道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇）
道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
道士塔
教學(xué)目標(biāo)
了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。
準(zhǔn)確篩選語言信息，通過語言信息分析人物形象，然后把握作者所傾注的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。
了解語言所具有的敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
從課文中找出依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。
教學(xué)方法
通讀鑒賞法。
討論法。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語
在上個(gè)世紀(jì)初的某一天，在中國(guó)西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊(duì)人馬，正朝向一個(gè)神秘的地方。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服，滿面塵灰，順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條，迎風(fēng)飄搖著，胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛，還架著兩片厚厚的玻璃，盡管衣衫襤褸，但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼�；蛟S那個(gè)神秘的地方，周圍被官兵把持著，那么我們將命懸一線；或許，還要文書通牒還不一定能靠近那個(gè)神秘之處；或許……
或許，他們還不不知道，一切擔(dān)心都是多余的。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹�，一切付出最終得到回報(bào)。因?yàn)樗麄儾贿h(yuǎn)萬里飄洋過海而來，賣掉了所有的家當(dāng)，冒著送命的危險(xiǎn)。“佛”沒有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。還因?yàn)�，這里只有一個(gè)穿著土布道袍的道士，傻愣愣地站在虛掩的破門邊，把持著這個(gè)神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西……
這是一個(gè)故事，虛構(gòu)的，但又那么真實(shí)。為何這么說呢？那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文，（板書）《道士塔》，共同揭開這個(gè)謎。
二、背景揭示及作者介紹
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。
3. 王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。
19xx年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。
王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、研析課文內(nèi)容
1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。
目的：掃清文字障礙，把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字讀音：箓（lù）蘸（zhàn）鮮血（xiān xuè）坍弛（tān chí） 蹊蹺(qī qīao)歆（xīn）羨 風(fēng)餐露宿 辯（辨）駁
2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎樣評(píng)說這件事？
明確：全文描寫的是在19世紀(jì)初，發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。面對(duì)這場(chǎng)劫難，作者沉重地說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，那里“一個(gè)古老民族的作品在滴血”。
3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。
明確：我好恨！
4縱觀全篇，結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么？為什么恨他們？
分析：圍繞著這場(chǎng)浩劫，出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者，即當(dāng)時(shí)在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士”，“幾經(jīng)周折”，“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。大量文物都是從他手里流走的。
王圓箓這個(gè)人物形象，可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前，不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”，而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”，從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后，只是到縣城時(shí)，“撿幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時(shí)候，王道士 “頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”，與他們“依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’”�！败囮�(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口”，以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽底下。
其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充著偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元，就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物。“回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲時(shí)，“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。
當(dāng)西方來的探險(xiǎn)者（實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜）冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí)，“中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷”；當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí)，他們“文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”；當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易，當(dāng)西方的探險(xiǎn)者，賣掉全部家產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí)，這里“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)”，沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此，中國(guó)的官員卻嫌“運(yùn)費(fèi)不低”，故當(dāng)有一批文物送京時(shí)，其情景是“沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿清政府的縮影。
另外，站在這場(chǎng)浩劫之外的還有一個(gè)人，那就是“我”，作者自己。當(dāng)他看到道士對(duì)洞窟進(jìn)行“修葺”時(shí)，他在心底里痛苦地呼喊著“住手”；當(dāng)他看到西方文化列強(qiáng)一箱箱地運(yùn)走代表中國(guó)最燦爛文化的敦煌文物時(shí)，他想乘著戰(zhàn)馬，手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”；當(dāng)看到中國(guó)官員隨手糟踐這些文物的時(shí)候，他想狠狠心說一句，寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里，但卻很無奈，故只有大哭一場(chǎng)，從心里發(fā)出一句感情強(qiáng)烈的怨憤之語“我好恨”！
