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10 勸學(xué)

發(fā)布時間:2019-10-17

10 勸學(xué)

    (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,金就礪(放磨石,上磨過)則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習可以使人增長智慧,提高品德修養(yǎng)。)

    正因為學(xué)習有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

    第3段:闡明學(xué)習的重要作用。這一段運用比喻,從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習,善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!

    (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比,強調(diào)了學(xué)習的作用;跛望與登高對比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習、利用外物的作用。)

    (2)登高而招(招手),臂非加長也,而見者(看的人)遠(遠也看得見);順風而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

    (3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

    (4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對)物(外物)也。

    連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。   

    正因為學(xué)習有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。

    第4段,闡明學(xué)習應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。

    (1)積土成山,風雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強調(diào)學(xué)習要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

    故(所以)不積跬(半步)步,無以(沒有用來……的辦法)至千里;不積小流,無以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強調(diào)了積累。正反對比,闡明學(xué)習必須不斷積累。)

    (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比,朽木與金石對比,從反正兩面論證學(xué)習取決于后天努力,要靠堅持不懈。)

    (3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利,筋骨之強,上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比,從正反兩面論證學(xué)習要專心致志。)

    全段由強調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進,表明學(xué)習的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

    7.鞏固:學(xué)生自讀課文,自行口譯,要能字句落實。學(xué)生提問不明白的問題,教師解答。   

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