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《秋水》學(xué)案

發(fā)布時(shí)間:2023-01-28

《秋水》學(xué)案(精選12篇)

《秋水》學(xué)案 篇1

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格;

  2、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

  學(xué)習(xí)重點(diǎn)

  1、學(xué)會(huì)正確使用工具書,根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)念~義項(xiàng);

  2 、處理好重點(diǎn)詞語(yǔ)的落實(shí)和整體翻譯之間的關(guān)系。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  學(xué)習(xí)過(guò)程:

  一、 導(dǎo)入新課:

  魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!边@位作家是誰(shuí)?成語(yǔ)“汪洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的那篇文章?

  明確莊子《莊子》

  板書標(biāo)題,引入課文。

  二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題

  莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

  莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

  莊子的文章,相像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

  《秋水》是《莊子•外篇》最重要的一篇,它以河伯和海神對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

  三、研習(xí)課文

  1、學(xué)生借助工具書自主學(xué)習(xí)課文。

  2、檢查自主學(xué)習(xí)情況。

 。1)正音

  涇(  )流    兩涘(  )    渚(  )崖    少(  )仲尼之聞   

 。2)解釋詞句

  時(shí)至:

  百川灌河:

  涇流:

  兩涘渚崖之間,不辯牛馬:

  河伯:

  盡在己:

  北海:

  東面:

  旋其面目:

  望洋向若:

  野語(yǔ):

  聞道百:

  莫己若:

  少仲尼之聞:

  輕伯夷之義:

  今我睹子之難窮也:

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家:

  (3)特殊句式

  1、聞道百,以為莫己若者。

  2、我只謂也。

  3、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

 。4)固定句式

  吾非至于子之門則殆矣。

 。5)總結(jié)成語(yǔ)

  望洋興嘆:

  貽笑大方:

  大方之家:

  四、再讀課文,思考下列問(wèn)題

  1、全文可分為幾個(gè)層次?層次間的關(guān)系是什么?

  2、河伯在什么情況下欣然自喜?

  3、河伯為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”?

  4、河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家“?

  5、這篇文章說(shuō)明了一個(gè)什么道理?

《秋水》學(xué)案 篇2

  【基本常識(shí)】

  1.作家作品

  關(guān)于作者:

  莊子(約公元前369一前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

  莊周一生著書十余萬(wàn)言,書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn),標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言,已經(jīng)發(fā)展到非;玄遠(yuǎn)、高深的水平,是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語(yǔ)言方面,他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的,巨大的影響,在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

  他做過(guò)蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官,但不久辭去。他布衣草鞋,糝湯野菜,安居陋巷著書。生活難以維持時(shí),曾向監(jiān)河侯借過(guò)糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人,就遣使備千金厚禮前來(lái)漆園(蒙城),請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后,莊子笑謂楚使說(shuō):“千金可算是重禮了,相位可謂尊貴至上?墒,你沒(méi)見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了,祭祀時(shí)披紅掛彩,還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無(wú)為中度日,不去做犧!鼻f子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國(guó)宰相。

  戰(zhàn)國(guó)初年,諸侯兵戎相見,戰(zhàn)亂頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下,學(xué)術(shù)思想空前活躍,學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起,形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔,相距僅百里,故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。

  莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水,游于濠梁(今安徽鳳陽(yáng)臨淮城西南)觀魚,與魚鳥共樂(lè),甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年),玄宗皇帝頒布沼書,賜號(hào)莊子為“南華真人”,稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者,其著作數(shù)百種,近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問(wèn)世。1989年秋,中外學(xué)者云集于蒙城,舉行了全國(guó)首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)。

  2.背景鏈接

  本篇是《秋水》的節(jié)選,篇名為文章篇首的二字,與文章中心沒(méi)有關(guān)系。

  原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性,中心部分是河伯與北海若的對(duì)話,通過(guò)河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性,對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論,闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的,只有從道家的角度來(lái)看,萬(wàn)物才是齊一的,人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限,只有認(rèn)識(shí)大道的人,才能突破一切局限,所以無(wú)論是事物自身,還是人的認(rèn)識(shí),都要因自然之道,“無(wú)以人滅天,無(wú)以故滅命!

  【文本解讀】

  一、謀篇立意

  這篇文章以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)是有限的,大小都是相對(duì)的,告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

  二、文章脈絡(luò)

  課文可分兩層。

  第一層(開頭至“以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

  第二層(“順流而東行”至文末),寫河伯見到大海后自嘆弗如。

  三、寫作方法

  1.對(duì)比手法的運(yùn)用。

  在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí),用了對(duì)比的手法,如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”,“兩涘渚崖之間,不辯牛馬”;后者是“不見水端”),還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比(“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”)。這種手法的運(yùn)用,使人覺(jué)得文章通俗、明白、形象易懂。

  2.設(shè)喻說(shuō)理,以小見大。

  這篇文章用河神見海神的寓言故事來(lái)說(shuō)明道理,通篇都在設(shè)喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)是有限的,大小都是相對(duì)而言的,告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

