卷八十三 禮四十三 沿革四十三 兇禮五

　　喪制之一

　　○初喪

　　(終稱附○ 東周政衰，諸侯逾僣，或已削去周典。重遭秦皇焚書，舊制遂多蕩滅。漢魏以降，儒者乃推士禮，制當時之儀耳。他皆類此�！� 周　漢　魏)

　　周制，(天子之制，具大喪初崩卷。)國君、大夫疾病，外內(nèi)皆掃。(疾困曰病。外內(nèi)皆掃，為賓客來問疾。掃，悉報反。)徹懸。(聲音動人，病者欲靜也。凡樂器，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸也。)寢東首於北牖下，(病者恒居北牖下也。)廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。(廢，去也。人始生在地，去床，庶其生氣反也。徹褻衣，則所加者新朝服矣。加朝服者，明其終於正也。體，手足也。四人持之，為其不能自屈伸也。)男女改服。(為賓客來問病。亦朝服也。)屬纊以俟絕氣。(纊，新綿也。易動搖，置口鼻之上以為候也。屬音燭。)男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。(君子重終，為其相褻。)士死於適(音的)室，幠(音呼)用斂衾。(適室，正室。疾音齊，故於正寢焉。疾時處北牖下，死而遷之當牖下，有床衽。幠，覆也。斂衾，大斂所用之衾。小斂衾當陳也。)君夫人卒於路寢，大夫代婦卒於適寢。內(nèi)子未命，則死於下室，遷尸於寢。士之妻皆死於寢。(內(nèi)子，卿之妻。下室，其燕處。)天子死曰崩，(崩者，自上顛墜之名。)諸侯曰薨，(薨，顛壞之聲。)大夫曰卒，(卒，終也。君子曰終。)士曰不祿，(不祿，不終其祿。)庶人曰死。(死之言澌也。精神澌盡也。)死寇曰兵。(異於凡人，當饗錄其后也。王肅曰："兵，死也。")

　　漢石渠議："聞人通漢問云：'記曰："君赴於他國之君曰不祿，夫人曰寡小君不祿，大夫士或言卒死。"皆不能明。'戴圣對曰：'君死未葬曰不祿，既葬曰薨。'又問：'尸服卒者之上服。士曰不祿，言卒何也？'圣又曰：'夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不祿者，通貴賤尸之義也。'通漢對曰：'尸，象神也，故服其服。士曰不祿者，諱辭也。孝子諱死曰卒。'"

　　五經(jīng)通義云："春秋說題辭曰：'大夫曰卒，精耀終也。卒之為言絕於邦也。士曰不祿，不祿為言削名章也。'"

　　白虎通曰："天子稱崩何？別尊卑、異生死也。崩之為言忄崩然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之為言澌，精氣窮也。"又曰："人死謂之喪何？言其喪亡不復(fù)得見。不直言死稱喪者，孝子之心不忍言也。"

　　魏明帝詔亭侯以上稱薨："夫爵命等級，貴賤之序，非徒偏制，蓋禮關(guān)存亡。故諸侯大夫既終之稱，以薨卒為別。今縣鄉(xiāng)亭侯不幸稱卒，非也。禮，大夫雖食采不加爵。即縣亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，豈得同稱卒耶？其亭侯以上，當改卒稱薨。"

　　三府上事博士張敷等追議："諸王公大將軍縣亭侯以上有爵土者，依諸侯禮皆稱薨。關(guān)外侯無土、銅印，當古稱卒。千石、六百石下至二百石，皆詣臺受拜，與古士受命同，依禮稱不祿。"高堂崇議："諸侯曰薨，亦取隕墜之聲也。禮，王者之后公及王之上公九命為二伯者，侯伯皆執(zhí)珪，子男及王之公皆執(zhí)璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及諸國王執(zhí)珪，大將軍縣亭侯有爵土者，車騎衛(wèi)將軍辟召掾?qū)倥c三公俱執(zhí)璧者，卒皆稱薨。禮，大夫曰卒者，言陳力展志，功成事卒，無遺恨也。今太中大夫秩千石，諫議、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也；而使下與二百石同列稱不祿，生為大夫，死貶從士，殆非先圣制禮之意也。云士不祿者，言士業(yè)未卒，不終其祿也。"

