《老子》五章(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)要求1、了解老子的生平和哲學(xué)觀；2、把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、老子的思想主張； 2、《老子》五章的思想內(nèi)涵； 3、學(xué)習(xí)《老子》的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
導(dǎo)入：《史記•老子韓非列傳》：“（函谷）關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)�！庇谑抢献幽酥鴷�(shū)上下篇，言道德之意，五千余言而去�！币源俗鳛閷�(dǎo)入文字，創(chuàng)設(shè)情景。
作者生平 老子（前6XX年—前470年之后)，春秋時(shí)思想家。姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子。
他博學(xué)多才，做過(guò)周朝“守藏室之史”(管理藏書(shū)的史官) ，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向他問(wèn)禮，后退隱，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終�！兜赖陆�(jīng)》在國(guó)外擁有最多的譯者和讀者的書(shū)�！兜赖陆�(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的�！坝袩o(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。
在中國(guó)，儒教大體上是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。當(dāng)老子和孔子的思想之間出現(xiàn)鮮明的對(duì)立時(shí)，中國(guó)人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的自稱(chēng)非道教徒的人都有影響。同樣，道教對(duì)于佛教哲學(xué)，特別是對(duì)禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。雖然今天沒(méi)有幾個(gè)人自稱(chēng)是道教徒，但是除了孔子以外，再?zèng)]有哪一位中國(guó)哲學(xué)家對(duì)人類(lèi)思想的影響像老子那樣廣泛和持久。
創(chuàng)作背景 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)下放，陪臣執(zhí)命，政治和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的氏族制束縛著歷史的發(fā)展，“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展，老子形而上學(xué)的“道”的提出是對(duì)自然史的認(rèn)識(shí)上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù)，因而具有中國(guó)古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。
文言知識(shí)積累 a、讀音 音聲相和（hè） 夫（fú）唯弗居 受?chē)?guó)之垢（gòu） 雖有舟輿（yú）
b、重點(diǎn)字詞 ①道（自然規(guī)律，自然法則）可道（演說(shuō)，說(shuō)出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個(gè)詞）道（自然規(guī)律，自然法則）。 ②名（名詞、名稱(chēng)、稱(chēng)呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱(chēng)、稱(chēng)呼等）。 ③此三者，以為文不足（以為：應(yīng)為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意） ④雖有舟輿，無(wú)所乘之（雖：即使，表假設(shè)關(guān)系）。 ⑤甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗（四個(gè)詞都是使動(dòng)用法）。