《意識的本質(zhì)》教案（精選7篇）

《意識的本質(zhì)》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（知識目標(biāo)）：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。

　　（能力目標(biāo)）：理解意識是世界上最美麗的花朵

　�。▋r值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　意識的本質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

　　教學(xué)方法：

　　討論、談話十故事式講授

　　教學(xué)過程：

　　教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因?yàn)槲医鼇碓�有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎？想解開夢的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個迷，學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)。

　　1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請閱讀課文，哪個同學(xué)來說說？分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題？意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　羅馬科學(xué)家普林尼曾觀察大象在月光下跳舞，最近泰國舉行一系列大象比賽的活動，其中有投籃，畫畫，等，這些是否能說明大象也有意識？學(xué)生討論。也許大象有自已的語言，只是我們?nèi)寺牪欢�而已，對這個問題感興趣的同學(xué)，今后可從事這方面的研究。（留下問題讓學(xué)生探究，可以激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。）提醒學(xué)生注意，意識的產(chǎn)生，是與人類同步的，那么人類是如何來的？同學(xué)們會說是勞動。說明意識是勞動的產(chǎn)物。

　　同學(xué)們還記得“狼孩”的故事？這個故事說明了什么？說明意識是社會的產(chǎn)物。

　　人們在勞動過程中，使人的大腦機(jī)能得到了充分的完善。

　　2、意識是人腦的機(jī)能。

　　同學(xué)們都學(xué)過生物，誰能說說人腦的構(gòu)造，各個區(qū)域的功能是什么？如同學(xué)們不能記起或不能回答，老師可以簡單介紹，如語言中樞管語言，運(yùn)動中樞管運(yùn)動，感覺中樞管感覺，視覺中樞管視覺。如某一區(qū)域受損，人就會有某一方面毛病。

　　最近有個例子，說有一個人由于工作壓力太大，他控制不住自已每天神經(jīng)的思索，把一顆釘子插進(jìn)腦袋，如果不是搶救及時，他就沒命了，所以同學(xué)們平時要學(xué)會保護(hù)自已的大腦，不用腦過度，不經(jīng)常“想入非非”。

　　動物也有大腦，誰能說說高等動物大腦與人腦的區(qū)別？意在說明人腦在重量、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，由此同學(xué)們可以得出一個什么結(jié)論？人腦是意識活動的物質(zhì)器官。

　　這幾天天氣變冷了，同學(xué)們知道要增添衣物，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？反射。

　　現(xiàn)在是第四節(jié)課，同學(xué)們也許肚子已經(jīng)在呱呱叫，這是一種什么反射活動？無條件反射。簡單介紹巴甫洛夫條件操作反射實(shí)驗(yàn)。

　　同學(xué)們回家喂你家的寵物可簡單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開飯”了。其實(shí)人又何嘗不是這樣，我們只要聽到學(xué)校的鈴聲，也會往外面跑。這叫什么反射？第一信號系統(tǒng)。 去年六月，我們學(xué)校芒果大豐收，學(xué)校為了防止個別貪吃同學(xué)摘果，在每顆芒果樹上貼了一張紙，上面寫著：此樹剛灑了農(nóng)藥，請同學(xué)們不要摘吃！假如學(xué)校有幾只猴子，它們也會做到這樣嗎？為什么？這又叫做什么反射？第二信號系統(tǒng)。

《意識的本質(zhì)》教案 篇2

　　意識的本質(zhì) 教案

　　【教學(xué)要求】

　　一、基本要求

　　1、了解意識的起源；

　　2、知道意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；

　　3、理解意識的內(nèi)容；

　　二、發(fā)展要求

　　從意識產(chǎn)生的角度正確把握意識的本質(zhì)

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：意識的內(nèi)容；

　　難點(diǎn)：意識的起源

　　【教學(xué)過程】

　　復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

　　提問哲學(xué)的基本問題，在思維和存在二者中，我們已經(jīng)知道了存在的物質(zhì)性，我們這節(jié)課就來研究一下思維。

　　講授新課：

　　一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　用多媒體展現(xiàn)三幅圖片：巖石風(fēng)化、葵花反應(yīng)、條件反射。用以證明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性，而這種特性是隨著生命的不斷進(jìn)化和發(fā)展而得來的，是人類意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。由此證明：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