  有的文言文托手言志,有的托物寓意,此篇即用河神見海神為喻,闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí),可以向這方面發(fā)展,注意平時(shí)的積累,才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺(tái)階。

  四、問(wèn)題探究

  1.你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。

  成語(yǔ)“望洋興嘆”就出自此文,望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。(望洋:抬頭向上看的樣子。)

  河伯望洋興嘆的一番話中,包括三層意思:先是引用俗語(yǔ)“聞道百,以為莫己若”,批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大;然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”,批評(píng)自己的盲目自大,如果不是看到大海的寬闊,那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正;最后,河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。

  河伯的望洋興嘆,表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn),這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤(對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過(guò)高),貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足,才能想方設(shè)法去改正,不能夜郎自大,令人恥笑。

  2.句段理解:

 、胖攸c(diǎn)句:以天下之美盡在己。

  此句寫河伯的驕傲自滿,一個(gè)“天下”,一個(gè)“盡”,把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。

  ⑵過(guò)渡句:順流而東行,至于北海。

  此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過(guò)渡。

  五、基礎(chǔ)訓(xùn)練

  1.給下列加點(diǎn)字注音:

  涇流( 。′狙拢ā 。≈倌幔ā 。》ゼq( 。〔模ā 。

  2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是( 。

  a.不見水端  端:盡頭。

  b.旋其面目  旋:旋轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)。

  c.望洋向若而嘆曰  望洋:看著大海。

  d.大方之家  方:道。

  3.下列句子翻譯有誤的是( 。

  a.河伯欣然自喜:河伯樂(lè)滋滋的高興起來(lái)。

  b.吾長(zhǎng)見笑于大方之家:我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。

  c.望洋向若而嘆曰:抬頭仰望向著河神若嘆說(shuō)。

  d.以天下之美為盡在己:認(rèn)為天下的美事自己都占了。

  4.填寫:

 、拧肚锼分袑懞硬湴磷源蟮木渥邮 。

 、坪硬姷胶I袢艉笞晕曳词〉木渥邮牵阂罢Z(yǔ)有之曰:“ , , 。”

 、怯杀疚囊龅膬蓚(gè)成語(yǔ)是  、 。

  5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出你對(duì)下列詞語(yǔ)的理解。

 、乓蕴煜轮罏楸M在己 (以: )

 、朴谑茄 (于: )

  ⑶百川灌河 (灌: )

 、惹锼畷r(shí)至 (時(shí): )

  6.寫出下列句子的意思。

  ⑴順流而東行。

  ⑵河伯始旋其面目。

 、莾蓻邃狙轮g,不辯牛馬。

  7.學(xué)習(xí)這篇文章,你最大的收獲是什么?

  六、同步解讀

  秋水時(shí)至,百川灌河;涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家!

  8.將本段文字劃分層次,并歸納層意。

  9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理?

  10.試解釋下列成語(yǔ):

 、磐笈d嘆:

 、瀑O笑大方:

  11.譯句。

  “聞道百,以為莫己若”者,我之謂也。

  12.你怎樣看待河伯?

  七、美文賞讀

  中渚①,有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰:“汝之形如鸞②之秀,如云之孤,縱使卑樸③,亦足仰德④”。螺曰:“然,云何珠璣⑤之寶,天不授我,反授汝耶?”蚌曰:“天授于內(nèi),不授于外。啟予口,見予心,汝雖外美,其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥,委曲⑦而已!甭菽舜髴M,掩面而入水。

  [注釋]

 、黉荆核虚g的小塊陸地。②鸞:傳說(shuō)中鳳凰一類的鳥。③卑樸:低下樸陋。④仰德:德行令人敬仰。⑤云何:為什么。珠璣:珍珠。⑥摩頂放踵:從頭到腳。⑦委曲:這里用于形容螺的形狀。

  13.蚌說(shuō)螺的形體如“鸞之秀,云之孤”,你說(shuō)螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來(lái)。

 、

 、

  14.當(dāng)螺問(wèn)及蚌,為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí),蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話,這兩句話是: 。

  15.有一個(gè)成語(yǔ)的意思是“肩并肩,腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相同,這個(gè)成語(yǔ)是: 。

  16.螺之所以大慚,是因?yàn)?。

  17.請(qǐng)?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話,概括寓意。

  八、【類文品析】

  南轅北轍

  魏王欲攻邯鄲。季梁聞之,中道而反,衣焦不申,頭塵不去,往見王曰:“今者臣來(lái),見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:‘我欲之楚!荚唬骸瑢⑥蔀楸泵?”曰:‘吾馬良。’臣曰:‘馬雖良,此非楚之路也!唬骸嵊枚。’臣曰:‘用雖多,此非楚之路也!唬骸嵊呱!藬(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳。”

  “今王動(dòng)欲成霸王,舉欲信于天下。恃王國(guó)之大,兵之精銳,而攻邯鄲以廣地尊名,王之動(dòng)愈數(shù),而離王愈遠(yuǎn)耳,猶至楚而北行也!

