吳越春秋（勾踐入臣外傳第七）
勾踐入臣外傳第七越王勾踐五年五月，與大夫種、范蠡入臣于吳，群臣皆送至浙江之上。臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前為祝，其詞曰："皇天祐助，前沉后揚(yáng)。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其后無(wú)殃。君臣生離，感動(dòng)上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請(qǐng)薦脯，行酒二觴。"
越王仰天太息，舉杯垂涕，默無(wú)所言。種復(fù)前祝曰："大王德壽，無(wú)疆無(wú)極，乾坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉祐在側(cè)。德銷(xiāo)百殃，利受其福。去彼吳庭，來(lái)歸越國(guó)。觴酒既升，請(qǐng)稱萬(wàn)歲。"
越王曰："孤承前王余德，守國(guó)于邊，幸蒙諸大夫之謀，遂保前王丘墓。今遭辱恥為天下笑，將孤之罪耶，諸大夫之責(zé)也？吾不知其咎，愿二三子論其意。"
大夫扶同曰："何言之鄙也？昔湯系于夏臺(tái)，伊尹不離其側(cè)；文王囚于石室，太公不棄其國(guó)。興衰在天，存亡系于人。湯改儀而媚于桀，文王服從而幸于紂；夏殷恃力而虐二圣，兩君屈己以得天道。故湯王不以窮自傷，周文不以困為病。"
越王曰："昔堯任舜、禹而天下治，雖有洪水之害，不為人災(zāi)。變異不及于民，豈況于人君乎？"
大夫若成曰："不如君王之言。天有歷數(shù)，德有薄厚。黃帝不讓?zhuān)瑘騻魈熳�。三王臣弒其君，五霸子弒其父。德有廣狹，氣有高下。今之世猶人之市，置貨以設(shè)詐。抱謀以待敵。不幸陷厄，求伸而已。大王不覽于斯而懷喜怒？"
越王曰："任人者不辱身，自用者危其國(guó)。大夫皆前圖未然之端，傾敵破仇，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯文困厄后必霸，何言之違禮儀？夫君子爭(zhēng)寸陰而棄珠玉，今寡人冀得免于軍旅之憂，而復(fù)反系獲敵人之手，身為傭隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國(guó)。若魂魄有愧于前君，其無(wú)知，體骨棄捐。何大夫之言不合于寡人之意？"
于是大夫種、范蠡曰："聞古人曰："居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)。"圣王賢主皆遇困厄之難，蒙不赦之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮；處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚而窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴困之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸，演易作卦，天道祐之。時(shí)過(guò)于期，否終則泰，諸侯并救，王命見(jiàn)符，朱鬣、玄狐。輔臣結(jié)發(fā)拆獄破械，反國(guó)修德，遂討其仇。擢假海內(nèi)，若覆手背，天下宗之，功垂萬(wàn)世。大王屈厄，臣誠(chéng)盡謀，夫截骨之劍，無(wú)削剟之利；舀鐵之矛，無(wú)分發(fā)之便；建策之士，無(wú)暴興之說(shuō)。今臣遂天文，案墜籍，二氣共萌，存亡異處，彼興則我辱，我霸則彼亡。二國(guó)爭(zhēng)道，未知所就。君王之危，天道之?dāng)?shù)，何必自傷哉！夫吉者，兇之門(mén)；福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達(dá)之兆哉？"
大夫計(jì)研曰："今君王國(guó)于會(huì)稽，窮于入?yún)牵员o苦，群臣泣之。雖則恨悷之心，莫不感動(dòng)。而君王何為謾辭嘩說(shuō)，用而相欺？臣誠(chéng)不取。"
越王曰："寡人將去入?yún)�，以�?guó)累諸侯大夫，愿各自述，吾將屬焉。"
大夫皋如曰："臣聞大夫種忠而善慮，民親其知，士樂(lè)為用。今委國(guó)一人，其道必守，何順心佛命群臣？"
大夫曳庸曰："大夫文種者，國(guó)之梁棟，君之爪牙。夫驥不可與匹馳，日月不可并照。君王委國(guó)于種，則萬(wàn)綱千紀(jì)無(wú)不舉者。"
越王曰："夫國(guó)者，前王之國(guó)。孤力弱勢(shì)劣，不能遵守社稷，奉承宗廟。吾聞父死子代，君亡臣親。今事棄諸大夫，客官于吳，委國(guó)歸民以付二三子。吾之由也，亦子之憂也。君臣同道，父子共氣，天性自然。豈得以在者盡忠，亡者為不信乎？何諸大夫論事，一合一離，令孤懷心不定也？夫推國(guó)任賢，度功績(jī)成者，君之命也；奉教順理，不失分者，臣之職也。吾顧諸大夫以其所能而云委質(zhì)而已。於乎，悲哉！"
計(jì)研曰："君王所陳者，固其理也。昔湯入夏，付國(guó)于文祀，西伯之殷，委國(guó)于二老。今懷夏將滯，志在于還。夫適市之妻，教嗣糞除，出亡之君，敕臣守御。子問(wèn)以事，臣謀以能。今君王欲士之所志，各陳其情，舉其能者，議其宜也。"