卷一百七十八 列傳第一百三

　　臣前所謂"欲氣之和也，在遂其性以導(dǎo)之"者，當(dāng)納人于仁壽也。夫欲人之仁壽也，在立制度，脩教化。夫制度立則財(cái)用省，財(cái)用省則賦斂輕，賦斂輕則人富矣；教化脩則爭(zhēng)競(jìng)息，爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清，刑罰清則人安矣。既富矣，則仁義興焉；既安矣，則壽考至焉。仁義之心感于下，和平之氣應(yīng)于上，故災(zāi)害不作，休祥存臻，四方底寧，萬(wàn)物咸遂矣。

　　臣前所謂"救災(zāi)旱在乎致精誠(chéng)"者。臣謹(jǐn)按《春秋》，魯僖公一年之中，三書"不雨"者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中，一書"不雨"者，以其人君無(wú)閔人之心也。故僖致誠(chéng)而旱不害物，文無(wú)恤閔而變則成災(zāi)。陛下有閔人之志，則無(wú)成災(zāi)之變矣。

　　臣前所謂"廣播殖在乎視食力"者。臣謹(jǐn)按《春秋》："君人者必時(shí)視民之所勤。人勤于力則功筑罕，人勤于財(cái)則貢賦少，人勤于食則百事廢。"今財(cái)食與力皆勤矣，愿陛下廢百事之用，以廣三時(shí)之務(wù)，則播植不愆矣。

　　臣前所謂"國(guó)廩罕蓄，本乎冗食尚繁"者。臣謹(jǐn)按《春秋》："臧孫辰告糴于齊。"《春秋》譏其無(wú)九年之蓄，一年不登而百姓饑。臣愿斥游惰之人以篤耕殖，省不急之費(fèi)以贍黎元，則廩蓄不乏矣。

　　臣前所謂"吏道多端，本乎選用失當(dāng)"者，繇國(guó)家取人不盡其材、任人不明其要故也。今陛下之用人也，求其聲而不求其實(shí)，故人之趨進(jìn)也，務(wù)其末而不務(wù)其本。臣愿核考課之實(shí)，定遷序之制，則多端之吏息矣。

　　臣前所謂"豪猾逾檢，繇中外之法殊"者，以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按《春秋》，齊桓公盟諸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》備而書之。然則官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制也。法宜畫一，官宜正名。今又分外官、中官之員，立南司、北司之局，或犯禁于南則亡命于北，或正刑于外則破律于中，法出多門，人無(wú)所措，繇兵農(nóng)勢(shì)異，而中外法殊也。臣聞古者因井田以制軍賦，間農(nóng)事以脩武備，提封約卒乘之?dāng)?shù)，命將在公卿之列，故兵農(nóng)一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏亂略。太宗置府兵臺(tái)省軍衛(wèi)，文武參掌，閑歲則橐弓力穡，有事則釋耒荷戈，所以脩復(fù)古制，不廢舊物。今則不然。夏官不知兵籍，止于奉朝請(qǐng)；六軍不主武事，止于養(yǎng)階勛。軍容合中官之政，戎律附內(nèi)臣之職。首一戴武弁，疾文吏如仇讎；足一蹈軍門，視農(nóng)夫如草芥。謀不足以翦除奸兇，而詐足以抑揚(yáng)威福；勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷，而暴足以侵害閭里。羈紲藩臣，干陵宰輔，隳裂王度，汩亂朝經(jīng)。張武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。有藏奸觀釁之心，無(wú)伏節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！臣愿陛下貫文武之道，均兵農(nóng)之功，正貴賤之名，一中外之法，還軍衛(wèi)之職，脩省署之官；近崇貞觀之風(fēng)，遠(yuǎn)復(fù)成周之制：自邦畿以刑下國(guó)，始天子而達(dá)諸侯，可以制猾奸之強(qiáng)，無(wú)逾檢之患矣。

　　臣前所謂"生徒惰業(yè)，繇學(xué)校之官?gòu)U"者，蓋國(guó)家貴其祿，賤其能，先其事，后其行，故庶官乏通經(jīng)之學(xué)，諸生無(wú)脩業(yè)之心矣。

　　臣前所謂"列郡干禁，繇授任非人"者，臣以為刺史之任，治亂之根本系焉，朝廷之法制在焉，權(quán)可以御豪強(qiáng)，恩可以惠孤寡，強(qiáng)可以御奸寇，政可以移風(fēng)俗。其將校曾更戰(zhàn)陣，及功臣子弟，請(qǐng)隨宜酬賞。茍無(wú)治人之術(shù)者，不當(dāng)任此官，即絕干禁之患矣。

　　臣前所謂"百工淫巧，繇制度不立"者，臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車服，禁以金銀珠玉，錦繡雕鏤。不蓄于私室，則無(wú)蕩心之巧矣。

　　臣前所謂"辨校葉"者，繇考言以詢行也；臣前所謂"形于恥格"者，繇道德而齊禮也；臣前所謂"念生寡而食眾，可罷斥惰游"者，已備于前矣。臣前所謂"令煩而治鮮，要察其行否"者，臣聞號(hào)令者，治國(guó)之具也。君審而出之，臣奉而行之，或虧益止留，罪在不赦。今陛下令煩而治鮮，得非持之者有所蔽欺乎？

　　臣前謂"博延群彥，愿陛下必納其言；造廷待問(wèn)，則小臣其敢愛死"者。昔晁錯(cuò)為漢削諸侯，非不知禍之將至，忠臣之心，壯夫之節(jié)，茍利社稷，死無(wú)悔焉。臣非不知言發(fā)而禍應(yīng)，計(jì)行而身僇，蓋痛社稷之危，哀生人之悔，豈忍姑息時(shí)忌，竊陛下一命之寵哉？昔龍逄死而啟商，比干死而啟周，韓非死而啟漢，陳蕃死而啟魏。今臣之來(lái)也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無(wú)以察臣之心，退必戮于權(quán)臣之手，臣幸得從四子游于地下，固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊�，臣死之后，將孰為啟之哉�?div class="y8fx1bqtas" id="ArtCutPage">共5頁(yè)，當(dāng)前第4頁(yè)12345