　　多媒體展示狼孩、豬孩的圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考是不是有了人腦就有了人的意識？人的意識是不是一出生就具有的？學(xué)生能夠通過狼孩、豬孩的例子否定上述疑問后，即可引導(dǎo)學(xué)生說出：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，還是社會的產(chǎn)物。由此得出：意識是社會的產(chǎn)物。這個問題是難點(diǎn)，為了突破難點(diǎn)，再用黑猩猩滅火的事例證明一下，讓學(xué)生再次生成結(jié)論，加深印象；

　　通過以上兩個方面，總結(jié)得出：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　二、意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)

　　首先展示人腦的結(jié)構(gòu)圖，簡單說明，提出問題：動物能否望梅止渴？為什么？這里很容易激起學(xué)生的興趣。學(xué)生在積極思考同時，閱讀教材中的相關(guān)鏈接能夠找到答案：第一信號系統(tǒng)是人和動物共有的，第二信號系統(tǒng)是人特有的。動物不具備第二信號心痛，所以不能產(chǎn)生人的意識，所以不能望梅止渴。動物的行為只是本能。

　　此處如果學(xué)生有疑問，可以再舉鮭魚的例子、水獺的例子進(jìn)行證明。

　　三、意識是客觀存在的反映

　　多媒體展示“畫鬼從何處取材”、“宗教觀念的形成”。在展示圖片的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考并得出結(jié)論：鬼神的形象并不是完全由人腦自動產(chǎn)生的，他們在現(xiàn)實(shí)世界都有自己的原型。再用多媒體展示魯迅的話，以論證自己的結(jié)論。

　　在學(xué)生接受了這個觀點(diǎn)后，進(jìn)一步分析意識到底是怎么產(chǎn)生的。這里用“原材料——工廠——產(chǎn)品”做個比喻，引出“客觀事物——人的感官——人腦——意識形成”這樣一個過程，力求講解透徹即可。

　　由此，引導(dǎo)學(xué)生說出意識到底是怎么來的——意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。

　　本課小結(jié)：

　　通過以上三點(diǎn)，抽象概括意識的本質(zhì)：客觀存在的反映。

　　接下來有時間的話進(jìn)行簡單的課內(nèi)練習(xí)。

　　注意事項(xiàng)：

　　1、 在講第三個問題：“意識是客觀存在的反映”時，如果以宗教為例揭示宗教的本質(zhì)，一定語言周詳，不要傷害學(xué)生的宗教情感；

　　2、 在講完后小結(jié)時，應(yīng)該給學(xué)生指出：如果有題目提到“請從意識的本質(zhì)角度……”時，意識的本質(zhì)角度就指以上三個方面。

《意識的本質(zhì)》教案 篇3

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　略

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(知識目標(biāo))：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。

　　(能力目標(biāo))：理解意識是世界上最美麗的花朵

　　(價值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：意識的本質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)：意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

　　教學(xué)過程

　　復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的?

　　教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因?yàn)槲医鼇碓�有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎?想解開夢的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個迷，學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)。

　　1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請閱讀課文，哪個同學(xué)來說說?分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識不是從來就有的，是由最低級的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

　　課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

　　教師提問：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,上述動物很聰明，那么這些動物的心理能發(fā)展為人的意識嗎?為什么?

　　黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

　　后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。

　　教師總結(jié)：

　　2、意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往

　　教師提問：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的?為什么動物的大腦不能產(chǎn)生意識?

　　學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。

　　1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。

　　2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

　　3、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的

　　探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識,那么有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎?

　　1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們�？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

　　三意識是客觀存在的反映

　　意識的內(nèi)容來自于客觀事物。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

　　探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以�？苛松袼�，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。 ——魯迅

　　教師提問：這車材料說明了什么?

　　無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。

　　3、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的即意識是客觀存在的主觀映象

　　教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性的，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

《意識的本質(zhì)》教案 篇4

　　政治：2.5.1（新人教必修4）

　　班級

　　班

　　學(xué)科

　　高中思想政治課程

　　任課教師

　　課題

　　意識的本質(zhì)

　　講課時間

　　教材內(nèi)容分析

　　第四課闡述了世界的本質(zhì)，而這一課則著重講意識的起源、本質(zhì)和作用�！兑庾R的本質(zhì)》作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對意識本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識的作用。本框內(nèi)容是為第二框內(nèi)容作鋪墊和準(zhǔn)備的。 教學(xué)目標(biāo) 知識與技能目標(biāo)：