通過以上分析，明確：恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強(qiáng)、以中國(guó)官員為代表的滿清政府及他自己。因?yàn)橥醯朗柯槟居廾�，列�?qiáng)貪婪無恥，政府腐敗無能，自己無可奈何。
面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。
5作者持怎樣的恨？
明確：通過對(duì)王道士、西方文化列強(qiáng)、滿清政府及自己人物形象的分析，得出：對(duì)麻木愚昧的王道士所持為憤恨，對(duì)貪婪無恥的文化列強(qiáng)所持為憎恨，對(duì)腐敗無能的滿清政府所持為痛恨，對(duì)無可奈何的自己所持為憾恨。
6導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么？
明確：這場(chǎng)文化浩劫，盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系，但從本質(zhì)上探討，之所以會(huì)出現(xiàn)這一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表政府的官員沒有認(rèn)識(shí)到敦煌文化的價(jià)值，他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能（沒有專門的文化保護(hù)官邸，沒有看守和門衛(wèi)等）。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。
7這篇文章，作者在記敘的過程中融入了自己強(qiáng)烈的感情，難道作者就只有恨嗎？為什么？
明確：面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，任何一個(gè)有識(shí)之士，任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人，都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國(guó)最燦爛的文化，不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國(guó)家，而且作為一門研究學(xué)科，也應(yīng)在自己的國(guó)家。西方文化列強(qiáng)盜取的不單是文物，更是作為一個(gè)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。故任何一個(gè)愛國(guó)人士對(duì)待這種一現(xiàn)象都會(huì)有一種情感，那叫做愛，對(duì)本國(guó)文化與文明的深深熱愛，也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。
作者的所有無奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣，都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”，在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感，故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國(guó)”的時(shí)候，作者也像中國(guó)的專家一樣，“沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開會(huì)場(chǎng)，走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)進(jìn)行重新關(guān)注與審視。
沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。
8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右，那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲劇？
開放題，這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí)，從愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識(shí)，并且還要具有全局觀念，運(yùn)用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化，去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。
四、課堂總結(jié)
文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實(shí)，通過描述與這段史實(shí)有直接與間接關(guān)系的人物形象，讓我們體會(huì)到由于“歷史錯(cuò)步上前的小丑”的愚昧，其實(shí)本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能，及其外國(guó)侵略者欺騙和擄掠，從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場(chǎng)浩劫也成為中華民族的“恥辱”，最后敦煌研究院的專家們?cè)谇柚屑泳o鉆研，所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中，向我們展示了一個(gè)無比“真實(shí)”的史實(shí)，從中也流露出作者無比強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后，會(huì)不自覺地對(duì)中國(guó)文化的命運(yùn)及價(jià)值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。
道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語言震撼了讀者的心靈。二、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo):理解課文的主要內(nèi)容和作者的基本觀點(diǎn) 能力目標(biāo):聯(lián)系實(shí)際，分析相關(guān)文化現(xiàn)象 情感目標(biāo):了解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會(huì)根源，體會(huì)作者痛苦憤怒而又無奈的感情三、教學(xué)重點(diǎn) 把握課文所述的基本事實(shí)，分析作者的觀點(diǎn)和感情。四、教學(xué)難點(diǎn) 理解含義深刻的句子，品味詞語所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的感情色彩。五、教學(xué)設(shè)想 結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課六、教學(xué)用具 多媒體七、教學(xué)課時(shí) 一課時(shí)八、教學(xué)過程 （一）導(dǎo)入：在我國(guó)甘肅省敦煌縣東南25公里處，在鳴沙山東麓的斷崖上，有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說：公元336年，一個(gè)名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。 這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟.那里5萬件以上的經(jīng)卷和文書，有從十六國(guó)到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀(jì)初，這座宏偉瑰麗、舉世無雙的藝術(shù)博物館，卻被一個(gè)卑微、愚昧的道士把持著，一個(gè)巨大的民族文化悲劇，就由此開始。余秋雨先生的這篇《道士塔》，讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒，還有那，深深的思索…… （二）作者介紹： 余秋雨：1946年出生，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家，上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)，入載英國(guó)劍橋《世界名人錄》、《國(guó)際著名學(xué)者錄》，以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。 余秋雨的散文，有一種浸潤(rùn)著歷史滄桑的困惑，以及走出這種困惑的使命，即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識(shí)讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端，將一座“精神道場(chǎng)”彌漫于天地之間，既有著對(duì)歷史的洞察，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患，對(duì)未來的執(zhí)著，對(duì)人生以及對(duì)整個(gè)人類文化的感悟，被譽(yù)為“學(xué)者散文”。 （三） 整體感知：（1）閱讀第一部分，明確： ①這個(gè)道士是誰？