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《老子》五章(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間:2019-07-28

《老子》五章(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)要求
  1、了解老子的生平和哲學(xué)觀;2、把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
  1、老子的思想主張;  2、《老子》五章的思想內(nèi)涵;  3、學(xué)習(xí)《老子》的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
導(dǎo)入:《史記•老子韓非列傳》:“(函谷)關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書!庇谑抢献幽酥鴷舷缕,言道德之意,五千余言而去。”以此作為導(dǎo)入文字,創(chuàng)設(shè)情景。
作者生平    老子(前6XX年—前470年之后),春秋時(shí)思想家。姓李名耳,字伯陽,又稱老聃,楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他母親懷了七十二年身孕,從腋下將他產(chǎn)出,老子一生下來就是白眉毛白胡子,所以被稱為老子。  
   他博學(xué)多才,做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官) ,孔子周游列國時(shí)曾到洛邑向他問禮,后退隱,著《老子》。老子晚年乘青牛西去,在函谷關(guān)(位于今河南靈寶)寫成了五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》),最后不知所終。《道德經(jīng)》在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想,老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭,老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想主張是“無為”,老子的理想政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想,認(rèn)為天地萬物都是相反相成的!坝袩o相生,難易相成,高下相傾,聲音相和,前后相隨”。

  在中國,儒教大體上是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。當(dāng)老子和孔子的思想之間出現(xiàn)鮮明的對立時(shí),中國人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下,道教思想直接被儒教思想所吸收,因此對數(shù)以百萬計(jì)的自稱非道教徒的人都有影響。同樣,道教對于佛教哲學(xué),特別是對禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。雖然今天沒有幾個(gè)人自稱是道教徒,但是除了孔子以外,再?zèng)]有哪一位中國哲學(xué)家對人類思想的影響像老子那樣廣泛和持久。
創(chuàng)作背景    春秋戰(zhàn)國時(shí)期,王權(quán)下放,陪臣執(zhí)命,政治和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化,而當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的氏族制束縛著歷史的發(fā)展,“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展,老子形而上學(xué)的“道”的提出是對自然史的認(rèn)識(shí)上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù),因而具有中國古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。
文言知識(shí)積累  a、讀音 音聲相和(hè)  夫(fú)唯弗居  受國之垢(gòu)  雖有舟輿(yú) 
b、重點(diǎn)字詞   ①道(自然規(guī)律,自然法則)可道(演說,說出),非常(非:不是;常:永恒不變的,為兩個(gè)詞)道(自然規(guī)律,自然法則)。  ②名(名詞、名稱、稱呼等)可名(叫出),非常名(名詞、名稱、稱呼等)。   ③此三者,以為文不足(以為:應(yīng)為“以(之)為”的省略,“把(它)作為”之意)   ④雖有舟輿,無所乘之(雖:即使,表假設(shè)關(guān)系)。  ⑤甘其食,美其服,安其居,樂其俗(四個(gè)詞都是使動(dòng)用法)。 
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