卷八十九 禮四十九 沿革四十九 兇禮十一

　　○父在為出母服議

　　晉賀循云："父在為母，厭尊，故屈而從周。出母服不減者，以本既降，義無(wú)再厭故也。父在為母既已杖矣，若父在母出宜重降者，則宜在不杖條。今在杖條，明不再降。杖者必居廬，居廬者必禫。"(吳徐整問(wèn)曰："出妻之子為其母，及父卒繼母嫁，為之服、報(bào)，皆周也。二母既出，則為絕族。今子為之服，皆當(dāng)於何處為位？有廬堊室不？出母亦當(dāng)報(bào)其子不　繼母報(bào)子於何處制服？豈止所適者之家為哭位事乎？又當(dāng)有禫不？"射慈答曰："當(dāng)就出母之家。若遠(yuǎn)不得往者，可別為異室，亦有廬。變除、堊室及禫，如親子也。母亦報(bào)子周也。")

　　○父卒為嫁母服

　　漢石渠議："問(wèn)：'父卒母嫁，為之何服？'蕭太傅云：'當(dāng)服周。為父后則不服。'韋玄成以為：'父歿則母無(wú)出義，王者不為無(wú)義制禮。若服周，則是子貶母也，故不制服也。'宣帝詔曰：'婦人不養(yǎng)舅姑，不奉祭祀，下不慈子，是自絕也，故圣人不為制服，明子無(wú)出母之義，玄成議是也。'"

　　石渠禮議："又問(wèn)：'夫死，妻稚子幼，與之適人，子后何服？'韋玄成對(duì)'與出妻子同服周'，或議以為子無(wú)絕母，應(yīng)三年。"(蜀譙周據(jù)繼母嫁猶服周，以親母可知，故無(wú)經(jīng)也。)

　　《通典》　唐·杜佑