  1.給下列加點(diǎn)字注音:

  邯鄲(  。 ∞桑ā 。∈眩ā 。

  2.解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

 、胖械蓝矗ǚ矗 )

 、莆狁R良(良: )

  ⑶此數(shù)者愈善(愈: )

 、纫詮V地尊名(廣: )

 、晌嵊ㄖ )

  ⑹猶至楚而北行也(而: )

  3.成語(yǔ) 出自這個(gè)故事,這個(gè)故事說(shuō)明了 的道理。

  4.譯句。

 、糯朔浅。

 、祁^塵不去。

 、仟q至楚而北行也。

  5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么?

  6.學(xué)完本文,你一定有感想,聯(lián)系你的生活實(shí)際,想一想,一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用,成就一番事業(yè)呢?

 。▍⒖即鸢福喊恕1.略 2.⑴同“返”,返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折,可是 3.南轅北轍。行動(dòng)和目的相反,條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。 4.⑴這不是到楚國(guó)去的路。、祁^上的灰塵還來(lái)不及撣掉!、沁@好比到楚國(guó)去卻往北走一樣! 5.吾馬良,吾用多,吾御善 6.略。如:一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo),為這個(gè)目標(biāo)而努力,才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件,成就一番事業(yè)。)

《秋水》學(xué)案 篇3

  汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué)     鄭光程

  一、 導(dǎo)入  :

  我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ),一個(gè)是“  望洋興嘆” ,一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎?(《莊子•秋水》)有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思?(  望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。 貽笑大方:讓內(nèi)行者見笑。)

  二、 介紹作者及《莊子》

  莊子,名周.宋蒙城(今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉,死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期,與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏;楚威王要拜他為相,他拒絕了。

  《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定,“內(nèi)篇”七篇是莊子自著,“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作,但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

  《莊子》一書的思想核心.即清靜無(wú)為,順應(yīng)自然,隨從世俗,反對(duì)人為,棄圣絕知,否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

  《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古,所謂“其臥徐徐,其覺(jué)于于”;當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”。

  《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制,大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主,他們極盡詭詐殘酷,貪婪無(wú)厭,窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”,詛咒黑暗,往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死,大盜不止,”“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門,而仁義存焉”。這種深刻的批判精神,體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)后代也有積極影響。

  三、 整體感知課文

  《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段,以河伯見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。

  學(xué)生思考:全文可分為多少個(gè)層次?怎么劃分?每層講什么?

  明確:全文分兩層:第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層,寫河伯見到大海后自嘆不如。

  四、 思想內(nèi)容分析:

  1、 分析第一層

  提問(wèn):本層共兩句話,每句講什么?   

  明確:第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

  提問(wèn):河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括?

  (參考:躊躇滿志、夜郎自大)

  板書設(shè)計(jì)  :

  百川灌河——雄壯

  黃河

  不辯牛馬——開闊

  第一層

  欣然自喜——躊躇滿志

  河伯

  天下之美盡在——夜郎自大

  2、 分析第二層

  提問(wèn):見到大海,河伯為什么會(huì)望洋興嘆?

  明確:對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō),黃河與之相較,又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行,到達(dá)北海,“東面而視”時(shí),滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水,這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明,頓覺(jué)自己的見識(shí)局于一隅,自愧弗如,故而會(huì)望洋興嘆

  提問(wèn):河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的?

  明確:  首先以“‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例,證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字,闡明驕傲自滿的危害性,即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開,步步深入,一個(gè)狂妄自大,又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜,呼之欲出了,從而揭示了反驕破滿的主旨,給讀者留下了深刻的印象。

  板書設(shè)計(jì)  :

  東面而視

  大海

  第二層 不見水端

  責(zé)己狂妄

  河伯      批己淺薄

  貽笑大方

  3、 小界。提問(wèn):本文對(duì)我們有何啟示?

  明確:我們可以從中獲得有益的啟示,那就是說(shuō)一個(gè)人的見識(shí)總是有限的,見聞再多,也不能驕傲自滿。(學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益,滿招損” 、“克服主觀主義,防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等,都應(yīng)予以肯定。) 

  五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

  (一)通假字:

  涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。) 

  不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。) 

  (二)一詞多義

  望洋向若而嘆曰。(名詞,海神名。)

  以為莫己若者。(動(dòng)詞,如、及、比得上。)

  (三)詞類活用

  順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:向東面。)

  東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:朝東,向東。)

  且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少:認(rèn)為…;少,小看;輕:認(rèn)為……輕,輕視。)

  (四)句式

  聞道百,以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)    

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家,(被動(dòng)句。見……于,表示被動(dòng),可譯為“……被……”,

  (五)固定格式

  吾非至于子之門,則殆矣。(“非……則”,表示假設(shè),譯為:“不是……就、    

  且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”,再說(shuō),而且,用于承接上文,引出另一層 意思。)

