唐紀三十六　起強圍作噩九月，盡著雍閹茂，凡一年有奇

　　平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。希逸之母，懷玉姑也，故懷玉立之。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。

　　臣光曰：夫民生有欲，無主則亂。是故圣人制禮以治之。自天子、諸侯至于卿、大夫、士、庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使，是以民服事其上，而下無覬覦。其在《周易》，"上天、下澤，履。"象曰："君子以辨上下，定民志。"此之謂也。凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。茍或舍之，則彼此之勢均，何以使其下哉！

　　肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國，是宜正上下之禮以綱紀四方；而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之后，積習(xí)為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿、廢置、殺生、予奪皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！

　　且夫有國家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。彼為人下而殺逐其上，惡孰大焉！乃使之擁旄秉鉞，師長一方，是賞之也。賞以勸惡，惡其何所不至乎！《書》云："遠乃猷。"《詩》云："猷之未遠，是用大諫。"孔子曰："人無遠慮，必有近憂。"為天下之政，而專事姑息，其憂患可勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常惴惴焉畏其下，茍得間則掩而屠之；爭務(wù)先發(fā)以逞其志，非有相保養(yǎng)為俱利久存之計也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。

　　蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，使士卒得以陵偏裨，偏裨得以陵將帥，則將帥之陵天子，自然之勢也。

　　由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無所控訴，凡二百馀年。然后宋受命。太祖始制軍法，使以階級相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀之遠哉！

　　是歲，置振武節(jié)度使，領(lǐng)鎮(zhèn)北大都護府、麟、勝二州；又置陜虢華及豫許汝二節(jié)度使。安南經(jīng)略使為節(jié)度使，領(lǐng)交、陸等十一州。

　　吐蕃陷河源軍。

　　《資治通鑒》　宋·司馬光