宋紀(jì)五十一 起上章攝提格正月，盡重光單閼五月，凡一年有奇
遼主如魚(yú)兒濼。
戊辰，降翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府錢(qián)明逸為龍圖閣學(xué)士、知蔡州。
先是，醫(yī)家子冷青自稱(chēng)皇子，言其母嘗得幸掖廷，有娠而出，生青，都市聚觀。明逸捕得青，入府，叱明逸曰：“明逸安得不起！”明逸為起坐。既而以為狂，送汝州編管。推官韓絳言青留外將惑眾；翰林學(xué)士趙概言青言不妄不當(dāng)流，若詐當(dāng)誅；即詔概與知諫院包拯追青窮治。蓋其母王氏嘗執(zhí)役禁中，出嫁民冷緒，始生女，后生青。青漂泊廬山，數(shù)為人言己實(shí)帝子，浮屠全大道挾之入京師，欲自言闕下。獄具，皆論不道，誅死。明逸坐尹京師無(wú)威望，古及于責(zé)。絳，億之子也。
甲申，高麗貢于遼。
五月，己丑，遼主如涼陘。
癸巳，遼蕭蒲努等入夏境，不見(jiàn)敵，縱掠而還。
甲午，禮院上《明堂五室制度圖》。
封兗州尼丘山神曰毓圣侯。
丙申，詔國(guó)信司罷三番使臣。自與遼通好，其接送使人皆自京差三番使臣，沿路州軍，困于須索，諫官包拯、吳奎極言其擾。既罷遣三番，而頓置什物，并令沿路州、軍官自辦之。
戊申，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司言交趾發(fā)兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林；詔本路嚴(yán)備之。
六月，丙寅，翰林學(xué)士承旨王堯臣等言：“奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請(qǐng)用之于明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘準(zhǔn)為十二正聲，以律計(jì)，自倍半。說(shuō)者云：半者，準(zhǔn)正聲之半以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。子聲，即清聲也。其正管長(zhǎng)者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲而成五音。然求聲之法，本之于鐘，故《國(guó)語(yǔ)》所謂‘度律均鐘’者也。其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一佺，或以三十一為一佺，或以十六為一佺，或以二十四為一佺。故唐制以十六數(shù)為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會(huì)各有所施。今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四聲，蓋自夷則至應(yīng)鐘四律為均之時(shí)，若盡用正聲，則官輕而商重。緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強(qiáng)，是謂陵僣，故須用子聲，乃得長(zhǎng)短相敘。自角而下，亦循茲法。至它律為宮，其長(zhǎng)短尊卑自序者，不當(dāng)更以清聲間之。自唐末多故，樂(lè)文墜缺，考擊之法，久已不傳。今絲竹等諸器舊有清聲者，今隨鐘石教習(xí)；本無(wú)清聲者，未可創(chuàng)意求法，且當(dāng)如舊。其阮逸所上聲譜，以清濁相應(yīng)，先后互擊，取言靡曼，近于鄭聲，不可用。”詔可。
遼主謁慶陵。
丁卯，以御撰黃鐘五音五曲凡五十七聲，下太常肄習(xí)之。
庚午，遼主謁大安殿。
壬申，遼以將策進(jìn)士，命醫(yī)、卜、屠、販、奴隸及倍父母或犯事逃亡者，不得應(yīng)舉。
丙子，諫官包拯、陳旭、吳奎等言：“三司使張堯佐。凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，自任用以來(lái)，萬(wàn)口交譏。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機(jī)乎？實(shí)為陛下痛之！”拯又言：“歷代后妃之族，雖有才者未嘗假以事權(quán)，況不才者乎？伏見(jiàn)祖宗以來(lái)，當(dāng)帑廩豐盈，用度充足之際，尚乃精選計(jì)臣如陳恕、魏羽輩用之，其馀亦盡一時(shí)之選。況今上下窘迫，豈可專(zhuān)任此人！伏望特出宸斷，授以它職，別求才杰之士，委而任之�！�
辛巳，以屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡(jiǎn)子也，嘗召試館職，不就。于是帝諭曰：“知卿有恬退之節(jié)�！币蛸n五品服。
遼主策進(jìn)士于金鑾殿。
是月，帝講書(shū)邇英閣，因謂侍臣曰：“古有遷民于寬閑之地者，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？”丁度對(duì)曰：“律令故在，但有司不能舉行耳。太祖嘗徙太原民千馀家于山東，太宗又徙云、應(yīng)、寰、朔之民于京西諸州。西北之人，勤力謹(jǐn)儉，今富于其鄉(xiāng)里者，多當(dāng)時(shí)所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無(wú)可戀之理。今蜀民歲增，曠土盡辟，下戶(hù)才有田三十五畝或五七畝，而贍一家十?dāng)?shù)口，一不熟則轉(zhuǎn)死溝壑，誠(chéng)可矜惻。臣以為不但蜀民，凡似此狹鄉(xiāng)，皆宜徙之，計(jì)口給田，復(fù)其家如律令，實(shí)利農(nóng)積谷之本也�！钡奂{其言，乃詔京西轉(zhuǎn)運(yùn)司曉告益、梓、利、夔、福建路，民愿徙者聽(tīng)之。