　　識記：意識的本質(zhì)；

　　理解：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

　　意識是客觀存在的主觀映像；

　　運(yùn)用：結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動物的感覺和心理過程中，人的意識產(chǎn)生的條件，論證意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 過程與方法目標(biāo)： 通過對意識起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。 情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)： 在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn) 意識是客觀存在的主觀映像

　　教學(xué)難點(diǎn) 意識是客觀存在的主觀映像

　　教學(xué)方法

　　課型

　　新授課

　　教具

　　多媒體 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

　　同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《世界的物質(zhì)性》，我們知道了世界是物質(zhì)的，那么世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面呢？

　　1、自然界的物質(zhì)性；2、人類社會的物質(zhì)性。

　　但是我們說整個世界，除了包括物質(zhì)世界，還包括什么？還應(yīng)該包括人的思維，也就是人的意識世界，它的本質(zhì)又是什么呢？這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　【新課講授】

　　一、         意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　我們要了解一個事物的本質(zhì)，首先就要弄清楚它是從哪里來的，它的起源是什么？那么意識是怎么起源的呢？我們先來看一下自然界的進(jìn)化過程。

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　活動探究一：書本第35頁：（7分鐘）

　　物質(zhì)

　　反應(yīng)形式

　　反應(yīng)器官

　　舉例

　　無機(jī)物

　　反應(yīng)特性

　　物質(zhì)

　　巖石風(fēng)化

　　低等生物

　　刺激感應(yīng)性

　　細(xì)胞膜

　　葵花向日

　　高等動物

　　感覺、心理

　　大腦

　　警犬緝毒

　　人

　　意識

　　人腦

　　蘋果與萬有引力

　　我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會生銹，巖石會風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會對外界的刺激所作出的應(yīng)激反應(yīng)，，向日葵會向著太陽轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會把葉子收起來，還有高等動物的感覺和心理，它們和意識是什么關(guān)系？沒有這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式，意識能不能產(chǎn)生呢？

　　給5分鐘時間分小組討論一下。

　　學(xué)生回答，教師總結(jié)：從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動物的感覺、心理，再到人類意識的產(chǎn)生，這是一個生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)性和高等動物的感覺和心理，是人類意識產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　人類意識可以說是從動物心理發(fā)展而來的，那么是什么使得人類意識和動物的心理區(qū)分開來呢？現(xiàn)在我們來看下一個活動探究。

　　2、意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物

　　活動探究：狼孩有意識嗎？（7分鐘）

　　1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們進(jìn)孤兒院時，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。

　　討論：1、狼孩有沒有意識？說說你們的看法。

　　2、為什么狼孩沒有意識？

　　學(xué)生回答后，教師總結(jié)。

　　意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會，沒有社會實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識。

　�。�1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成。

　　由于勞動能力增強(qiáng)，食物來源的豐富，攝取的養(yǎng)料的數(shù)量和種類增多，也使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿猴腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦的形成，是促進(jìn)了人類的思考。

　�。�2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。

　　人類是群居動物，勞動也是要合作的，這就需要交流，交流的就需要語言？隨著人類的勞動越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語言，這就促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。而語言的產(chǎn)生，是人類能夠用詞語來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識的內(nèi)容。

　　所以，我們綜合剛才的兩點(diǎn)，一是意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。其中一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；而生物的反應(yīng)形式則是意識產(chǎn)生的前提。二是意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。我們說過，物質(zhì)世界包括自然界和人類社會。因此，從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　剛才我們講到了“狼孩”，那么會不會有“孩狼”呢？人類從小有狼撫養(yǎng)會變得跟狼一樣，無法產(chǎn)生意識。那么，狼由人來撫養(yǎng)，會不會表現(xiàn)得像人一樣，產(chǎn)生人類的意識呢。不會的，純粹的動物心理是不會自發(fā)形成意識的。 勞動和社會交往，使得人類和動物區(qū)分了開來，正是它使得人從猿猴進(jìn)化成人，人腦也從動物腦進(jìn)化成人腦，而人腦則是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。    二、意識是人腦的機(jī)能    那么，人腦與動物的大腦有什么不同呢？ 我們一起來看一下人腦和動物腦的區(qū)別：首先，從重量上看，人腦的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動物腦。其次，從構(gòu)成來看，人類大腦皮層的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動物腦。動物腦在復(fù)雜性上是無法超過人腦的。這就決定了動物腦機(jī)能是無法趕上人腦的水平。 1、意識活動的物質(zhì)器官是人腦。 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

