卷五十二 禮十二 沿革十二 吉禮十一

　　魏文帝詔曰："先帝躬履節(jié)儉，遺詔省約。子以述父為孝，臣以系事為忠。古不墓祭，皆設(shè)於廟。先帝高平陵上殿皆毀壞，車馬還，衣服藏府，以從先帝儉德之志。"遂革上陵之禮。及齊王在位九載，始一謁高平陵。

　　晉宣王遺令"子弟群官皆不得謁陵"，景、文遵旨。武帝猶再謁崇陽陵，(景帝陵。)一謁峻平陵，(文帝陵。)然遂不敢謁高原陵，(宣帝陵。)至惠帝復(fù)止也。

　　東晉元帝崩后，諸公始有謁陵辭陵之事，蓋由眷同友執(zhí)，率情而舉也。成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，遂止。穆帝時，褚太后臨朝，又拜陵，帝時幼也。孝武崩，驃騎將軍會稽王道子曰："今雖權(quán)制釋服，至於朔日月半諸節(jié)，自應(yīng)展情陵所，以一周為斷。"於是至陵，變服單衣，煩瀆無準，非禮也。及安帝元興元年，左仆射桓謙奏："百僚拜陵，起於中興，非晉舊典，積習(xí)生常，遂為近法。尋武帝詔，乃不使人主諸王拜陵。"及義熙初，又復(fù)江左之舊。

　　宋文帝每歲正月謁初寧陵，(武帝陵。)孝武、明帝亦每歲拜初寧、長寧陵。(文帝陵。)

　　后魏太和十六年九月辛未，孝文帝哭於文明太后陵左，終日不絕聲。素幕越(音活)席為次，侍臣侍哭。壬申，孝文又哭如昨。帝二日不御食。癸酉，朝中夕三時，哭拜於陵前。夜宿鑒玄殿，是夜徹次。甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。

　　大唐貞觀十三年，太宗朝於獻陵。先是日，宿設(shè)黃麾仗周衛(wèi)陵寢，至是質(zhì)明，七廟子孫及諸侯百僚、蕃夷君長，皆陪列於司馬門內(nèi)。太宗至小次，降輿納履，哭於闕門，西面再拜，慟絕不能興。禮畢，改服入於寢宮，親執(zhí)饌，閱視高祖先后服御之物，悲慟，左右侍御者莫不歔欷。禮畢，太宗出自寢宮，步過司馬門，泥行二百馀步。上入寢，哭踴，絕於地。進至東階，西面再拜，號慟久之。乃進太牢之饌，加珍羞具品。引大尉無忌、司空勣、越王貞、趙王福、曹王明及左屯衛(wèi)將軍程知節(jié)，并入執(zhí)爵進俎。上至神座前，拜哭，奠饌，閱先帝先后衣服，拜辭訖，行哭出寢北門，乃御小輦還宮。

　　高宗永徽二年，有司言："謹按獻陵三年之后，每朔及月半上食，其冬夏至、伏、臘、清明、社等節(jié)日，亦上食。其昭陵請依獻陵故事。"上從之。六年正月，謁於昭陵。有司先設(shè)儀衛(wèi)於陵寢，質(zhì)明，七廟子孫、二王后、百僚、州鎮(zhèn)藩牧、四夷君長等并陪列於位�；实劢递�，入次，易服出次，行哭就位，再拜，擗踴慟絕。禮畢，又改服，奉謁寢宮。其妃嬪、公主先於神座左右侍列如平生。帝入寢門即哭，瞻視幄座，踴絕於地。進至東階，西面再拜，號哭。乃進牢饌珍羞，引三公、諸王并入執(zhí)爵進俎。帝至神座前，再拜哭，自奠饌，閱先帝先后衣服，更增感絕，拜辭訖，行哭出寢北門。

　　景龍二年，是時每日奠祭。太常博士彭景直上疏曰："謹按三禮正文，無諸陵日祭之事。又按禮論譙周祭志云：'天子之廟，始祖及高祖、曾祖、祖、考，皆每月朔加薦新，以象平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟，時祭，無月祭。'此譙周所著，與古禮義合，本無日祭之文。今諸陵月祭，有朔日月半并諸節(jié)日料，則古禮殷事之義矣，諸節(jié)日猶薦新之義矣。故鄭玄注禮記云：'殷事，朔日月半薦新之奠也。'又注儀禮云：'月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之后，即四時祭焉。'此則古者祭皆在廟。近代以來，始分月朔月半及諸節(jié)日，祭於陵寢。至后漢陵寢致祭，無明文以言。自魏三祖以下，不於陵寢致祭，并符於古禮。至於江左，亦不崇園寢。及宋齊梁陳，其祭無聞。今參詳以為三禮者，不刊之書，懸諸日月。外傳所記，不與經(jīng)合，不可依憑。其諸陵請準禮停日祭。"帝曰："禮因人情，事有沿革，陵寢如昨，祗薦是常。乍覽此奏，但增哀慕。乾陵宜依舊朝晡進奠，昭獻二陵，每日一進，以為恒式。"

　　舊制，每年四季之月，常遣使往諸陵起居。是日太常博士唐紹上疏曰："自安宅兆，禮不祭墓。當(dāng)謂送形而往，山陵為幽靜之宮；迎精而返，宗廟為享薦之室。但以春秋仲月，命使巡陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以后，時有起居，因循至今，乃為常事。起者以起動為稱，居者以居止為名，參候動止何如，義非陵寢之法。生事以禮，必勤於定省；死葬以禮，當(dāng)閟於安厝。豈可以事居之道，行送往之時？敢辭命使勞繁，但恐不安靈域。又降誕之日，穿針之辰，皆以續(xù)命為名，時人多有進奉。今圣靈日遠，仙駕難攀，進止起居，恐乖先典。請停四季及降誕并節(jié)日起居陵使，但準式二時巡陵，庶義合禮經(jīng)，陵寢安謐。"不從。