宋紀(jì)六十二 起閼逢執(zhí)徐正月，盡十二月，凡一年
◎宋紀(jì)六十二 ∷起閼逢執(zhí)徐正月，盡十二月，凡一年。○英宗體乾應(yīng)歷隆功盛德憲文肅武睿圣宣孝皇帝
帝名曙，濮安懿王第十三子，母曰仙游縣君任氏，明道元年正月三日，生于宣平坊第。初，王夢兩龍與日并隨，以衣承之，復(fù)戲于空中。其一龍視王曰：“吾非王所能有也�！奔暗凵�，赤光滿室，或見黃龍游光中。四歲，仁宗養(yǎng)于內(nèi)，寶元二年，豫王生，乃歸濮邸。帝天性篤孝，好讀書，不為燕嬉褻慢，服御儉素如儒者。景祐三年，賜名宗實(shí)，授左監(jiān)門衛(wèi)率府副率，累遷右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使。嘉祐七年八月，立為皇子，改今名。
治平元年遼清寧十年
春，正月，丁酉朔，改元。
戊戌，太白晝見。
景靈宮使、武寧節(jié)度使、同平章事宋庠請老，帝初即位，以大臣故，未忍遽從，乃命判亳州。庠前后所至，以慎靜為治；晚，愛信幼子，頗致物議。至是諫官呂誨請敕庠不得以二子隨，帝曰：“庠老矣，奈何不使其子從之乎？”
癸丑，詔減壽圣節(jié)所賜師號、紫衣、祠部戒牒。故事，圣節(jié)所賜三百道，而貴妃、修儀、公主猶別請。至是減為二百，而別請者在數(shù)中。
甲寅，雄州奏：“歸信容城縣報(bào)遼人追賊，有七騎奔入南界，逐出之�！痹t河北沿邊安撫司：“北界賊盜來奔，即逐出；若有劫略，捕送本國；如婦女老小避賊入境，善諭遣之�！�
遼南府宰相楊績出知興中府。
知唐州、司農(nóng)少卿趙尚寬再任歲滿，特遷光祿少卿，賜錢二十萬，復(fù)留。尋以母喪去。尚寬在唐州，前后凡五年，修舊起廢，興輯勸課，有實(shí)效焉。
同知諫院呂誨奏：“先朝兩府及臺諫官奏對，即左右近侍悉引避于兩廡，故從容論議，事無泄于外者。臣近登對，皆不引避，立于殿隅板門之內(nèi)。欲乞指揮，自今引避如故事。”從之。
辛酉，詔以仁宗配享明堂。
初，禮院奏乞與兩制同議仁宗當(dāng)配何祭。故事，冬、夏至祀昊天上帝、皇地祗，以太祖配；正月上辛祈谷，孟夏雩祀，孟冬祭神州地祗，以太宗配；正月上辛祀感生帝，以宣祖配；季秋大享明堂，祀昊天上帝，以真宗配。
翰林學(xué)士王珪等議：“唐代宗即位，用禮儀使杜鴻漸等議，季秋大享明堂，以考肅宗配昊天上帝；德宗即位，亦以考代宗配。王涇《郊祀錄注》云，即《孝經(jīng)》周公嚴(yán)父之道。今請循周公嚴(yán)父之道，以仁宗配享明堂�！�
知制誥錢公輔議：“謹(jǐn)按《孝經(jīng)》曰：‘昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝�！衷唬骸⒛笥趪�(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也�！灾芄灾畡t嚴(yán)父，以成王言之則嚴(yán)祖。方是之時，政則周公，祭則成王，亦安在乎必嚴(yán)其父哉！夫真宗則周之武王，仁宗則周之成王，雖有配天之業(yè)，而無配天之祭，未聞成、康以嚴(yán)父之故，廢文王之祭而移之。以孔子之心推周公之祭，則嚴(yán)父也；以周公之心攝成王之祭，則嚴(yán)祖也。嚴(yán)祖、嚴(yán)父，其義一也。當(dāng)始配之代，適符嚴(yán)父之說，章、安二帝亦弗之變，最為近古而合乎禮。唐中宗時，則以高宗配；在玄宗時，則以睿宗配；在永泰時，則以肅宗配。禮官杜鴻漸、王涇輩，不能推明經(jīng)訓(xùn)，務(wù)合古初，反雷同其論以惑時主，延及于今，牢不可破。當(dāng)真宗嗣位之初，倘有建是論者，則配天之祭，當(dāng)在乎太宗矣。愿詔有司博議，使配天之祭不膠于嚴(yán)父，而嚴(yán)父之道不專乎配天�！庇谑怯衷t臺諫及講讀官與兩制、禮院再詳定以聞。
御史中丞王疇以為珪等議遺真宗不得配，公輔議遺宣祖、真宗、仁宗俱不得配，于禮意未安，乃獻(xiàn)議曰：“在《易》：‘先王作樂崇德，薦之上帝以配祖、考。’然則祖、考配帝，從來遠(yuǎn)矣。請依王珪等議，奉仁宗皇帝配享明堂，以符《大易》配考之說、《孝經(jīng)》嚴(yán)父之禮；奉遷真宗配孟夏雩祀，以放唐貞觀、顯慶故事；太宗皇帝依舊配正月上辛祈谷、孟冬祭神州地祗，馀依本朝故事。如此，則列圣并侑，對越昊穹，厚澤流光，垂裕萬祀。必如公輔之議，則陷四圣為失禮，導(dǎo)陛下為不孝，違經(jīng)戾古，莫此為甚�！