　　2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。

　　反射，同學(xué)們在生物上已經(jīng)學(xué)過了吧！反射分為無條件反射和條件反射。其中無條件反射，像狗看見吃的會流口水，人的膝跳反應(yīng)，這些都是動物遺傳的本能，跟后天的環(huán)境學(xué)習(xí)沒有關(guān)系的。條件反射是由后天培養(yǎng)的，有兩種：一種是由于具體的刺激而引起的反射，比方說，人走路的時候看見石頭就會條件反射地避開，這個我們叫第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的。第二種條件反射是在語言的刺激下產(chǎn)生的條件反射，叫第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的，像動物就不會畫餅充饑、望梅止渴。意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　這是從意識的生理基礎(chǔ)來看意識的本質(zhì)的。

　　三、         意識是客觀存在的反映

　　1、意識是人腦對客觀存在的反映。

　　同學(xué)們喜不喜歡看電影��？那喜不喜歡看外星人的電影呢？那你看過哪些外星人的電影呢？《火星人玩轉(zhuǎn)地球》、《獨(dú)立日》、《長江七號》等�？催^了沒？回憶一下里面的外星人形象，看看它們都像些什么？（5分鐘）

　　這些外星人看起來不像是這個世界存在著的，但是我們仔細(xì)看的話，就會發(fā)現(xiàn)這些外星人形象其實(shí)都是取材于我們身邊的客觀事物的，然后加上電影制作人豐富的想象力，將客觀存在的幾個東西，融合起來，再扭曲一下，這樣就成了一個外星人了。不管想象多么豐富，都能夠在我們的生活中找到原型。這就像課本上，魯迅先生說的那樣，所謂的神神鬼鬼，其實(shí)不過是在人的基礎(chǔ)上，多畫幾個眼睛，多了幾個頭而已�？此铺祚R行空，其實(shí)只是在客觀存在的事物之上加以想象的結(jié)果而已。如果沒有了這些客觀存在著的事物，這些外星人、神神鬼鬼的形象，就不會有，對吧？所以，我們說，意識的形成，除了需要我們的大腦之外，還需要我們身邊客觀存在的事物來做原材料。意識的形成過程其實(shí)很像一個生產(chǎn)的過程。生產(chǎn)過程包括原材料進(jìn)入廠房，在設(shè)備里進(jìn)行加工，然后生成產(chǎn)品。而客觀存在的事物就是意識的原材料，然后這些原材料通過我們的生活和社會實(shí)踐作用于人的感官，人的感官將信息傳輸?shù)轿覀兊拇竽X，在人腦這個加工廠房和機(jī)器里面進(jìn)行加工、改造，這樣就形成了意識。因此，意識是人腦對客觀存在的反映（映像）。如果沒有客觀存在，意識也就不能產(chǎn)生了，那就更不用說發(fā)展了。從內(nèi)容來看，意識的內(nèi)容是客觀的。

　　2、意識是客觀存在的主觀映像。

　　這個“主觀映像”的“主觀”怎么理解呢？主要是指它的反映形式是主觀的。

　�、購囊庾R的主觀形式看，意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。

　�、趶囊庾R的主觀差別來看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體由于社會地位、認(rèn)識能力、知識水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會產(chǎn)生不同的反映。

　�、蹚囊庾R的主觀特征來看，意識也有對錯之分。它不僅可能是對客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。但是，無論是正確的，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，它的內(nèi)容都是客觀的。像剛才提到的外星人形象，神鬼形象，都能夠在客觀世界找到原型。

　　意識體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。換句話說，意識是人腦對客觀存在的主觀映像。這就是意識的本質(zhì)。這一句話記一下。

　　【小結(jié)】

　　現(xiàn)在我們一起來回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　首先，我們從意識的來源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這個物質(zhì)世界包括兩個方面，一個是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其中一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生物的反應(yīng)形式則是意識產(chǎn)生的前提。另一方面則是勞動和社會的產(chǎn)物，或者說是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。

　　第二點(diǎn)，我們從意識的生理基礎(chǔ)來看，它是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官，也是意識加工的廠房和機(jī)器。

　　最后，從意識的內(nèi)容來看，它是客觀存在的主觀映像�？陀^存在是意識生成的原材料，意識是來源于客觀存在的，所以意識的內(nèi)容是客觀的。

　　這里我們也可以聯(lián)系前面所學(xué)到的知識，世界的本原到底是物質(zhì)還是意識，誰決定誰的問題。意識是來源于客觀存在的，它的內(nèi)容是客觀的。所以是物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，意識是派生的。

