卷一百四十五 樂(lè)五

　　五經(jīng)通義曰："王者之樂(lè)有先后者，各尚其德也。以文得之，先文樂(lè)，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱干玉戚，所以增威武也。戚，斧；干，楯也。玉取其德，干取其仁，明當(dāng)尚德行仁，以斷斬也。"又曰："東夷之樂(lè)持矛舞，助時(shí)生也；南夷之樂(lè)持羽舞，助時(shí)養(yǎng)也；西夷之樂(lè)持鉞舞，助時(shí)殺也；北夷之樂(lè)持干舞，助時(shí)藏也。"

　　蔡邕月令章句曰："天子省風(fēng)以作樂(lè)，所以節(jié)八音而行八風(fēng)。天子八佾，諸侯六，大夫四，士二。佾，舞列也，每佾八人。每服冕而執(zhí)戚，有俯仰張翕之容，行綴長(zhǎng)短之制，所以受命而歌王者之功也。人之動(dòng)而有節(jié)者莫若舞，肆舞所以動(dòng)陽(yáng)氣而導(dǎo)物也。"

　　雜舞曲

　　公莫舞，即巾舞也。相傳云，項(xiàng)莊劍舞，項(xiàng)伯以袖隔之，使不得害高帝，且語(yǔ)莊云"公莫"。古人相呼曰"公"，言公莫害漢王也。后之用巾，蓋像項(xiàng)伯衣袖之遺式。按琴操又有公莫渡河曲，然則其聲從來(lái)已久。俗云項(xiàng)伯，非也。

　　巴渝舞者，漢高帝自蜀漢將定三秦，閬中范且率賨人以從帝，為前鋒，號(hào)"板楯蠻"，勇而善斗。及定三秦，封且為閬中侯，復(fù)賨人七姓。其俗喜舞，高帝樂(lè)其猛銳，觀其舞，后使樂(lè)人習(xí)之。閬中有渝水，因以為名，故曰巴渝舞。舞曲有矛渝、安臺(tái)、弩渝、行辭本歌曲，有四篇。其辭既古，莫能曉其句度。魏初，使王粲改創(chuàng)其調(diào)。晉及江左皆制其辭。

　　槃舞，漢曲，至?xí)x加之以杯，謂之世寧舞也。張衡舞賦云："歷七槃而縱躡。"王粲七釋云："七槃陳於廣庭。"顏延之云："遞間開(kāi)於槃扇。"鮑昭云："七槃起長(zhǎng)袖。"皆以七槃為舞也。干寶云："晉武帝太康中，天下為晉代寧舞，矜手以接槃反覆之。"(至危之象，言晉代之士茍貪飲食，智不及遠(yuǎn)。)至宋，改為宋世寧。至齊，改為齊代昌舞。今謂之槃舞，隸清部樂(lè)中。

　　鞞舞，未詳所起，然漢已施於燕享矣。傅毅、張衡所賦，皆其事也。魏曹植鞞舞歌序曰："漢靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)者，能鞞舞，遭亂西隨段煨。先帝聞其舊伎，召之。堅(jiān)既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲改作新歌五篇。不敢充之黃門，近以成下國(guó)之陋樂(lè)焉。"

　　明之君，漢代鞞舞曲也。梁武帝時(shí)，改其曲詞以歌君德也。

　　鐸舞，漢曲也。晉鞞舞歌亦五篇，及鐸舞歌一篇、幡舞一篇、鼓舞伎六曲，并陳於元會(huì)。鞞舞故二八，桓玄將即真，太樂(lè)遣眾伎，尚書(shū)殿中郎袁明子啟增滿八佾。相承不復(fù)革。宋明帝自改舞曲，歌詞猶存，舞并闕。其鞞舞，梁謂之鞞扇舞也。幡舞、扇舞今并亡。

　　白鳩，吳朝拂舞曲也。楊泓拂舞序云："自到江南，見(jiàn)白符舞曲，或云白鳧鳩，云有此來(lái)數(shù)十年。察其詞旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。"隋牛弘請(qǐng)以鞞、鐸、巾、拂舞陳之殿廷，帝從之，而去其所持巾拂等。

　　白纻舞，按舞辭有巾袍之言。沈約云，纻本吳地所出，疑是吳舞也。晉俳歌云："皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙。"吳音呼"緒"為"纻"，疑即"白緒"也。梁武帝又令沈約改其辭，曰有四時(shí)白纻之歌，約集所載是也。今中原有白纻曲，辭旨與此全殊。

　　前代樂(lè)飲，酒酣，必起自舞。詩(shī)云"屢舞仙仙"是也。宴樂(lè)必舞，但不宜屢耳。前代譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂(lè)飲，長(zhǎng)沙定王舞是也。魏晉已來(lái)，尤重以舞相屬，謝安以屬桓嗣是也。近代以來(lái)，此風(fēng)絕矣。宋孝武帝大明中，以鞞、拂、雜舞合之鐘石，施於廟庭。

　　鶴舞、馬舞，竹書(shū)、穆天子傳亦有之。宋鮑昭又有舞鶴賦。此舞或時(shí)而有，非樂(lè)府所統(tǒng)。今翔麟、鳳苑廄有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節(jié)，朝會(huì)用樂(lè)，則兼奏之。

　　《通典》　唐·杜佑