宋紀(jì)六十二 起閼逢執(zhí)徐正月，盡十二月，凡一年
知諫院司馬光、呂誨議曰：“孝子之心，孰不尊其父！圣人制禮以為之極，不敢逾也�？鬃右灾芄惺ト酥拢商街畼I(yè)，制禮作樂，而文王適其父，故引之以證圣人之德莫大于孝，答曾子之問而已，非謂凡有天下者皆當(dāng)以其父配天，然后為孝也。近世祀明堂者皆以其父配上帝，此乃誤釋《孝經(jīng)》之意而違先王之禮。景祐中，以太祖為帝者之祖，比周之后稷；太宗、真宗為帝者之宗，比周之文、武；然則祀真宗于明堂以配上帝，亦未失古禮，仁宗雖豐功美德洽于四海，而不在二祧之位。議者乃欲舍真宗而以仁宗配，恐于祭法不合；又以人情言之，是黜祖而進(jìn)父也。必若此行之，不獨(dú)違禮典，恐亦非仁宗之意。臣等竊謂宜遵舊禮，以真宗配五帝于明堂為便�！�
觀文殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士孫抃等奏：“謹(jǐn)按《易》稱‘先王作樂崇德，薦之上帝以配祖、考�！w祖、考并可配天，符于《孝經(jīng)》之說，可謂必嚴(yán)其父也。祖、考皆可配郊與明堂而不同位，不可謂嚴(yán)父、嚴(yán)祖其義一也。雖周家不聞廢文配而移于武，廢武配而移于成，然《易》之配考，《孝經(jīng)》之嚴(yán)父，歷代循守，固亦不為無說。仁宗繼體保成，致天下于大安者四十二年，功德可謂極矣。今祔廟之始，遂抑而不得配帝，甚非所以宣章嚴(yán)父之大孝。臣等參稽舊典，博考公論，敢以前所定議為便�！痹t從抃等議。
二月，戊辰，命韓琦提舉修撰《仁宗實(shí)錄》。
辛未，令西京左藏庫副使、緣界河巡檢都監(jiān)趙用再任，從高陽關(guān)及河北緣邊安撫司之請也，用才武果敢而熟邊事，虜人以鹽船犯邊禁者，用剖船而沉之。虜人畏用，以其出常乘虎頭船，謂之“趙虎頭”。
己卯，詔春分祀高禖，罷用弓矢，弓韣、進(jìn)酒脯及宮人飲福、受胙之禮，以在諒閤故也。
是月，遼禁南京民決水種粳稻。
三月，丁酉朔，詔：“三司用內(nèi)藏庫錢三十萬貫修奉仁宗山陵，依乾興例蠲其半，馀聽漸還�！�
命入內(nèi)都知任守忠、權(quán)戶剖副使張燾提舉三司修造案。句當(dāng)公事張徽作仁宗神御殿于景靈宮西園，殿成，名曰孝嚴(yán)，別殿曰寧真。燾因請圖乾興文武大臣于殿壁。繪像自此始。
京師賦曲于酒，戶有常籍，無論售與不售，或至破產(chǎn)以償。燾請廢歲額，嚴(yán)禁令，隨所用曲多寡以售，自是課增數(shù)倍。嘗與三司使議鑄錢事，帝詰難，皆不能對，燾徐開陳，帝是之，既退，令左右記姓名。燾，亢兄子也。
己酉，司馬光言：“竊聞近日陛下圣體甚安，奉事皇太后，昏定晨省，未嘗廢闕，豈獨(dú)群臣百姓之福，乃宗廟社稷之福也。陛下既為仁宗之后，皇太后即陛下之母。今濮王既沒，陛下平生孝養(yǎng)未盡之心，不施之于皇太后，將何所用哉！今陛下已能奉養(yǎng)如禮，而臣復(fù)區(qū)區(qū)進(jìn)言者，誠欲陛下始終無倦，外盡其恭，內(nèi)盡其愛，使孝德日新，以協(xié)天下之望而已。若萬一有無識小人，以細(xì)末之事離間陛下母子，不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者，愿陛下付之有司，明正其罪，使天下曉然皆知陛下圣明仁孝，不負(fù)大恩，而讒佞不能間也�！�
光又言：“竊見祖宗之時，閑居無事，嘗召侍從近臣，與之從容講論，至于文武朝士、使臣、選人，凡得進(jìn)見者，往往召之使前，親加訪問。所以然者，一則欲使下情上通，無所壅蔽，一則欲知其人能否，才器所任也。今陛下與當(dāng)世士大夫未甚相接，民間情偽未甚盡知，宜詔侍從近臣，每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。其馀群臣進(jìn)見及奏事者，亦望稍解嚴(yán)重，細(xì)加訪問，以開廣聰明，裨益大政�！�
它日，光進(jìn)對，又言：“皇太后，母也；陛下，子也�；侍竽竷x天下已三十年，陛下新自藩邸入承大統(tǒng)，萬一兩宮有隙，陛下以為誰逆誰順，誰得誰失”又，仁宗恩德在民，藏于骨髓，陛下受其大業(yè)而無以報之，將何以慰天下之望？凡人主所以保國家者，以有威福之柄也。今陛下即位將近期年，而朝廷政事，除拜賞罰，一切委之大臣，未嘗詢訪事之本末，察其是非，有所予奪。臣恐上下之人，習(xí)以為常，威福之柄，浸有所移，則雖有四海之業(yè)，將何以自固？凡此利害之明，有如白黑，取舍之易，有如反掌。陛下今日回意易慮，猶為未晚。若固守所見，終無變更，臣恐日月浸久，釁隙愈深，不可復(fù)合，威權(quán)已去，不可復(fù)收，后雖悔之，無及已�！