　　教學(xué)后記

《意識的本質(zhì)》教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。ㄖ�識目標(biāo)）：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。

　�。�能力目標(biāo)）：理解意識是世界上最美麗的花朵

　　（價值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之

　　教學(xué)重點(diǎn)：意識的本質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)：意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

　　教學(xué)方法：討論、談話十故事式講授

　　教學(xué)過程：

　　教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因?yàn)槲医鼇碓�有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎？想解開夢的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個迷，學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)。

　　1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請閱讀課文，哪個同學(xué)來說說？分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題？意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　羅馬科學(xué)家普林尼曾觀察大象在月光下跳舞，最近泰國舉行一系列大象比賽的活動，其中有投籃，畫畫，等，這些是否能說明大象也有意識？學(xué)生討論。也許大象有自已的語言，只是我們?nèi)寺牪欢�而已，對這個問題感興趣的同學(xué)，今后可從事這方面的研究。（留下問題讓學(xué)生探究，可以激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。）提醒學(xué)生注意，意識的產(chǎn)生，是與人類同步的，那么人類是如何來的？同學(xué)們會說是勞動。說明意識是勞動的產(chǎn)物。

　　同學(xué)們還記得“狼孩”的故事？這個故事說明了什么？說明意識是社會的產(chǎn)物。

　　人們在勞動過程中，使人的大腦機(jī)能得到了充分的完善。

　　2、意識是人腦的機(jī)能。

　　同學(xué)們都學(xué)過生物，誰能說說人腦的構(gòu)造，各個區(qū)域的功能是什么？如同學(xué)們不能記起或不能回答，老師可以簡單介紹，如語言中樞管語言，運(yùn)動中樞管運(yùn)動，感覺中樞管感覺，視覺中樞管視覺。如某一區(qū)域受損，人就會有某一方面毛病。

　　最近有個例子，說有一個人由于工作壓力太大，他控制不住自已每天神經(jīng)的思索，把一顆釘子插進(jìn)腦袋，如果不是搶救及時，他就沒命了，所以同學(xué)們平時要學(xué)會保護(hù)自已的大腦，不用腦過度，不經(jīng)�！跋肴敕欠恰�。

　　動物也有大腦，誰能說說高等動物大腦與人腦的區(qū)別？意在說明人腦在重量、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，由此同學(xué)們可以得出一個什么結(jié)論？人腦是意識活動的物質(zhì)器官。

　　這幾天天氣變冷了，同學(xué)們知道要增添衣物，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？反射。

　　現(xiàn)在是第四節(jié)課，同學(xué)們也許肚子已經(jīng)在呱呱叫，這是一種什么反射活動？無條件反射。簡單介紹巴甫洛夫條件操作反射實(shí)驗(yàn)。

　　同學(xué)們回家喂你家的寵物可簡單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開飯”了。其實(shí)人又何嘗不是這樣，我們只要聽到學(xué)校的鈴聲，也會往外面跑。這叫什么反射？第一信號系統(tǒng)。                          　　去年六月，我們學(xué)校芒果大豐收，學(xué)校為了防止個別貪吃同學(xué)摘果，在每顆芒果樹上貼了一張紙，上面寫著：此樹剛灑了農(nóng)藥，請同學(xué)們不要摘吃！假如學(xué)校有幾只猴子，它們也會做到這樣嗎？為什么？這又叫做什么反射？第二信號系統(tǒng)。

　　可見，意識是在第一和第二信號系統(tǒng)共同作用的產(chǎn)物。因此說意識是人腦的機(jī)能。（簡單說說什么是機(jī)能。）

　　是否有了人腦就會有意識的產(chǎn)生？同學(xué)們討論。

　　3、意識是客觀存在的反映。

　　同學(xué)們都會畫畫，那你們畫過鬼神？沒有。但是有人畫過，比如說西方人畫上帝，同學(xué)們可知道像誰？對，像耶酥。　

　　我們中國人也有自已的上帝，是玉皇大帝，你們說玉皇大帝像誰？漢人。為什么耶酥像西方人，玉皇大帝像漢人，而不是反過來？因?yàn)橐郧拔鞣饺藳]見過漢人，漢人也沒見過西方人，這說明現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，在你的大腦里是沒有這個映象的，