  六、分析本文寫作特點(diǎn)

  本文以寓言的形式說(shuō)理,因此將客觀的東西主觀化,用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了,如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此,另外,在論說(shuō)時(shí),文章采用了引申譬喻的方法,以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大,而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義,就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái),使文章的內(nèi)涵更豐富,主題更深刻。

《秋水》學(xué)案 篇4

  《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

  教材分析:

  《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

  課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材,語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面,且編排在九年級(jí)(上)第六單元的第一課,可見其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是:能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀,能借助注釋和工具書理解內(nèi)容,把握文意、理解主旨,積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。

  課程目標(biāo):

 。ㄒ唬┲R(shí)與技能

  1、  1、能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。

  2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作方法。   

  3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

 。ǘ┻^(guò)程與方法

  1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。   

  2、背誦全文。

 。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀

  1、  理解課文闡發(fā)的人生哲理,力戒驕傲。   

  教學(xué)設(shè)想:

  這篇課文篇幅短小,文字淺顯,學(xué)生在課上自讀、研討,可以解決大部分問(wèn)題,疑難處,教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。   課文語(yǔ)脈清晰,層次清楚,前后形成鮮明對(duì)比,利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),指點(diǎn)背誦的方法。 指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。   

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  1課時(shí)   

  教學(xué)過(guò)程 

  一、導(dǎo)入  語(yǔ):

  著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打倒,否則打倒了儒家,我們就沒(méi)飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!

  千百年來(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成者人物便是莊子,魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也!苯裉煳覀兙蛠(lái)感受其文章魅力。

  二、介紹莊子.(師生共同完成)

  莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,世稱“老莊”。

  莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

  《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

  課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,以河神見海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。

  三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程:

  (一)整體感知   

  1.教師范讀或聽錄音朗讀。

  2.組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀

  第一遍齊讀(要求正音、疏通句意)。   

  學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容,其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫在黑板上。   

  (二)理解疑難詞句,學(xué)生質(zhì)疑,課堂討論,教師講解,學(xué)生制作卡片。

  1.通假

  不辯牛馬(辯,通“辨”)

  涇流之大(涇,通“徑”)

  2.古今異義   

  至于:古義,到了。今義,表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。    

  面目:古義,臉。今義,臉的形狀,相貌。   

  大方:古義,深明大道的人,或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義:①不吝嗇;②自然,不拘束;不俗氣。   

  河:古義,特指黃河。今義,天然的或人工的大水道,泛指河流。   

  3.詞性活用   

  秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ),按時(shí)。)   

  順流而東行(名詞做狀語(yǔ),向東。)   

  東面而視(名詞用為動(dòng)詞,面對(duì)。)   

  少仲尼之聞,而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞,小看;輕視。)   

  4.特殊句式   

  聞道百(定語(yǔ)后置)   

  以為莫己若(賓語(yǔ)前置)   

  我之謂也(賓語(yǔ)前置)   

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家(被動(dòng)句)   

  4.成語(yǔ)   

  望洋興嘆(望洋,仰視貌!巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)   

  見笑大方(貽笑大方,大方之家,方家。)   

 。ㄈ┑诙握b讀,理清思路

  用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)

 、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜?

 、诤硬疄楹巍笆夹涿婺浚笙蛉舳鴩@”?

 、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家”?

  3.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文,討論以下問(wèn)題

  (1)全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么? (以下開始板書)  

  層意                 連接語(yǔ)

  第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿     于是焉

  第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如       于是焉

  (2)河伯引“聞道百,以為莫己若”的作用是什么?

  批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

  (3)河伯引“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么?

  批評(píng)自己的盲目崇拜。

 。ㄋ模、理解思想內(nèi)容   

  課堂討論:這則寓言故事包含哪些道理?   

  啟發(fā)學(xué)生敞開思路,大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意:   

  A、人貴自知之明;   B、謙受益,滿招損;   

  C、自大由于無(wú)知;    D、知恥近乎勇;   

  E、克服主觀主義,防止片面性;    F、有比較才能有鑒別。   

  (五)、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦   

  這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,層次清楚,可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次,概括層意。第一層上有兩句,第一句寫黃河的壯闊,第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。   

  第二層也是兩句,第一句寫北海的廣闊,第二句寫河伯自愧弗如,也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu),有利于背誦。   

  還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ):河與海的比較,河伯認(rèn)識(shí)的變化  。 

  課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn),邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概,利于背誦。   

  課上背誦練習(xí):   

  個(gè)人默記一兩遍后,由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好,互相提醒,腦記耳聽口誦,可加強(qiáng)記憶。

 。┩ㄟ^(guò)這篇課文,你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?

