卷四十八 列傳第三十六◎高允
張綱柔謙，叔術(shù)正直，道雅洽聞，弼為兼識(shí)。拔萃衡門，俱漸鴻翼，發(fā)憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，罔愆于式，失不系心，得不形色。
郎苗始舉，用均已試，智足周身，言足為治。性協(xié)于時(shí)，情敏于事，與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。
季才之性，柔而執(zhí)競(jìng)，郕彼南秦，申威致命。誘之以權(quán)，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。
群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當(dāng)時(shí)，風(fēng)高千載。君臣相遇，理實(shí)難偕，昔因朝命，舉之克諧。披衿散想，解帶舒懷，此忻如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，漼爾增哀。
皇興中，詔允兼太常，至兗州祭孔子廟，謂允曰："此簡(jiǎn)德而行，勿有辭也。"后允從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮(zhèn)，上《北伐頌》，其詞曰："皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬(wàn)國(guó)。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在番，往因時(shí)囗，逃命北轅。世襲兇軌，背忠食言，招亡聚盜，丑類實(shí)繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶，乃詔訓(xùn)師，興戈北伐。躍馬里糧，星馳電發(fā)，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘剪厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼圣明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封尸野獲，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠(chéng)，神獻(xiàn)其福，遐邇斯懷，無(wú)思不服。古稱善兵，歷時(shí)始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬(wàn)邦以協(xié)，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來(lái)葉。"顯祖覽而善之。
又顯祖時(shí)有不豫，以高祖沖幼，欲立京兆王子推，集諸大臣以次召問(wèn)。允進(jìn)跪上前，涕泣曰："臣不敢多言，以勞神聽，愿陛下上思宗廟托付之重，追念周公抱成王之事。"顯祖于是傳位于高祖，賜帛千匹，以標(biāo)忠亮。又遷中書監(jiān)，加散騎常侍。雖久典史事，然而不能專勤屬述，時(shí)與校書郎劉模有所緝綴，大較續(xù)崔浩故事，準(zhǔn)《春秋》之體，而時(shí)有刊正。自高宗迄于顯祖，軍國(guó)書檄，多允文也。末年乃薦高閭以自代。以定議之勛，進(jìn)爵咸陽(yáng)公，加鎮(zhèn)東將軍。
尋授使持節(jié)、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。允秋月巡境，問(wèn)民疾苦。至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰："邵公之德，闕而不禮，為善者何望？"乃表聞修葺之。允于時(shí)年將九十矣，勸民學(xué)業(yè)，風(fēng)化頗行。然儒者優(yōu)游，不以斷決為事。后正光中，中散大夫、中書舍人河內(nèi)常景追思允，帥郡中故老，為允立祠于野王之南，樹碑紀(jì)德焉。
太和二年，又以老乞還鄉(xiāng)里，十余章，上卒不聽許，遂以疾告歸。其年，詔以安車征允，敕州郡發(fā)遣。至都，拜鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中書監(jiān)。固辭不許。又扶引就內(nèi)，改定《皇誥》。允上《酒訓(xùn)》曰：
臣被敕論集往世酒之?dāng)〉�，以為《酒�?xùn)》。臣以朽邁，人倫所棄，而殊恩過(guò)隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上答！伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬(wàn)國(guó)，太皇太后以圣德之廣，濟(jì)育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監(jiān)往事，以為警戒。此之至誠(chéng)，悟通百靈，而況于百官士民？不勝踴躍，謹(jǐn)竭其所見，作《酒訓(xùn)》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。伏愿圣慈，體臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：
自古圣王，其為饗也，玄酒在堂而酒在下，所以崇本重原，降于滋味。雖泛爵旅行，不及于亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時(shí)軌物，垂之于世？歷觀往代成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光。或長(zhǎng)世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競(jìng)？在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達(dá)之士荒于聽也，柔順之倫興于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病，乃損其命。諺亦有云：其益如毫，其損如刀。言所益者止于一味之益，不亦寡乎？言所損者夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎？無(wú)以酒荒而陷其身，無(wú)以酒狂而喪其倫。迷邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因�！对�(shī)》不言乎："如切如瑳，如琢如磨"，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之；言之不善，則哀矜而貸之。此實(shí)先王納規(guī)之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌，以相眩曜。稱堯舜有千鐘百觚之飲，著非法之言，引大圣為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云：夫子之飲，不能一升。以此推之，千鐘百觚皆為妄也。