1．林黛玉進(jìn)賈府教案
首聯(lián)用的是民歌的起興手法。詩(shī)人用瑟起興不是無因的，瑟這種樂器本可以演奏各種情調(diào)的樂曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它跟哀怨的情調(diào)聯(lián)在一起。讀這兩句還應(yīng)注意，詩(shī)人沒有指出彈奏者是誰，如果不是佳人而恰恰是詩(shī)人自己呢，那就更能引人遐想了，這就造成了一種迷惘的意境。這首詩(shī),一般認(rèn)為寫于作者晚年, 錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 。[莊周在拂曉前夢(mèng)見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，望帝將春心托付給聲聲啼鳴的杜鵑。莊生曉夢(mèng)，《莊子• 齊物論》中說夢(mèng)見自己變成蝴蝶,欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到愉快和愜意!竟然不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，卻又驚惶不定地發(fā)現(xiàn)，原來我還是莊周呀。莊周弄糊涂了，他不知在夢(mèng)中是莊周變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周呢？莊子的本意在說明一個(gè)如夢(mèng)似幻、物我混同的境界。望帝，周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，傳說他死后，魂魄化為烏，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而嗚，傷感春去，也哀痛亡國(guó)�！度A陽(yáng)國(guó)志•蜀志》：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。春心，傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。]
此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”! 詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。 李商隱引莊周夢(mèng)蝶的故事，也許意在抒發(fā)人生如夢(mèng)，往事如煙的感慨吧。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。[遙遠(yuǎn)的滄海月色分明，鮫人哭得多么傷心,眼淚化成珍珠；近處的藍(lán)田日光溫暖，埋在地下的美玉，升起裊裊云煙。珠有淚，古代傳說南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成明珠。藍(lán)田，山名。在今陜西藍(lán)田縣東，驪山之南阜。山出美玉，故又言玉山。玉生煙，相傳寶玉埋在地下，上空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽(yáng)光下見得分明。中唐詩(shī)人戴敘倫曾說，“詩(shī)家之景如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里化用其意，表示美好愿望終如藍(lán)田之煙云，可望而不可即。另解，“藍(lán)田”一句是一典故，源自干寶《搜神記》：吳王夫差阻其小女兒紫玉嫁給韓重，紫玉郁悶而死。韓重前往她的墓上哀悼，紫玉現(xiàn)形贈(zèng)以明珠，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。“紫玉成煙”后來成了典故，一般指少女去世。]