  有濃厚的浪漫主義色彩,想象豐富,善用比喻,寓言富有創(chuàng)造性,善用對(duì)比。

  總結(jié)、擴(kuò)展

  《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。  《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式,討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式,用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比,實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法,然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

  另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

  四、布置作業(yè)    

  1.制作詞語(yǔ)、句式卡片。   

  2.筆譯全文。   

  3.寫讀后感。 

  板書設(shè)計(jì) 

  秋  水

  《莊子》

  黃河寬闊   不辨牛馬        北海壯閱     不見水端

  ↓于是焉                 ↓于是焉

  河伯自大   欣然自喜           望洋興嘆  

  為盡在己——狂妄自大     始吾弗信——盲目崇拜  

《秋水》學(xué)案 篇5

  一、教材分析 

      《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;莊子的思想與智慧非常人所能及,高中一年級(jí)學(xué)生在理解上會(huì)有困難,正因如此,課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段,篇幅很短,文字也淺顯,所表達(dá)的思想單獨(dú)來(lái)看并不深?yuàn)W。故此,教學(xué)過(guò)程 中當(dāng)在理解課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。 

  二、教學(xué)目標(biāo)  

  1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。 

  2、懂得形象化說(shuō)理的方法。 

  3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。 

  三、教學(xué)重點(diǎn) 

  在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。 

  四、教學(xué)步驟 設(shè)計(jì) 

  1、導(dǎo)入   

  以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和莊子中出現(xiàn)的成語(yǔ)導(dǎo)入  。 

  (現(xiàn)代社會(huì)信息異常豐富,學(xué)生往往對(duì)文言文閱讀缺乏興趣和能力,但我們得實(shí)行“拿來(lái)主義”,從古文中汲取營(yíng)養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪,另一方面也給我們以語(yǔ)言的滋養(yǎng)。) 

  2、朗讀 

  以Flash課件營(yíng)造朗讀氛圍。 

  教師范讀。 

  學(xué)生集體或個(gè)別朗讀,教師指導(dǎo)朗讀。 

  3、分析課文 

  承接導(dǎo)入  語(yǔ)中的成語(yǔ)話題來(lái)切入本文。 

  引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語(yǔ):“望洋興嘆”,然后圍繞該成語(yǔ)提出問(wèn)題,一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。 

  1) “嘆”的內(nèi)容是什么? 

  2) 為什么會(huì)“嘆”? 

  3) 怎樣寫“嘆”? 

  4) 從“嘆”中得到什么啟示? 

  5) 總結(jié)讀書方法:對(duì)以上學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行小結(jié),總結(jié)出一種讀書方法:“中心開花”分析法。 

  4、練習(xí) 

  堂上練習(xí),及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。 

  練習(xí)涉及文學(xué)常識(shí)、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。 

  5、拓展 

  學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué),應(yīng)是“古為今用”,可用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看莊子的文章給我們帶來(lái)什么樣的啟示。 

  在對(duì)課文進(jìn)行討論后,可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀,想一想,談一談。 

  ——以上設(shè)計(jì)的內(nèi)容及步驟,并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講,亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué),應(yīng)根據(jù)具體情況和個(gè)體特性來(lái)調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。

  [1]

《秋水》學(xué)案 篇6

  教學(xué)目標(biāo) :

  1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

  2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

  課前準(zhǔn)備: 完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦,請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

  教學(xué)安排:二課時(shí)

  教學(xué)步驟 :第二課時(shí)

  1. 導(dǎo)入  

  師:前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文,其中著名的有哪幾家?

  生:儒家、道家、法家、墨家……

  師:著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打,否則打倒了儒家,我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!倍嗌倌陙(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義,今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。

  師:莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人,他講了許多有趣的故事,我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè),有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?

  生:井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說(shuō):我快樂(lè)極了,出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍,回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候,水會(huì)浮起我,到水底的時(shí)候呢,有泥巴來(lái)按摩我的腳,可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水,跳躍其間,無(wú)比自在,你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去,右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道:東海有一千里長(zhǎng),八千尺高,即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加,這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)

  師:莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

  生:不要自以為是,天外有天……

  2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

 。1)師:那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事,要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文,思考這個(gè)問(wèn)題。

  生:以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛,不能自滿;山外有山,天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

 。2)師:我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段,從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

  (3)師請(qǐng)生一邊回答,一邊自己出示板書:

  水—— 海 —— 天地

  小石小木   大山

  中國(guó)——四海——天地

  小米!蠹Z倉(cāng)

  小洞穴   曠野

  人——萬(wàn)物

  毫末    馬體

 。4)師總結(jié)歸納:

  我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較,“百川之水,莫大于!,四海與天地比,好似小石小木與大山,中國(guó)與海內(nèi)比,有如小米粒在大糧倉(cāng)中,四海在天地之間,猶如小洞穴在曠野里,人與萬(wàn)物比,又如毫末在馬體上,同樣的“四海”因?yàn)樗鹊膶?duì)象不同,也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”,同一個(gè)事物,可以是大的,也可以是小的,我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論:事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)

  水—— 海 —— 天地

  小石小木   大山    大和小                                  

  中國(guó)——四!斓   是相對(duì)的  →                                  

  小米!蠹Z倉(cāng)                                                         

  小洞穴   曠野                                                 

  人——萬(wàn)物                                                       

  毫末    馬體                                                       

  3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外,進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

  (1) 師點(diǎn)撥:由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論,很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論,空間的大小是相對(duì)的,時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的,《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性,同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))

 。2) 莊子有句與此有關(guān)的名言:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯!

