卷七十二 志第二十三
十三曰大次、小次�！吨芏Y·掌次》，“王旅上帝，張氈按皇邸�！碧啤锻ǖ洹非办肴�，尚舍直長施大次于外壝東門之內(nèi)道北，南向。《宋會要》前祀三日，儀鸞司帥其屬，設(shè)大次于外壝東門之內(nèi)道北，南向；小次于午階之東，西向。《曲禮》曰：“踐阼，臨祭祀�！薄墩x》曰：“阼主階也。天子祭祀履主階行事，故云踐阼�！彼卧S詳定禮文所言，《周禮》宗廟無設(shè)小次之文。古者人君臨位于阼階。蓋阼階者，東階也。惟人主得位主階行事。今國朝太廟儀注，大次、小次皆在西，蓋國家尚右，以西為尊也。圓議依祀廟儀注。
續(xù)具末議：一曰禮神玉�！吨芏Y·大宗伯》，“以禋祀祀昊天上帝”。注：“禋之言煙也。周人尚臭，煙氣之臭聞?wù)摺７e柴實牲體焉，或有玉帛�！薄墩x》曰：“或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辭也�！贝奘显疲熳幼苑钣癫w于柴上，引《詩》“圭璧既卒”，是燔牲玉也。蓋卒者，終也。謂禮神既終，當(dāng)藏之也。正經(jīng)即無燔玉明證。漢武帝祠太乙，胙余皆燔之，無玉。晉燔牲幣，無玉。唐、宋乃有之。顯慶中，許敬宗等修舊禮，乃云郊天之有四圭，猶宗廟之有圭瓚也，并事畢收藏，不在燔列。宋政和禮制局言：“古祭祀無不用玉，《周官》典瑞掌玉器之藏，蓋事已則藏焉，有事則出而復(fù)用，未嘗有燔瘞之文。今后大祀，禮神之玉時出而用，無得燔瘞。”從之。蓋燔者取其煙氣之臭聞。玉既無煙，又且無氣，祭之日但當(dāng)?shù)煊谏褡�，既卒事，則收藏之。
二曰飲福�！短厣伿扯Y》曰，尸九飯，親嘏主人�！渡倮勿伿扯Y》尸十一飯，尸嘏主人。嘏，長也，大也。行禮至此，神明已饗，盛禮俱成，故膺受長大之福于祭之末也。自漢以來，人君一獻才畢而受嘏。唐《開元禮》太尉未升堂，而皇帝飲福。宋元豐三年，改從亞終獻，既行禮，皇帝飲福受胙。國朝至治元年親祀廟儀注，亦用一獻畢飲福。
三曰升煙。禋之言煙也，升煙所以報陽也。祀天之有禋柴，猶祭地之瘞血，宗廟之祼鬯。歷代以來，或先燔而后祭，或先祭而后燔，皆為未允。祭之日，樂六變而燔牲首，牲首亦陽也。祭終，以爵酒饌物及牲體，燎于壇。天子望燎，柴用柏。
四曰儀注。《禮經(jīng)》出于秦火之后，殘闕脫漏，所存無幾。至漢，諸儒各執(zhí)所見。后人所宗，惟鄭康成、王子廱，而二家自相矛盾。唐《開元禮》、杜祐《通典》，五禮略完。至宋《開寶禮》并《會要》與郊廟奉祠禮文，中間講明始備。金國大率依唐、宋制度。圣朝四海一家，禮樂之興，政在今日。況天子親行大禮，所用儀注，必合講求。大德九年，中書集議，合行禮儀依唐制。至治元年已有祀廟儀注，宜取大德九年、至大三年并今次新儀，與唐制參酌增損修之。侍儀司編排鹵簿，太史院具報星位，分獻官員數(shù)及行禮并諸執(zhí)事官，合依至大三年儀制亞終獻官，取旨。
是歲，太皇太后崩，有旨冬至南郊祀事，可權(quán)止。
泰定四年春正月，御史臺臣言：“自世祖迄英宗，咸未親郊，惟武宗、英宗親享太廟，陛下宜躬祀郊廟�！敝圃唬骸半蕻�(dāng)遵世祖舊典，其命大臣攝行祀事�！遍c九月甲戌，郊祀天地，致祭五岳四瀆、名山大川。
至順元年，文宗將親郊。十月辛亥，太常博士言：“親祀儀注已具，事有未盡者，按前代典禮。親郊七日，百官習(xí)儀于郊壇。今既與受戒誓相妨，合于致齋前一日，告示與祭執(zhí)事者，各具公服赴南郊習(xí)儀。親祀太廟雖有防禁，然郊外尤宜嚴(yán)戒，往來貴乎清肅。凡與祭執(zhí)事齋郎樂工，舊不設(shè)盥洗之位，殊非涓潔之道。今合于饌殿齊班廳前及齋宿之所，隨宜設(shè)置盥洗數(shù)處，俱用鍋釜溫水置盆杓巾帨，令人掌管省諭，必盥洗然后行事，違者治之。祭日，太常院分官提調(diào)神廚，監(jiān)視割烹。上下燈燭籸燎，已前雖有翦燭提調(diào)籸盆等官，率皆虛應(yīng)故事；或減刻物料，燭燎不明。又嘗見奉禮贊賜胙之后，獻官方退，所司便服徹俎，壇上燈燭一時俱滅，因而雜人登壇攘奪，不能禁止，甚為褻慢。今宜禁約，省牲之前，凡入壝門之人，皆服窄紫，有官者公服。禁治四壝紅門，宜令所司添造關(guān)木鎖鑰，祭畢即令關(guān)閉，毋使雜人得入。其稿秸匏爵，事畢合依大德九年例焚之。”壬子，御史臺臣言：“祭日，宜敕股肱近臣及諸執(zhí)事人毋飲酒�！敝圃唬骸扒溲陨跎�，其移文中書禁之�！北�，監(jiān)察御史楊彬等言：“禮，享帝必以始祖為配，今未聞設(shè)配位，竊恐禮文有闕。又，先祀一日，皇帝必備法駕出宿郊次，其扈從近侍之臣未嘗經(jīng)歷，宜申加戒敕，以達孚誠�！泵c中書議行。十月辛酉，始服大裘袞冕，親祀昊天上帝于南郊，以太祖配。自世祖混一六合，至文宗凡七世，而南郊親祀之禮始克舉焉，蓋器物儀注至是益加詳慎矣。