　　同學(xué)們能據(jù)我剛才的那個夢以及你曾經(jīng)做過的夢，來理解它嗎？所謂的映象就如前面是一面鏡子(教室某個實(shí)物)，我手中的這個遙控器，在鏡子里邊有一個像（即映象）（做現(xiàn)場模擬），不同的是鏡子里面的像是靜止的、被動的，而我們的腦子里的像是活生生的、主動的，對同一個客觀事物，不同的人會根據(jù)自已的理解，作出不同的反映，注意客觀事物是內(nèi)容，反映是形式�，F(xiàn)實(shí)中的東西或者事物，同學(xué)們能說出這在哲學(xué)上是什么意思？對，叫客觀存在。

　　如果說人腦是生成意識的廠房和機(jī)器，那么意識的反映對象——客觀存在就是生成意識的原材料。

　　意識有正確與錯誤之分，請同學(xué)們舉例說明什么是正確意識和錯誤意識。同學(xué)發(fā)言。

　　老師補(bǔ)充說明，如黨的方針、思想、路線，同學(xué)們所學(xué)的那些定理、公理都屬于正確意識，而宗教、鬼神、屬于錯誤意識。

　　請同學(xué)們運(yùn)用本課有關(guān)知識說明魯迅這段話(p36)。同學(xué)發(fā)言。

　　老師強(qiáng)調(diào)：不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果（用專業(yè)的哲學(xué)術(shù)語就是主觀映象，并再次回味剛才的現(xiàn)場模擬的結(jié)論）。并指導(dǎo)同學(xué)在書本上做筆記。

　　最后讓同學(xué)們來小結(jié)，如老師引導(dǎo)，從意識的起源看，它是——；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是——；從意識的內(nèi)容或本質(zhì)看，它是——。

　　從意識的產(chǎn)生看，是先有物質(zhì)，還是先有意識？物質(zhì)。那么，物質(zhì)與意識的關(guān)系如何？哪個同學(xué)能說說？

　　4、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　5、課堂練習(xí)。請同學(xué)們做練習(xí)冊p30。

　　教學(xué)反思：

　　教學(xué)是一種無止境的創(chuàng)新活動，只要勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，總可以找到鮮活教學(xué)素材；另外，教學(xué)要貼近學(xué)生生活，走近社會現(xiàn)實(shí)，符合學(xué)生認(rèn)知能力；最后，教學(xué)是雙向活動，要盡可能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，以達(dá)到雙贏效果。

　　附:

　　1、關(guān)于狼孩和王子的故事。1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時找食，飽時就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時間；學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會四五十個詞并勉強(qiáng)學(xué)會幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。

　　無獨(dú)有偶，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個王子幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。

　　2、巴甫洛夫注意到，沒有喂食時，狗看見喂養(yǎng)者或者聽見喂養(yǎng)者的聲音，就會分泌胃液和唾液。巴甫洛夫設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證：在喂食之前先出現(xiàn)“鈴聲”刺激，鈴聲結(jié)束以后，過幾秒鐘再向喂食桶中倒食，觀察狗的反應(yīng)。起初，鈴聲只會引起一般的反射，或稱自然反射，狗豎起耳朵來，但不會出現(xiàn)唾液反射�？墒墙�(jīng)過幾輪實(shí)驗(yàn)之后，僅僅出現(xiàn)鈴聲，狗就會分泌唾液。巴甫洛夫把這種反射行為稱為“條件反射”，把鈴聲稱為分泌唾液這一反射行為的“條件刺激”。原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物（鈴聲、紅燈等），由于它總是伴隨某個，能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個中性刺激物也能引起該本能反射，后人稱這種反射為經(jīng)典性條件反射。

《意識的本質(zhì)》教案 篇6

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┲�識與技能目標(biāo)

　　理解：意識的概念；分析意識的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。

　�。ǘ�）過程與方法目標(biāo)

　　通過對意識的三種類型的分析及對其進(jìn)行的概括，讓學(xué)生體會哲學(xué)的思維要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力和比較能力。

　�。ㄈ�）情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)

　　通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進(jìn)行愛國主義和社會主義信念的教育。

　　2、學(xué)情分析

　　本節(jié)課有一點(diǎn)難度，學(xué)生理解會有一點(diǎn)困難。

　　3、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　抽象思維是客觀事物在人腦中的反映；關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映。