  在現(xiàn)實(shí)生活中,任何一件物象,從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái),一樣事物可以是大,又可以是小,可以是貴,又可以是賤,事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn),所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn),即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我,這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

  水—— 海 —— 天地

  小石小木   大山    大和小     齊(以…為同)大小   天地與我并行

  中國(guó)——四!斓   是相對(duì)的  →齊            生死 →                                 

  小米粒—大糧倉(cāng)                      齊           物我   萬(wàn)物與我合一                              

  小洞穴   曠野                                                 

  人——萬(wàn)物                                                       

  毫末    馬體                                                       

 。3) 師:這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的,上節(jié)課后,我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事,有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?

  生講述“鼓盆而歌”的故事,師同時(shí)放幻燈。

  師點(diǎn)撥:這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去,埋掉、燒掉化為泥土,散為塵垢,甚至連意識(shí)也沒(méi)有,這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼,無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒(méi)有生命的,只有氣息形成“形”,“形”變成“生”,“生”又變成“死”,最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死,而是要人呵護(hù)生命,不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。

  (4) 師:下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事,請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。 

  生講述故事,師放幻燈。

  師點(diǎn)撥:以夢(mèng)喻志是文人常用的方法,著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng),都是些平生窮困潦倒的人,在夢(mèng)中享盡榮華富貴,一旦夢(mèng)醒,一鍋黃粱尚未煮熟,而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西,求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美,翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中,蝶兒飛舞在花叢間,逍遙在陽(yáng)光空氣下,在這里天地萬(wàn)物與我合二為一,達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界,從整體處觀察事物,從各個(gè)角度作全面的透視,不以人類為中心,不以自我為中心,取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀,達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。

  4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

  師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西,照莊子看來(lái),人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體,人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無(wú)止境的貪欲與物化,莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

  生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系,人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開)

  5. 師小結(jié):莊子的思想博大精深,一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”,其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在我們心靈生病的時(shí)候,會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店,可是任何藥也不能吃得過(guò)量,否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng),所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

  6. 讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》,體味其中的含義。

《秋水》學(xué)案 篇7

  一、教材分析

  《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;莊子的思想與智慧非常人所能及,高中一年級(jí)學(xué)生在理解上會(huì)有困難,正因如此,課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段,篇幅很短,文字也淺顯,所表達(dá)的思想單獨(dú)來(lái)看并不深?yuàn)W。故此,教學(xué)過(guò)程 中當(dāng)在理解課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。

  二、教學(xué)目標(biāo) 

  1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。

  2、懂得形象化說(shuō)理的方法。

  3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。

  三、教學(xué)重點(diǎn)

  在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。

  四、教學(xué)步驟 設(shè)計(jì)

  1、導(dǎo)入  

  以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和莊子中出現(xiàn)的成語(yǔ)導(dǎo)入  。

  (現(xiàn)代社會(huì)信息異常豐富,學(xué)生往往對(duì)文言文閱讀缺乏興趣和能力,但我們得實(shí)行“拿來(lái)主義”,從古文中汲取營(yíng)養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪,另一方面也給我們以語(yǔ)言的滋養(yǎng)。)

  2、朗讀

  以Flash課件營(yíng)造朗讀氛圍。

  教師范讀。

  學(xué)生集體或個(gè)別朗讀,教師指導(dǎo)朗讀。

  3、分析課文

  承接導(dǎo)入  語(yǔ)中的成語(yǔ)話題來(lái)切入本文。

  引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語(yǔ):“望洋興嘆”,然后圍繞該成語(yǔ)提出問(wèn)題,一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。

  1) “嘆”的內(nèi)容是什么?

  2) 為什么會(huì)“嘆”?

  3) 怎樣寫“嘆”?

  4) 從“嘆”中得到什么啟示?

  5) 總結(jié)讀書方法:對(duì)以上學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行小結(jié),總結(jié)出一種讀書方法:“中心開花”分析法。

  4、練習(xí)

  堂上練習(xí),及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。

  練習(xí)涉及文學(xué)常識(shí)、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。

  5、拓展

  學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué),應(yīng)是“古為今用”,可用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看莊子的文章給我們帶來(lái)什么樣的啟示。

  在對(duì)課文進(jìn)行討論后,可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀,想一想,談一談。

  ——以上設(shè)計(jì)的內(nèi)容及步驟,并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講,亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué),應(yīng)根據(jù)具體情況和個(gè)體特性來(lái)調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。

《秋水》學(xué)案 篇8

  邢瑞霞 甘肅白銀實(shí)驗(yàn)中學(xué)