他的外貌特征怎樣？為什么說他是敦煌石窟的罪人？（用原文回答） ②作者對(duì)王道士的所為是什么態(tài)度？（出示原文，學(xué)生朗讀） ③怎樣理解“那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血”一句作者所蘊(yùn)涵的感情？ （2）閱讀第二部分，思考： ①請(qǐng)概括說明王道士對(duì)敦煌文物有哪些破壞性行為？ ②對(duì)此，作者的感受是什么？（出示原文，學(xué)生朗讀） （3）閱讀第三部分，思考：（出示圖片及畫面） ①當(dāng)王道士打開的藏經(jīng)洞的門，面對(duì)這些無比珍貴的文物，王道士，當(dāng)時(shí)的官員們以及外國(guó)冒險(xiǎn)家們各是什么態(tài)度呢？ ②作者的觀點(diǎn)是什么？（出示原文，學(xué)生朗讀）結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，怎樣理解“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”？ ③這部分的結(jié)尾只有三個(gè)字：“我好恨！”你認(rèn)為作者在恨什么？ （4）結(jié)合第四部分思考： ① 在一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，日本學(xué)者宣布“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”這說明了什么？ ② “然而，中國(guó)的專家們沒有太大的激動(dòng)，只是默默地離開了會(huì)場(chǎng)，走過王道士圓寂的塔前�！睘槭裁矗磕敲�，歷史究竟給我們留下了什么思索呢？ （四）舉一反三歷史的悲劇，在今天，仍在上演著…… （1）[新華網(wǎng)布魯賽爾5月6日電]美英聯(lián)軍攻入伊拉克首都巴格達(dá)不久，各地哄搶成風(fēng)。被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界11大博物館之一的伊拉克國(guó)家博物館內(nèi)的28個(gè)博物館，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丟失的藝術(shù)品達(dá)17萬件之多。收藏有人類早期文明之一的美索不達(dá)米亞的證明和《古蘭經(jīng)》最古老的版本之一的博物館和圖書館也被掃蕩。（2）這是建于公元5世紀(jì)，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛，被譽(yù)為阿富汗最偉大的歷史文化遺產(chǎn)。（出示圖片）XX年3月8日，塔利班政權(quán)不顧全世界人民的反對(duì)，將其炸毀……（出示圖片）面對(duì)此景，你有何感受呢？?jī)H僅是對(duì)這些不法分子的譴責(zé)？也許，你會(huì)有更深一層的思索，不妨寫一篇讀后感，好讓警鐘長(zhǎng)鳴�。ㄎ澹┙Y(jié)束語：（放音樂）“只有文化活著，這個(gè)國(guó)家才活著！”——在千瘡百孔的阿富汗喀布爾國(guó)家博物館的大門上，高懸著這樣一條橫幅。
道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
道 士 塔
余秋雨
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。
2、過程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
理解作者憤懣的情感。
[媒體設(shè)計(jì)]
計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時(shí)
一、談話導(dǎo)入
我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化……時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。
二、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無疆》獲得2002年度中國(guó)臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。
三、關(guān)于敦煌
師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)：
�、耪页鲎髡吲械膶�(duì)象。
王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者
�、圃嚫爬ǜ鞑糠执笠�。
�、鍒A箓其人。
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�、缍鼗徒匐y。
�、鑼＜抑�。
2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：
�、胚M(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。
�、七x取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說給同學(xué)們聽。
3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：
⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。
�、�1907年英國(guó)斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。
⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。
⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。
�、�1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
�、�1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。
�、�1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫26塊。
五、課堂小結(jié)
經(jīng)過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒有一氣說完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開，不斷推進(jìn)感情的深化�？梢�，作者的感情、觀點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。
作業(yè) 布置
鞏固作業(yè) ：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。
預(yù)習(xí)作業(yè) ：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語言，把握作者的思想感情。
板 書 設(shè) 計(jì)
道士塔
余秋雨
一、作者簡(jiǎn)介 二、關(guān)于敦煌 三、課文感知
�、鍒A箓其人。
�。�課件） （課件） ㈡道士宅院。
�、缍鼗徒匐y。
㈣專家之恨。
道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
道 士 塔
余秋雨
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。
2、過程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
理解作者憤懣的情感。
[媒體設(shè)計(jì)]
計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時(shí)
一、談話導(dǎo)入
我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化……時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。
二、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無疆》獲得2002年度中國(guó)臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。
三、關(guān)于敦煌
師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)：
�、耪页鲎髡吲械膶�(duì)象。
王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者
�、圃嚫爬ǜ鞑糠执笠�。
�、鍒A箓其人。
�、娴朗空�。
�、缍鼗徒匐y。
㈣專家之恨。
2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：
�、胚M(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。
⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說給同學(xué)們聽。
3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：
�、�1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。
