卷一百二 禮六十二 沿革六十二 兇禮二十四

　　元帝建武初，以溫嶠為散騎侍郎，嶠以母亡值寇，不臨殯葬，欲營(yíng)改葬，固讓不拜。詔曰："溫嶠不拜，以未得改卜葬送，朝議又頗有異同。古人之制三年，非情之所盡，存亡有斷，不以死傷生耳。腰绖而服金革之役者，豈營(yíng)官邪？隨王事之緩急也。今桀逆未梟，平陽(yáng)道斷，奉迎諸軍猶未得徑進(jìn)，嶠特一身，於何濟(jì)其私艱，而以理閡自疑，不服王命邪！其令三司八座詳議。"於是太宰、西陽(yáng)王羕等議："昔伍員挾弓去楚，為吳行人以謀楚，志在報(bào)讎，不茍滅身也。溫嶠遭難，昔在河朔，日尋干戈，志刷讎惡，萬(wàn)里投身，歸赴朝廷，將欲因時(shí)竭力，憑賴王威，以展其情，此乃嶠之志也。"有司奏："按去建武元年辛未詔書，依禮久喪未葬，唯喪主不除。以他故未葬，人子之情，不可居殯而除，故期於畢葬，無(wú)遠(yuǎn)近之?dāng)嘁�。若亡遇賊難，喪靈無(wú)處，求索理絕，固應(yīng)三年而除，不得固從未葬之例也。按辛未之制，已有成斷，皆不得復(fù)遂私情，不服王命，以虧法憲。參議可如前詔嶠受拜，重告中丞司徒，諸如嶠比者，依東關(guān)故事、辛未令書之制。"嶠不得已，乃拜。

　　宋庾蔚之謂："改葬所以緦而不重者，當(dāng)以送亡有已，復(fù)生有節(jié)。若用始亡之服，則是死其親，故制緦以示變吉。既有其服，若旬月而葬，則當(dāng)如鄭玄說(shuō)，卒緦之限，三月而除。若葬過三月者，須葬畢釋服，服為葬設(shè)故也。"

　　后魏明帝神龜元年，侍中、國(guó)子祭酒崔光上言："被臺(tái)祠部曹符，文昭皇太后改葬，議至尊、皇太子、群臣服制輕重。四門博士劉季明議：按喪服記雖云'改葬緦'，文無(wú)指據(jù)，至於注解，乖異不同。又太常博士鄭六議云：'竊謂鄭玄得服緦之旨，謬三月之言。如臣所見，請(qǐng)依服緦，既葬為除。'實(shí)以為允。"詔可。

　　嫡孫有父喪未練改葬祖服議(晉)

　　晉段疑問："嫡孫居父喪未練而改葬祖，當(dāng)何服？又出養(yǎng)子居所生父喪齊縗，改葬合當(dāng)何服？"荀訥云："禮，父母喪偕，葬先輕后重。謂便當(dāng)以重服而葬也。若服重可以臨葬，則為人后者亦當(dāng)著齊縗耳。禮無(wú)的文，此意決耳。"

　　步熊問："改葬但言臣、子、妻為君父夫三者，而孫為祖后亦宜緦，不審受重於祖，父亡后，祖墓崩，不知云何？"許猛云："按經(jīng)文以謂諸有三年者皆當(dāng)緦，如注意舉此三者，明唯斬者耳。今父卒，孫為祖后而葬祖，雖不受重於祖，據(jù)為主，雖不為祖斬，亦制緦以葬也。"

　　有小功喪及兄喪在殯改葬父母服議(魏　晉)

　　魏荀俁云："有小功喪服，改葬父母，服以重包輕，宜便服小功。"王肅以為宜服改葬緦，卒事反故服。

　　晉蔡謨答或問："改葬服緦。今甲當(dāng)遷葬，而先有兄喪在殯，為當(dāng)何服？謨答：'亦應(yīng)服緦。禮，三年之喪既練，而遭緦麻之喪，則服其服往哭之。凡喪相易，皆以重易輕。至於此事，則以輕易重。所以然者，臨其喪故也。卑者猶然，況至尊乎！謂甲臨葬，應(yīng)改服緦麻。'"

　　改葬父母出適女服議(晉)

　　晉庾龢問："女子適人，今改葬，兒既服緦，女子當(dāng)有服不？"王翼答云："按禮改葬緦，鄭氏以為臣、子、妻。以例推之，女子雖降父母，即亦子也。今男女皆緦，於義自通。"

　　改葬前母及出母服議(晉)

　　晉胡濟(jì)改葬前母服議云："今禮無(wú)其章，不復(fù)特為之法。故取繼母以準(zhǔn)事目下，得申孝養(yǎng)之情。推此所奉，前繼一也。以為前母改葬，宜從眾子之制。"

　　又劉鎮(zhèn)之問："父尚在，母出嫁亡，今改葬，應(yīng)有服不？"徐廣答云："改葬服緦，唯施極重。此既出嫁，未聞兒有服之文。然緣情立禮，令制服奉臨，就從重之義，合即心之理，亦當(dāng)無(wú)疑於不允也。"

　　母非罪被出父亡后改葬議(晉)

　　晉王澹、王沈與其叔征南將軍昶書曰："亡母少修婦道，事慈姑二十馀年，不幸久寢篤疾，會(huì)東郡君(按東郡君，沈父。)初到官而李夫人亡。(按李夫人，沈祖母。)是時(shí)亡母所苦困劇，不任臨喪。東郡君自痛遠(yuǎn)不得嘗藥，而婦宜親侍疾而不得臨終，手書責(zé)遣，載病大歸，(按大歸謂被遣還本也。)遂至殞亡。東郡君后深悼恨之。慈妣存無(wú)過行，沒荷出名。春秋之義，原心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田。上當(dāng)先姑慈愛之恩，次釋先君既往之恨，下蠲亡靈無(wú)負(fù)之恥。"