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《通典》卷四十九 禮九 沿革九 吉禮八

卷四十九 禮九 沿革九 吉禮八

  時享

  (薦新附○ 虞 夏 殷 周 漢 后漢 魏 宋 齊 梁 陳 后魏 北齊 后周 隋 大唐)

  先王制禮,依四時而祭者,時移節(jié)變,孝子感而思親,故奉薦味,以申孝敬之心,慎終追遠之意。故禮記云:"霜露既降,君子履之,必有凄愴之心;雨露既濡,君子履之,必有怵惕之感。"皆以孟月,無常日,擇月中柔日,卜,得吉則祭之,敬之至也。

  有虞氏四時之祭名:春曰禴,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。其祭尚氣,郊特牲云"血、腥、爓祭,用氣也。"(尚謂先薦之也。)法先迎牲,殺之取血,告於室,以降其神,然后用樂而行祭事。其祭貴首。

  夏氏時祭之名,因有虞。其祭貴心。

  殷禴禘嘗烝,亦因虞夏之制。王制云"春禴,夏禘,秋嘗,冬烝"。(鄭玄云"此夏殷之法"。)其祭尚聲,郊特牲云:"臭味未成,滌蕩其聲,樂三闋,然后出迎牲,聲音之號,所以詔告於天地之間也。"(滌蕩猶搖動也。)其祭貴肝。

  周祭,春曰祠,夏曰禴,秋曰嘗,冬曰烝。以禘為殷祭之名。其祭尚臭,郊特牲云:"周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯,臭陰達於淵泉,既灌,然后迎牲,致陰氣也。"(灌謂以珪瓚酌郁鬯始獻神。已乃迎牲,於庭殺之。)其祭貴肺。行九獻之禮。(其禮備陳於下。)

  祭之日,王服袞冕而入廟,工則奏以王夏。王入,立於東序。后則副袆而入,立於西序,尸入之后,乃就於西房。(轉(zhuǎn)就西房者,所以放陰陽之義。禮器云:"大明生於東,月生於西,陰陽之分,夫婦之位也。")尸服袞冕而入,工則奏肆夏。王反於室,而不迎尸。(祭統(tǒng)云:"君迎牲而不迎尸,所以別嫌也。")於是王以珪瓚酌雞彝之郁鬯以獻尸,尸以祼地降神,尸祭之,啐之,奠之。此為祼神之一獻也。后乃以璋瓚酌鳥彝之郁鬯以獻尸,尸祭之,啐之,奠之。此為二獻也。王乃袒而迎牲於門,牲入門則奏昭夏。王親牽牲,公卿大夫執(zhí)幣以從,入而告於庭云"博碩肥腯"。王乃麗牲於碑,親執(zhí)鸞刀,啟其毛血以授於祝。祝入,告於幽全之義。遂乃殺牲,始行朝踐之事。凡牲,廟用一牢。(公羊傳曰:"周公白牡,魯公骍剛,群公不毛。")朝踐之時,尸出於室,坐於戶西,南面。主在西,東面。(郊特牲云:"詔祝於室,坐尸於堂。"鄭玄注云:"謂朝事時,迎尸於戶外。")時尸、主之前,薦以籩豆脯醢而已。乃取牲膟膋燎於爐炭,入以詔神於室。於時王親洗肝於郁鬯而燔之,以隳於主。主人親制其肝,所謂制祭也。次乃升牲首於室中北墉下,尊首尚氣之義也。時又薦腥於尸、主之前,謂之朝踐。於時王乃以玉爵酌獻(素何反,下同。)樽中醴齊以獻。此三獻也。后於是薦朝事之籩,時堂上以夾鍾之調(diào)歌,堂下以無射之調(diào)作大武之樂。后於是亦以玉爵酌獻樽醴齊以獻尸。此四獻也。時堂下之樂亦作也。於時王自阼階而西酌獻,后從西階東酌獻。(所謂"禮交動乎上,樂交應(yīng)乎下"。)至薦熟之時,謂之饋食。先薦熟於堂。(視陳此設(shè)饌之禮,非謂即食。)設(shè)饌之時,王及尸皆有倚住之處,設(shè)機於傍,故云變機也。設(shè)席之后,更設(shè)尸主之席於堂,在戶內(nèi)西方,東面,尸在其北。布尸主席訖,乃遷所設(shè)於堂上之饌,置尸主坐前。時祝又以斝酌奠,奠於饌南,所謂天子奠斝。又取腸間脂概之蕭合膻薌,(鄭云:"膻當(dāng)為馨,字之誤。")燎於爐炭,所謂臭陽達於墻屋。乃迎尸主入室,即席,舉奠斝將祭之。時祝則詔王拜妥尸,(郊特牲云"舉斝角詔妥尸"是也。)拜訖,尸遂祭酒以菁茅,謂之縮酒。(左傳云:"爾貢苞茅不入,王祭不供,無以縮酒。")尸遂啐之,奠之,尸乃坐。於是王以玉爵酌象樽盎齊以獻尸。此五獻也。時后薦饋食之籩,又以玉爵酌象樽醴齊以獻尸。此六獻也。(王及后每獻,皆作樂如初。)尸食訖,王以玉爵酌朝踐之獻樽醴齊以酳尸,謂之朝獻,亦樽相因。此七獻也。后薦加事之豆籩。尸飲七,王可以獻公。尸飲訖,授祝,祝酌清酒以授尸,尸以酢王,王及設(shè)酢席於戶內(nèi)。尸少祭饌黍稷,并假福王,王乃以出,量人與郁人受之。(周禮宗伯職云:"量人與郁人受舉斝之卒爵。")后以玉爵酌饋食象樽之盎齊以獻尸,曰再獻,亦樽之相因。尸酢后如王之法,后飲酢酒。此八獻也。尸飲八,王可以獻卿。諸侯為賓者以玉爵酌盎齊,備卒食三獻。合九獻,凡王及后各四,諸侯為賓者一也。尸飲九,王可以獻大夫、士。(取惠均於下之義。)尸飲訖,又酢諸臣,如后之法。自九獻之后,遂降,冕而撫干,舞大武之樂以樂尸。(祭統(tǒng)云:"君執(zhí)干戚就舞位,冕而總干,率其群臣,以樂皇尸。")九獻之后,更為嗣子舉奠,與諸臣進獻,更行三爵,皆謂之加爵,則用璧散璧角。(明堂位云"加以璧散璧角"。)即行旅酬無算之爵。樂作亦然。旅酬既訖,則尸出。尸出之后,則嗣子馂之。(文王世子云:"登馂受爵以上嗣,尊祖之道。"鄭玄注云:"上嗣,祖之正統(tǒng)。")厥明,更以一牢繹於祊。(於廟門之外而行其禮。)
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