　　4、教學(xué)過程

　　4.1第一學(xué)時

　　教學(xué)活動

　　活動1

　　【講授】意識的本質(zhì)

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入

　　復(fù)習(xí)提問

　　教師：學(xué)習(xí)哲學(xué)，有一個問題我們不能回避，必須面對，那就是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是什么呢？

　　學(xué)生：回答。

　　教師：對，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。這一基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，是那兩個方面的內(nèi)容？

　　學(xué)生：回答。

　　教師：對，哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者是世界的本原、思維和存在有沒有同一性兩個方面的內(nèi)容。思維和存在何者是本原的問題，其實(shí)也就是思維和存在誰決定誰的問題。對于這個問題，有兩種不同的回答，即存在決定思維和思維決定存在。根據(jù)對這個問題的回答我們把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。

　　思維和存在有沒有同一性的問題，其實(shí)也就是思維能不能正確認(rèn)識存在的問題。對于這個問題，也有兩種不同的回答，即思維能正確的認(rèn)識存在的問和思維不能正確的認(rèn)識存在。凡認(rèn)為思維能正確的認(rèn)識存在的觀點(diǎn)，我們稱為可知論，凡認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在的觀點(diǎn)，我們稱為不可知論。

　　從剛才的復(fù)習(xí)中，我們再次了解到唯心主義的根本觀點(diǎn)是：思維（意識）決定存在（物質(zhì)），意識是世界的本原。那，我們哲學(xué)中所講的意識的起源是什么？意識的本質(zhì)究竟是什么？

　　帶著這兩個問題，今天我們一起來學(xué)習(xí)第五課第一框的內(nèi)容《意識的本質(zhì)》。

　�。ǘ�）講授新課

　　1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　用多媒體展現(xiàn)三幅圖片：巖石風(fēng)化、葵花反應(yīng)、條件反射。

　　巖石風(fēng)化：用以證明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性；

　　葵花反應(yīng)：用以證明一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性；

　　條件反射：用以證明一切動物都具有感覺的能力，高等動物還會有心理活動。

　　由此來看，自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出“地球上最美的花朵”——思維著的精神。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。因此，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

　　多媒體展示狼孩的故事。

　　1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們在打死大狼后，于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫育過的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲,被取名為阿瑪拉。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎�？ì斃�經(jīng)過7年的教育，才掌握45個詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。

　　引導(dǎo)學(xué)生思考是不是有了人腦就有了人的意識？人的意識是不是一出生就具有的？學(xué)生能夠通過狼孩的例子否定上述疑問后，即可引導(dǎo)學(xué)生說出：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。由此得出：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

　　通過以上兩個方面，總結(jié)得出：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　1.意識是人腦的機(jī)能

　　2.意識是人腦的機(jī)能

　　首先展示人腦的結(jié)構(gòu)圖，簡單說明。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的生理基礎(chǔ)，意識是人腦特有的的機(jī)能。

　　提出問題：動物能否望梅止渴？為什么？這里很容易激起學(xué)生的興趣。

　　學(xué)生在積極思考同時，閱讀教材中的相關(guān)鏈接能夠找到答案：第一信號系統(tǒng)是人和動物共有的，第二信號系統(tǒng)是人特有的。

　　動物不具備第二信號系統(tǒng)，所以不能產(chǎn)生人的意識，所以不能望梅止渴。動物的.行為只是本能。

　　所以，意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。

　　因此，意識是人腦的機(jī)能。

　　3.意識是客觀存在的反映

　　多媒體展示“畫鬼從何處取材”。

　　在展示圖片的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考并得出結(jié)論：鬼神的形象并不是完全由人腦自動產(chǎn)生的，他們在現(xiàn)實(shí)世界都有自己的原型。

　　在學(xué)生接受了這個觀點(diǎn)后，進(jìn)一步分析意識到底是怎么產(chǎn)生的。這里用“原材料——工廠——產(chǎn)品”做個比喻，引出“客觀事物——人的感官——人腦——意識形成”這樣一個過程，力求講解透徹即可。

　　由此，引導(dǎo)學(xué)生說出意識到底是怎么來的——意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。

　　（三）課堂小結(jié)

　　什么是意識？

　　1.從起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

　　2.從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；

　　3.從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。

　　意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀事物的反映

　　（四）鞏固練習(xí)