　　尚書曹訪云："官僚終卒，依禮各有制。至於其閒，令長以下，通言物故，不知物故之名本所依出。"高堂崇曰："聞之先師，物，無也，故，事也，言無復(fù)能於事者也。"

　　○復(fù)(始卒事位及奠訃告等附○ 周　大唐)

　　周制，司服供服。隸仆復(fù)於小寢、大寢。(小寢，高祖以下廟之寢。始祖曰大寢也。)夏采掌大喪以冕服復(fù)於太祖，以乘車建綏復(fù)於四郊。(求之王平生常所有事之處也。乘車，玉輅。於太廟，以冕服不出宮也。四郊以綏，出國門此行道也。鄭司農(nóng)云："復(fù)謂始死招魂復(fù)魄也。"夏采，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之廟也。綏，以旄牛尾為之，綴於幢上，所謂注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉輅，建太常。今以之復(fù)，去其旒，異之於生也。)復(fù)曰"天子復(fù)矣"。(始死呼魄辭也。不呼名，臣不名君也。)告喪曰"天王登遐"。(告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。)諸侯大夫復(fù)，其有林麓則虞人設(shè)階，無林麓則狄人設(shè)階。(復(fù)者，招魂復(fù)魄也。階，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，樂吏之賤者也。階，梯也，簨虡之類。)諸侯小臣復(fù)，復(fù)者朝服，君以袞，夫人以闕狄，大夫以玄赪，代婦以襢衣，士以爵弁，士妻以褖衣。復(fù)者以簪裳於衣，左荷之，扱領(lǐng)於帶。皆升自前東榮，中屋履危，北面，招以衣，三號曰："皋！某復(fù)！"卷衣投於前，司服受之用篋，升自阼階，以衣尸。(小臣，君之近臣也。朝服而復(fù)，所以事君之衣也。復(fù)用死者之祭服，以其求神也。君以袞，謂上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用袞，則夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所謂卿大夫自玄冕而下之服也。其婦亦以襢衣。雜記云："內(nèi)子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以襢衣。其馀如士。"注云："內(nèi)子，卿之適妻也。下大夫，謂下大夫之妻也。"榮，屋翼也。升東榮者，謂卿大夫士也。天子諸侯言東霤。危，棟上也。號，若云"皋某復(fù)"也。北面，招求諸幽之義。皋，長聲也。某，死者之名也。復(fù)，反也。司服以篋待衣於堂前。衣尸者，覆之，若得魂魄然。)復(fù)者降自西北榮。(不由前降，不以虛反也。降，因徹屋西北之厞，若云此室兇，不可居。然其薪，用爨沐。)其為賓，則公館復(fù)，私館不復(fù)。(私館，卿大夫之家也。不於之復(fù)，為主人之惡。)其在野，則升其乘車之左轂而復(fù)。(左轂，象屋東榮。)凡復(fù)衣，不以衣尸，不以斂。(不以衣尸，謂不以襲也。復(fù)者庶其生也，若以其衣襲斂，是用生施死，於義相反。)婦人復(fù)，不以袡。(袡，嫁時上服，非事鬼神之衣也。)凡復(fù)，男子稱名，婦稱字。(婦人不以名行。)復(fù)，盡愛之道也，有禱祠之心焉。(復(fù)謂招魂。且分禱五祀，庶幾其精氣之反。)望反諸幽，求諸鬼神之道也。(鬼神處幽闇，望其從鬼神所來。)北面，求諸幽之義也。(向其所從來也。禮，復(fù)者升屋北面。)唯哭先復(fù)，復(fù)而后行死事。(氣絕則哭，哭而復(fù)，復(fù)而不蘇，可以為死事矣。)