卷一百七十六 列傳第一百一

　　時(shí)宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺(tái)參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其后文刺紛然，宰相以臺(tái)、府不協(xié)，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見帝，得留，愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。

　　愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱"韓門弟子"，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。

　　每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說》等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深，與孟軻、揚(yáng)雄相表里而佐佑《六經(jīng)》云？至它文，造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有余，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時(shí)。

　　孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見為忘形交。年五十，得進(jìn)士第，調(diào)溧陽尉�？h有投金瀨、平陵城，林薄蒙翳，下有積水。郊閑往坐水旁，裴回賦詩(shī)，而曹務(wù)多廢。令白府，以假尉代之，分其半奉。鄭余慶為東都留守，署水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。余慶鎮(zhèn)興元，奏為參謀。卒，年六十四。張籍謚曰貞曜先生。

　　郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。李觀亦論其詩(shī)曰："高處在古無上，平處下顧二謝"云。

　　張籍者，字文昌，和州烏江人。第進(jìn)士，為太常寺太祝。久次，遷秘書郎。愈薦為國(guó)子博士。歷水部員外郎、主客郎中。當(dāng)時(shí)有名士皆與游，而愈賢重之。籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博褭及為駁雜之說，論議好勝人，其排釋老不能著書若孟軻、揚(yáng)雄以垂世者。愈最后答書曰：

　　吾子不以愈無似，意欲推之納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高。謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，道其所歸，溉其根，將食其實(shí)。此盛德之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者，故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣，然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，其書出焉。其所以慮患之道，微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵。若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于何有？夫子，圣人也，而曰："自吾得子路，而惡聲不入于耳。"其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮亦至矣。賴其徒相與守之，卒有立于天下。向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有余矣。其植根固，其流波漫，非可以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子未久也，自夫子而至乎孟子未久也，自孟子而至乎揚(yáng)雄亦未久也。然猶其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾豈可易而為之哉？其為也易，則其傳也不遠(yuǎn)，故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無所為書。為書者，皆所為不行乎今，而行乎后世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知，則俟五十、六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰哉！其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉？

　　前書謂吾與人論不能下氣，若好勝者。雖誠(chéng)有之，抑非好己勝也，好己之道勝也。非好己之道勝也，己之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄之道。傳者若不勝，則無所為道，吾豈敢避是名哉！夫子之言曰："吾與回言，終日不違。"如愚則其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩(shī)》不云乎："善戲謔兮，不為虐兮。"《記》曰："張而不弛，文武不為也。"惡害于道哉？吾子其未之思乎？

　　籍為詩(shī)，長(zhǎng)于樂府，多警句。仕終國(guó)子司業(yè)。