　　1.黑猩猩能模仿人的動作，從水龍頭取水滅火，可是當(dāng)它淌過一條小河去滅火時，卻不知道取河水滅火，這說明（ ）

　　A.黑猩猩有時有意識，有時沒有意識

　　B.黑猩猩的意識是被動的，人的意識是主動的

　　C.動物的動機(jī)思想是主觀的，人的意識是客觀的

　　D.動物的心理與人的意識有本質(zhì)區(qū)別

　　答案：D

　　（五）教后記

　　意識的本質(zhì)

《意識的本質(zhì)》教案 篇7

　�。ㄐ氯私瘫匦�4）

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.知識目標(biāo)：識記意識的起源與本質(zhì)，理解意識的內(nèi)涵。

　　2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義意識觀。

　　3.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀念。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】意識的本質(zhì)，意識的內(nèi)涵。

　　【課前預(yù)習(xí) 自主探究】

　　探究活動一

　　前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過一個試驗(yàn)：將黑猩猩愛吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個木排，上面有注水缸。同時訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會擰開水龍頭，拿杯干盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，將長竿從這頭搭到水排上，然后從長竿爬過去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。 

　　(1)無生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識是什么關(guān)系?

　　(2)黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理? 

　　探究活動二

　　人腦與動物腦相比具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。一些動物見到食物就會分泌唾液。對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎’’可能“色變”。

　　(1)動物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”?

　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?為什么會有區(qū)別?

　　探究活動三

　　魯迅先生說過，天才們描神畫鬼所寫出來的也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。

　　在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動也時時閃現(xiàn)著人類的影于。

　　(1)鬼神觀念、對外星人形象的想象都屬于人的主觀意識。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說明了什么?

　　(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造?

　　【基礎(chǔ)自測】 

　　一、選擇題

　　1.下列關(guān)于意識的表述，正確的是（   ）

　　a.意識是與物質(zhì)同時產(chǎn)生的

　　b.意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　c.意識是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的

　　d.意識根源于人腦

　　2.近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識經(jīng)濟(jì)、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明（   ）

　　a.自然界的發(fā)展是客觀的      b.意識是客觀存在的反映

　　c.意識是人腦的機(jī)能          d.意識先于物質(zhì)而產(chǎn)生

　　3.在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是情景交融。比如我們高興時，仿佛驕陽在笑，花兒也點(diǎn)頭；我們悲傷時，又覺得雨如淚，風(fēng)在哭。“移情”現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（   ）

　　a.意識是人腦的機(jī)能      b.意識是客觀存在的主觀映象

　　c.意識的內(nèi)容是客觀      d.意識有正誤之分

　　4.從意識和物質(zhì)的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”這是因?yàn)椋?nbsp;  ）

　�、偈挛镌谌四X中的反映不等于事物自身  ②意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　�、塾^念的東西不能代替物質(zhì)的東西     ④意識不依賴于物質(zhì)

　　a.①②     b.②④    c.①②③  d.②③④

　　曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”�；卮�5—6題。

　　5.下列觀點(diǎn)正確的是（   ）

　　a.“望梅”對于人來說毫無意義

　　b.在一定條件下意識可以決定物質(zhì)

　　c.“望梅”確實(shí)能“止渴”

　　d.意識不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問題

　　6.對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對動物來說則不行。這是因?yàn)椋?nbsp;  ）

　　a.人腦有第一信號系統(tǒng)，而動物則沒有

　　b.人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物則沒有

　　c.人腦具有條件反射活動，而動物則沒有

　　d.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來

　　7.“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（   ）

　　a.詩人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

　　b.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況

　　c.審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律

　　d.并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的

　　8.被譽(yù)為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家史蒂芬•霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（   ）

　　a.意識是人腦對客觀事物的反映  b.電腦能夠模擬人腦   

　　c.意識是人腦的機(jī)能            d.電腦與人腦的功能趨于一致

　　【合作探究 重點(diǎn)突破】

　　有人認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識。請運(yùn)用所學(xué)知識評析這一觀點(diǎn)。

　　【知識梳理】

　　1.正確理解意識的本質(zhì)

　　(1)意識是人腦對客觀事物的反映。

　　(2)意識從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其對象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。

　　(3)意識的內(nèi)容是客觀的。①意識是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來自客觀世界。②正確的、科學(xué)的意識是對客觀存在的反映，錯誤的甚至荒誕無稽的思想也都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人

　　們?nèi)鐚?shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。

　　(4)意識的形式是主觀的。意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并不是客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識是主觀的。

　　(5)總之，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。