  [導(dǎo)言]:選自《莊子》的《秋水》是一篇寓言故事。故事雖短小,情節(jié)也簡(jiǎn)單,但是主人公河伯的形象豐滿動(dòng)人,惟妙惟肖。此外,全文蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,值得好好體會(huì)感悟。在這個(gè)環(huán)節(jié)之前,我引導(dǎo)學(xué)生串講了課文,學(xué)習(xí)了需要掌握的幾個(gè)詞語(yǔ),練習(xí)運(yùn)用了“望洋興嘆”和“見笑大方”這兩個(gè)成語(yǔ),分析了故事中何伯的人物形象,學(xué)生對(duì)課文十分熟悉,這就為下面的交流打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生深入感悟蘊(yùn)含其中的哲理,獲取生活的智慧,因?yàn)橛辛饲懊娴匿亯|,一切顯得那么的水到渠成,游刃有余。以下是引導(dǎo)學(xué)生感悟本文哲理啟示的一段課堂實(shí)錄。

  [片段實(shí)錄](méi):[師]剛才我們分析了河伯的人物形象,下面,我們來(lái)交流學(xué)習(xí)這篇課文之后大家所得到的哲理啟示。 交流之前首先說(shuō)明一下:同學(xué)們要放活思維,不要局限于文章整體,實(shí)際上,很多文章的一些段落,乃至于一句話里面,細(xì)細(xì)品味,都有值得我們汲取的智慧。哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)自己所得到的哲理啟示?

  [生]我談一下整篇課文給我的啟示。這篇課文告訴我們:一個(gè)人所能學(xué)到的知識(shí)是很有限的,而知識(shí)的海洋是無(wú)限的,所以我們不能認(rèn)為自己懂得了很多,是非常淵博的,而應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻做到謙虛。

  [生]一個(gè)人如果自以為比別人都偉大,那是很可怕的,要知道:天外有天,人外有人。

  [生] 任何時(shí)候不能太驕傲,自我感覺(jué)不能太良好,狂妄自大只能讓內(nèi)行嘲笑。

  [師]這幾個(gè)同學(xué)都從文章整體得到了一定的啟示,非常好,再有沒(méi)有別的見解?

  [生]我覺(jué)得文章想告訴我們的就是戒驕戒躁。

  [師]還有嗎?

  [生]我讀了第一句話有點(diǎn)想法!扒锼畷r(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”,這說(shuō)明黃河水以前并沒(méi)有這么壯觀,許多河流的注入才壯大了它的聲勢(shì),學(xué)習(xí)就像黃河一樣,需要積累,才能積少成多。

  [師]非常好!*同學(xué)非常善于挖掘語(yǔ)言深層的意義。誰(shuí)再說(shuō)說(shuō)?

  [生]何伯看見自己壯觀就夜郎自大,看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小,所以我覺(jué)得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進(jìn)行比較,要能正確看待自己,給自己正確地定位,從而不斷地提高自己。

  [師]太好了!這就是我們常常說(shuō)的:以人為鏡,可以知得失。

  [生]人不但要和別人比較發(fā)現(xiàn)自己的短處,看到別人的長(zhǎng)處,取長(zhǎng)補(bǔ)短,還要善于 自我反思,善于反思的人善于進(jìn)步,《勸學(xué)》里面說(shuō)了:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  [師](笑)我經(jīng)常告訴大家要“學(xué)能致用”,*同學(xué)的分析就是典型的“學(xué)能致用”,大家要向他學(xué)習(xí)。(學(xué)生鼓掌)

  [生]我覺(jué)得何伯還算有自知之明,沒(méi)有一直自我膨脹下去,很可愛(ài)。

  [生]人應(yīng)當(dāng)敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足,也不能因?yàn)榧刀蕦?duì)別人的長(zhǎng)處視而不見。

  [生]人應(yīng)當(dāng)敢于自我批評(píng),這需要勇氣。

  [生]我覺(jué)得我們不能相信道聽途說(shuō)的一些東西,要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

  [師]此話怎講?給大家解釋一下。

  [生]課文里面說(shuō):“聞道百,以為莫若己著”,我之謂也。何伯原先只是聽說(shuō)有這種人,經(jīng)過(guò)自己的切身體驗(yàn)他才發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的人,所以我覺(jué)得只聽不行要多實(shí)踐。

  [師]大家覺(jué)得*同學(xué)說(shuō)得有沒(méi)有道理?

  [生]有!

  [師]很好!還有嗎?

  [生]活到老,學(xué)到老!

 。ū娙诵Γ

  [生]如果你是一個(gè)內(nèi)行,不應(yīng)當(dāng)嘲笑不如自己的人,要幫助他們懂得更多的知識(shí)和道理。

  [師]不錯(cuò),這一點(diǎn)我可沒(méi)有想到,看來(lái)人多了智慧也多,誰(shuí)還有嗎?

  [生]沒(méi)有了!

