《老子》五章(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)要求1、了解老子的生平和哲學(xué)觀;2、把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、老子的思想主張; 2、《老子》五章的思想內(nèi)涵; 3、學(xué)習(xí)《老子》的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
導(dǎo)入:《史記•老子韓非列傳》:“(函谷)關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書(shū)!庇谑抢献幽酥鴷(shū)上下篇,言道德之意,五千余言而去!币源俗鳛閷(dǎo)入文字,創(chuàng)設(shè)情景。
作者生平 老子(前6XX年—前470年之后),春秋時(shí)思想家。姓李名耳,字伯陽(yáng),又稱(chēng)老聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他母親懷了七十二年身孕,從腋下將他產(chǎn)出,老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子,所以被稱(chēng)為老子。
他博學(xué)多才,做過(guò)周朝“守藏室之史”(管理藏書(shū)的史官) ,孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向他問(wèn)禮,后退隱,著《老子》。老子晚年乘青牛西去,在函谷關(guān)(位于今河南靈寶)寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》),最后不知所終!兜赖陆(jīng)》在國(guó)外擁有最多的譯者和讀者的書(shū)!兜赖陆(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想,老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩個(gè)源頭,老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想主張是“無(wú)為”,老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想,認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的!坝袩o(wú)相生,難易相成,高下相傾,聲音相和,前后相隨”。
在中國(guó),儒教大體上是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。當(dāng)老子和孔子的思想之間出現(xiàn)鮮明的對(duì)立時(shí),中國(guó)人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下,道教思想直接被儒教思想所吸收,因此對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的自稱(chēng)非道教徒的人都有影響。同樣,道教對(duì)于佛教哲學(xué),特別是對(duì)禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。雖然今天沒(méi)有幾個(gè)人自稱(chēng)是道教徒,但是除了孔子以外,再?zèng)]有哪一位中國(guó)哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)思想的影響像老子那樣廣泛和持久。
創(chuàng)作背景 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,王權(quán)下放,陪臣執(zhí)命,政治和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化,而當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的氏族制束縛著歷史的發(fā)展,“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展,老子形而上學(xué)的“道”的提出是對(duì)自然史的認(rèn)識(shí)上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù),因而具有中國(guó)古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。
文言知識(shí)積累 a、讀音 音聲相和(hè) 夫(fú)唯弗居 受?chē)?guó)之垢(gòu) 雖有舟輿(yú)
b、重點(diǎn)字詞 ①道(自然規(guī)律,自然法則)可道(演說(shuō),說(shuō)出),非常(非:不是;常:永恒不變的,為兩個(gè)詞)道(自然規(guī)律,自然法則)。 ②名(名詞、名稱(chēng)、稱(chēng)呼等)可名(叫出),非常名(名詞、名稱(chēng)、稱(chēng)呼等)。 ③此三者,以為文不足(以為:應(yīng)為“以(之)為”的省略,“把(它)作為”之意) ④雖有舟輿,無(wú)所乘之(雖:即使,表假設(shè)關(guān)系)。 ⑤甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗(四個(gè)詞都是使動(dòng)用法)。