，求其義也；九州之志謂之九丘，言九州所有土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰，楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網(wǎng)羅研覈上世帝王之遺書也。

　　　　　撰律疏三十卷，筆削已了。

　　　　　　　春秋傳曰，孔子作春秋，筆則筆，削則削。筆，存之於牘。削，去而不書也。漢書曰，令有司請(qǐng)定法，削即削，筆即筆。服虔曰，言隨君意。

　　　　　實(shí)三典之隱括，

　　　　　　　周禮，建三典以刑邦國(guó)，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。荀子法行篇曰，良醫(yī)之門多病人，隱括之側(cè)多枉木。隱括者，正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。

　　　　　信百代之準(zhǔn)繩。

　　　　　　　準(zhǔn)繩者，孟子曰，聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也。準(zhǔn)，取其平；繩，取其直。言此律書信能百代之後，取其平直也。

　　　　　銘之景鍾，將二儀而並久；

　　　　　　　文選楊修答臨淄侯牋曰，銘功景鍾。易繫辭曰，易有太極，是生兩儀。言此律書可以銘刻於國(guó)家重器之上，與天地同其久遠(yuǎn)矣

　　　　　布之象魏，與七曜而長(zhǎng)懸。

　　　　　　　象魏者，周禮秋官，正月之吉，懸刑象之法於象魏，使人觀之。象魏，雉門兩觀也。纂要云，日、月、五星，謂之七曜。易繫辭，懸象著明，莫大於日月。言此律者，布之於宮門雙闕，如日、月、五星長(zhǎng)懸於天也。

　　　　　庶一面之祝，遠(yuǎn)超於殷簡(jiǎn)；

　　　　　　　庶者，庶幾也。史記，殷湯出野，見張網(wǎng)四面，祝曰：天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。諸侯聞之曰：湯德至矣。超，過(guò)也。簡(jiǎn)，冊(cè)也。言唐帝撰此律書，好生之德過(guò)於殷家之簡(jiǎn)冊(cè)也。

　　　　　十失之歎，永弭於漢圖。

　　　　　　　漢路溫舒曰，秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今治獄者，上下相繼，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，則永無(wú)漢人十失之嘆也。

　　　　　謹(jǐn)詣朝堂，奉表以聞。臣無(wú)忌等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。永徽四年十一月十九日進(jìn)。

　　　　　　　永徽，唐高宗年號(hào)也。