宋紀(jì)一百四十四 起閼逢敦牂正月，盡旃蒙協(xié)洽十二月，凡二年
◎宋紀(jì)一百四十四 ∷起閼逢敦牂正月，盡旃蒙協(xié)洽十二月，凡二年。○孝宗紹統(tǒng)同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝
淳熙元年金大定十四年
春，正月，庚子，帝以衢州措置會(huì)子比佗州稽緩，提刑趙彥端特降兩官。曾懷言：“賞信罰必，要當(dāng)如此。”帝曰：“有功不賞，有罪不誅，雖唐、虞猶不能化天下也�！�
己酉，詔曰：“已令殿前司主帥于二月就茅灘合教諸軍。聞舊來(lái)每遇大閱，主帥例設(shè)酒食，如待客之禮，可專札下王友直，毋令循習(xí)，務(wù)令軍容整肅�！�
良戌，交趾入貢，帝嘉之。尋詔賜國(guó)名安南，以南平王李天祚為安南國(guó)王。
二月，戊午朔，江西安撫司上言：“準(zhǔn)紹興三十年指揮，將諸路禁軍，以十分為率，取五分專一教習(xí)弓弩手，帥司每歲春秋選將官諸州教閱。乾道新法按閱條內(nèi)不曾修立，宜令敕令所修立成法。”帝曰：“諸路揀中禁軍上軍弓手，須常令教閱，責(zé)在守臣。如有違例，當(dāng)坐其罪�！�
辛酉，籍平江府將魏壽卿家產(chǎn)，以其知無(wú)為軍巢縣，移易軍錢入己也。
壬戌，金以完顏璋之來(lái)宋，使人就館，奪其書而重賂之，杖璋百五十，除名，仍以所受禮物入官。
庚午，金以太尉、尚書令李石為太保，致仕。
廷議欲以沿海制置司干當(dāng)使臣員闕改作文臣干辦公事，以曹冠充；以冠前有差遣，屢經(jīng)駁繳，帝頗憐之也。帝曰：“此卻不可。古者為官擇人，未嘗為人擇官。今乃因冠而改窠闕，近于為人擇官也。可別尋闕次處之。”
癸酉，四川宣撫使、雍國(guó)公虞允文薨。先是帝嘗謂允文曰：“丙午之恥，當(dāng)與丞相共雪之。”允文許帝以恢復(fù)，使蜀一載，未有進(jìn)兵期。帝密詔趣之，允文言軍需未備，帝不樂。至是遣二介持御札賜之，而允文已歿，不知其所言。其后帝大閱，見軍皆少壯，嘆曰：“此虞允文行沙汰之效也！”尋贈(zèng)太傅，謚忠肅。
庚辰，詔：“州郡循習(xí)舊弊，巧作名色饋送，及虛破兵卒，以接送為名，多借請(qǐng)受，并假官、權(quán)攝支請(qǐng)、供給之類，又聞諸司與列郡胥吏、牙校月有借請(qǐng)，蠹財(cái)困民，其令諸路監(jiān)司、帥臣覺察。”
辛巳，為郭浩立廟于金州。
三月，辛卯，召步軍司中軍弩手射鐵垛蓮，赴內(nèi)教。
臣僚言用人之弊：“一曰上下之分未嚴(yán)，二曰義利之說(shuō)未明。夫任賢使能，人主之柄；助人主進(jìn)賢退不肖，大臣之職。近世一官或闕，自衒者紛至，始則悉力以求之，不則設(shè)計(jì)以取之；示以好惡而莫肯退聽，限以資格而取求不已，未聞朝廷有所懲戒也。居官思職，義也；背公營(yíng)私，利也。今中外求官者，惟計(jì)職務(wù)之繁簡(jiǎn)，廩稍之厚薄，既得之，則指日而望遷，援例而欲速，公家之事，未嘗為旬月計(jì)也。愿明詔大臣，深思致弊之由，共圖革弊之術(shù)，使士風(fēng)稍振，百官奉職�！睆闹�
浙西漕帥言進(jìn)士施浦等各出米五千石賑濟(jì)，欲遵格補(bǔ)官，帝曰：“朕不鬻爵以清入仕之源。今以賑濟(jì)補(bǔ)官，為百姓爾�！�
甲午，金主謂大臣曰：“海陵純尚吏事，當(dāng)時(shí)宰執(zhí)，止以案牘為功。卿等當(dāng)思經(jīng)濟(jì)之術(shù)，不可狃于故常也�！�
丙申，以參知政事鄭聞為資政殿大學(xué)士、四川宣撫使。
甲辰，金主更名雍，詔中外。
金完顏璋之獲罪也，群臣紛議，謂午年必用兵。金主以問宰相，赫舍哩良弼對(duì)曰：“太祖以甲午年伐遼，太宗以丙午年克宋。今茲宋人奪我國(guó)書，而適在午年，故有此語(yǔ)，未必然也�！币蚯残滩可袝好C為宋國(guó)詳問使。其書略曰：“盟書所載，止于帝加皇字，免奉表稱臣、稱名、再拜，量減歲幣，便用舊議，親接國(guó)書。茲禮一定，于今十年。今知?dú)q元國(guó)信使到彼，不依例引見，輒令迫取于館。侄國(guó)體當(dāng)如是耶？往問其詳，宜以誠(chéng)報(bào)�！�
癸丑，肅入見，帝仍立接國(guó)書，肅還，附書謝。金主大喜，欲以肅為執(zhí)政。良弼曰“梁肅可相，但使宋還即為之，宋人自此輕我矣。”乃止。
建降以來(lái)，因唐舊制，分別流品，不相混淆，故有出身、無(wú)出身及進(jìn)士上三名、賢良方正、曾任館閣、省府之類，遷轉(zhuǎn)皆不同，犯贓及流外、納粟，尤不使污士流，蓋不特分左右也。元豐官制行，始一之，然猶有一官而分左右者，徒以少優(yōu)進(jìn)士出身而已。至元祐中，遂自金紫光祿大夫至承務(wù)郎，皆以有出身、無(wú)出身分左右，至犯贓則并去左右字，論者尤以為當(dāng)。紹圣以后，復(fù)去之。紹興初，方務(wù)行元祐故事，故左右之制亦復(fù)行之。至是趙善俊建言，以為本范純?nèi)势沃�，�?qǐng)復(fù)省去，從之。