�、�1907年英國(guó)斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。
�、�1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。
�、�1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。
⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
�、�1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。
�、�1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫26塊。
五、課堂小結(jié)
經(jīng)過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒有一氣說完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開，不斷推進(jìn)感情的深化�？梢�，作者的感情、觀點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。
作業(yè) 布置
鞏固作業(yè) ：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。
預(yù)習(xí)作業(yè) ：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語言，把握作者的思想感情。
板 書 設(shè) 計(jì)
道士塔
余秋雨
一、作者簡(jiǎn)介 二、關(guān)于敦煌 三、課文感知
�、鍒A箓其人。
�。ㄕn件） （課件） ㈡道士宅院。
�、缍鼗徒匐y。
�、鑼＜抑�。
道士塔 教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
道 士 塔
余秋雨
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、 全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系。
2、 學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
3、 理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和樹立保護(hù)文物的思想意識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
本文靈活新穎的筆法。
[媒體設(shè)計(jì)]
敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入
公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）
這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）
二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔——2愚昧無知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
四、分析理解課文：
第一節(jié)罪人塔
設(shè)問：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？
2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？
3文物被劫掠的情況？
4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？
明確：A悲涼
B通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。
板書看塔悲涼
寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。
第二節(jié)：愚昧無知，毀壞文物
設(shè)問：1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么
2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？
3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？
4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？
明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無視藝術(shù)，無知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官�！睂�(duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）
看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛
板書
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過，突出了他的愚昧無知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情
第 二 課 時(shí)
第三節(jié)貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
設(shè)問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對(duì)比？
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？
3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？
4作者如何駁斥，帶著什么感情？
明確：A中國(guó)官員無赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。
C萬里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究
D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。
板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國(guó)官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無力研究
作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問
引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難
歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國(guó)無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。
第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
設(shè)問：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？
文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？
中國(guó)的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的，、？
明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，
取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。
板書：恨+實(shí)干=成績(jī)
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱，保護(hù)、研究文物
五、小結(jié)：
本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
設(shè)問：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？
文章的語言有什么特點(diǎn)？
明確：筆法新穎靈活：來源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫）
跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）
直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）
語言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)
口語化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味
結(jié)束語：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。
六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）
七、布置作業(yè)