秦紀(jì)一　起柔兆敦牂，盡昭陽(yáng)作噩，凡二十八年

　　◎秦紀(jì)一(起柔兆敦牂，盡昭陽(yáng)作噩，凡二十八年)

　　○昭襄王

　　五十二年丙午，公元前二五五年

　　河?xùn)|守王稽坐與諸侯通，棄市。應(yīng)侯日以不懌。王臨朝而嘆，應(yīng)侯請(qǐng)其故。王曰："今武安君死，而鄭安平、王稽等皆畔，內(nèi)無(wú)良將而外多敵國(guó)，吾是以憂(yōu)。"應(yīng)侯懼，不知所出。燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言于應(yīng)侯曰："蔡澤，天下雄辯之士。彼見(jiàn)王，必困君而奪君之位。"應(yīng)侯怒，使人召之。蔡澤見(jiàn)應(yīng)侯，禮又倨。應(yīng)侯不快，因讓之曰："子宣言欲代我相，請(qǐng)聞其說(shuō)。"蔡澤曰："吁，君何見(jiàn)之晚也！夫四時(shí)之序，成功者去。君獨(dú)不見(jiàn)夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，何足愿與？"應(yīng)侯謬曰："何為不可？！此三子者，義之至也，忠之盡也。君子有殺身以成名，死無(wú)所恨！"蔡澤曰："夫人立功豈不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可愿矣。閎夭、周公，豈不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰與閎夭、周公哉？"應(yīng)侯曰："善。"蔡澤曰："然則君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？"曰："未知何如。"蔡澤曰："君之功能孰與三子？"曰："不若。"蔡澤曰："然則君身不退，患恐甚于三子矣。語(yǔ)曰：'日中則移，月滿(mǎn)則虧。'進(jìn)退嬴縮，與時(shí)變化，圣人之道也。今君之怨已讎而德已報(bào)，意欲至矣而無(wú)變計(jì)，竊為君危之。"應(yīng)侯遂延以為上客，因薦于王。王召與語(yǔ)，大悅，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病免。王新悅蔡澤計(jì)畫(huà)，遂以為相國(guó)，澤為相數(shù)月，免。

　　楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵于趙孝成王之前。王曰："請(qǐng)問(wèn)兵要。"臨武君對(duì)曰："上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。"荀卿曰："不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎一民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。"臨武君曰："不然。兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。孫吳用之，無(wú)敵于天下，豈必待附民哉！"荀卿曰："不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒(méi)耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。且仁人用十里之國(guó)則將有百里之聽(tīng)，用百里之國(guó)則將有千里之聽(tīng)，用千里之國(guó)則將有四海之聽(tīng)，必將聰明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫耶之長(zhǎng)刃，嬰之者斷；兌則若莫耶之利鋒，當(dāng)之者潰。圜居而方止，則若盤(pán)石然，觸之者角摧而退耳。且夫暴國(guó)之君，將誰(shuí)與至哉？彼其所與至者，必其民也。其民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎；人之情，雖桀、跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來(lái)告之，夫又何可詐也！故仁人用國(guó)日明，諸侯先順者安，后順者危，敵之者削，反之者亡�！对�(shī)》曰：'武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，'此之謂也。"

　　孝成王、臨武君曰："善。請(qǐng)問(wèn)王者之兵，設(shè)何道，何行而可？"荀卿曰："凡君賢者其國(guó)治，君不能者其國(guó)亂；隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。治者強(qiáng)，亂者弱，是強(qiáng)弱之本也。上足卬則下可用也，上不足卬則下不可用也。下可用則強(qiáng)，下不可用則弱，是強(qiáng)弱之常也。好士者強(qiáng)，不好士者弱；愛(ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱；政令信者強(qiáng)，政令不信者弱；重用兵者強(qiáng)，輕用兵者弱；權(quán)出一者強(qiáng)，權(quán)出二者弱；是強(qiáng)弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金，無(wú)本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳。若飛鳥(niǎo)然，傾側(cè)反覆無(wú)日，是亡國(guó)之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，贏二日之糧，日中而趨百里；中試則復(fù)其戶(hù)，利其田宅。是其氣力數(shù)年而衰，而復(fù)利未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國(guó)之兵也。秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以勢(shì)，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰，使民所以要利于上者，非斗無(wú)由也。使以功賞相長(zhǎng)，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久之道。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以當(dāng)湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數(shù)國(guó)者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣(mài)之道也，未有貴上安制綦節(jié)之理也。諸侯有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢(shì)詐，尚功利，是漸之也。禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使，誅桀、紂若誅獨(dú)夫。故《泰誓》曰：'獨(dú)夫紂，'此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選，隆勢(shì)詐，尚功利之兵，則勝不勝無(wú)常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盜兵，君子不由也。"