吳越春秋（勾踐陰謀外傳第九）

　　吳王曰："勾踐國(guó)憂，而寡人給之以粟，恩往義來(lái)，其德昭昭，亦何憂乎？"

　　子胥曰："臣聞："狼子有野心，仇仇之人不可親。"夫虎不可喂以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐國(guó)家之福，以饒無(wú)益之仇，棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見(jiàn)越之破吳，豸鹿游于姑胥之臺(tái)，荊榛蔓于宮闕。愿王覽武王伐紂之事也。"

　　太宰嚭從旁對(duì)曰："武王非紂王臣也？率諸侯以伐其君，雖勝殷，謂義乎？"

　　子胥曰："武王即成其名矣。"

　　太宰嚭曰："親戮主以為名，吾不忍也。"

　　子胥曰："盜國(guó)者封侯，盜金者誅。令使武王失其理，則周何為三家之表？"

　　太宰嚭曰："子胥為人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自稱(chēng)滿，君何不知過(guò)乎？"

　　子胥曰："太宰嚭固欲以求其親，前縱石室之囚，受其寶女之遺。外交敵國(guó)，內(nèi)惑于君，大王察之，無(wú)為群小所侮。今大王譬若浴嬰兒，雖啼，無(wú)聽(tīng)宰嚭之言。"

　　吳王曰："宰嚭是。子無(wú)乃聞寡人言，非忠臣之道，類(lèi)于佞諛之人？"

　　太宰嚭曰："臣聞："鄰國(guó)有急，千里馳救。"是乃王者封亡國(guó)之后，五霸輔絕滅之末者也。"

　　吳王乃與越粟萬(wàn)石而令之曰："寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人。"

　　大夫種曰："臣奉使返越，歲登誠(chéng)還吳貸。"

　　大夫種歸越，越國(guó)群臣皆稱(chēng)萬(wàn)歲。即以粟賞賜群臣及于萬(wàn)民。

　　二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還于吳，復(fù)還斗斛之?dāng)?shù)，亦使大夫種歸之吳王。王得越粟長(zhǎng)太息謂太宰嚭曰："越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。"于是吳種越粟，粟種殺而無(wú)生者，吳民大饑。越王曰："彼以窮居，其可攻也？"大夫種曰："未可，國(guó)始貧耳，忠臣尚在，天氣未見(jiàn)，須俟其時(shí)。"

　　越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰："孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？"范蠡對(duì)曰："臣聞古之圣君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊(duì)伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國(guó)人稱(chēng)善。愿王請(qǐng)之，立可見(jiàn)。"越王乃使使聘之，問(wèn)以劍戟之術(shù)。

　　處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱(chēng)曰袁公。問(wèn)于處女："吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之。"女曰："妾不敢有所隱，惟公試之。"于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。

　　處女應(yīng)即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自场Ｋ靹e去。

　　見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰："夫劍之道則如之何？"女曰："妾生深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，無(wú)道不習(xí)，不達(dá)諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受于人也，而忽自有之。"越王曰："其道如何？"女曰："其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門(mén)戶(hù)，亦有陰陽(yáng)。開(kāi)門(mén)閉戶(hù)，陰衰陽(yáng)興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來(lái)，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之，其驗(yàn)即見(jiàn)。"越王大悅，即加女號(hào)，號(hào)曰"越女。"乃命五校之隊(duì)長(zhǎng)、高才習(xí)之，以教軍士。當(dāng)此之時(shí)皆稱(chēng)越女之劍。

　　于是范蠡復(fù)進(jìn)善射者陳音。音，楚人也。越王請(qǐng)音而問(wèn)曰："孤聞子善射，道何所生？"

　　音曰："臣，楚之鄙人，嘗步于射術(shù)，未能悉知其道。"

　　越王曰："然愿子一二其辭。"

　　音曰："臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。"

　　越王曰："孝子彈者柰何？"

　　音曰："古者人民樸質(zhì)，饑食鳥(niǎo)獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。孝子不忍見(jiàn)父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥(niǎo)獸之害。故歌曰："斷竹，續(xù)竹，飛土，逐害"之謂也。于是神農(nóng)皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之后，楚有弧父�；「刚�，生于楚之荊山，生不見(jiàn)父母，為兒之時(shí)，習(xí)用弓矢，所射無(wú)脫。以其道傳于羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳于楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當(dāng)是之時(shí)，諸侯相伐，兵刃交錯(cuò)，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機(jī)設(shè)樞，加之以力，然后諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號(hào)麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱(chēng)之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國(guó)也。自靈王之后，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之于楚，五世于臣矣。臣雖不明其道，惟王試之。"