  [師]好,同學(xué)們剛才說(shuō)了很多很多,都非常有道理,給了我們很多意想不到的智慧,因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我們就交流到這里,以后在熟讀課文的過(guò)程中說(shuō)不定還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),一定要及時(shí)記下來(lái),和同學(xué)們討論討論。

  [后記](méi)《秋水》這篇課文雖然短小,但是一節(jié)課下來(lái)卻讓學(xué)生得到了很多東西,很多是我在備課過(guò)程中都沒(méi)有想到的,所以我和學(xué)生都感到很高興。我覺(jué)得語(yǔ)文課一定要好好設(shè)計(jì),做到環(huán)環(huán)相扣,相輔相成,給學(xué)生足夠的時(shí)間、完整的過(guò)程,讓他們積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)去表達(dá),這樣才算回歸了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本真,這樣的課堂效果才是最好的。

  作者郵箱:

  [1]

《秋水》學(xué)案 篇9

  一. 教學(xué)內(nèi)容

  《秋水》

  二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1. 了解莊子及《莊子》

  2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫法

  三. 學(xué)習(xí)方法

  1. 積累成語(yǔ)  望洋興嘆   貽笑大方

  2. 熟讀課文  以致成誦

  四. 作者作品

  莊子,名周,宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋,并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢,以重金聘為相,然辭謝不就,只求適己任性,以快其意。

  莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái),莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化,莊子的地位無(wú)法維持,這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí),又無(wú)法反抗它,就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者,覺(jué)得“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已”,所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此,莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭,隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕,常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò),莊子的放蕩不羈,蔑視禮法和權(quán)貴,以及對(duì)統(tǒng)治者不合作,在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具,這些都是極為深刻的見解。

  莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神,大量采用并虛構(gòu)寓言故事,作為論證的根據(jù)。因此,想象奇幻,最富于浪漫主義色彩。

  《莊子》亦名《南華經(jīng)》,今本《莊子》33篇,其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,一般認(rèn)為,只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作,莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想,文章十之八九是寓言。

  五.《秋水》全文,主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話,本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。

  六. 全文解析

  秋水

  原文:秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,

  關(guān)鍵字:時(shí):名狀,按時(shí)令。川:水道、河流。河:黃河。涇:通“徑”。之:這樣,如此。

  譯文:秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到,很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊,在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

  不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。

  辨:“辨”,辨別。焉:助詞不譯。然:形容詞綴。以:認(rèn)為

  竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái),認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

  順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。

  而:表修飾順連詞。東:名狀,向東。于:介詞,引出到達(dá)的地點(diǎn)。而:表修飾連詞。

  他沿著河道向東走,來(lái)到了北海;面對(duì)著東方觀望,看不到水的盡頭

  于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:

  始旋:開始,掉轉(zhuǎn)。    望洋:翹首遠(yuǎn)望的樣子。

  于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō):“野語(yǔ)有之日,‘聞道百,以為莫已若’者,我之謂也。野語(yǔ):俗語(yǔ)   百:很多

  “俗語(yǔ)說(shuō),‘聽說(shuō)了許多道理,就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’,這就說(shuō)的是我呀!

  且夫我嘗聞少( )仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;

  且夫:發(fā)語(yǔ)詞。聞:動(dòng)。聞:名。而:并列連詞。之:結(jié)構(gòu)助詞,的。始:當(dāng)初

  況且我曾經(jīng)聽說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn),看不起伯夷的節(jié)義,當(dāng)初我不相信

  今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。

  之:主謂之間取獨(dú)  殆:危險(xiǎn)

  現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮,我若不是走到您的門前,那就危險(xiǎn)了。

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家。 長(zhǎng):長(zhǎng)久,見:表被動(dòng)  方:道

  我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

  七. 重、難點(diǎn)

  1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

  2. 詞類活用

  秋水時(shí)至   順流而東   且夫我常聞少仲尼之聞     而輕伯夷之義者

  3. 特殊句式

  賓語(yǔ)前置

  吾長(zhǎng)見笑于大方之家(被動(dòng)句)

  聞道百(定語(yǔ)后置)

  賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成:

  (1)動(dòng)詞(動(dòng)賓)

 、 否定句賓語(yǔ)前置(否定詞、代詞)

  不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也(不懈怠筆錄)

  我無(wú)爾詐  爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也

  ② 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置(疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ))

  吾誰(shuí)欺?沛公安在?毛將焉附?

 、 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

 、 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí),在謂語(yǔ)之前

  項(xiàng)王西向坐  北面而事之  東面而視

 。2)介詞(介賓)

 、 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ)  是社稷之臣也,何以伐為  吾誰(shuí)與歸

 、 一般詞作賓語(yǔ)倒裝  是以謂之文也  一言以蔽之

  4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

  (1)寫景對(duì)比

 。2)河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比

  5. 附先秦諸子表

  階段

  作品

  作者

  基本思想

  藝術(shù)特點(diǎn)

  春秋之交

  《論語(yǔ)》

  孔子弟子及再傳

  弟子

  仁為核心

  中庸、禮

  德治教化,凝煉

  簡(jiǎn)括警策誡人

  《墨子》

  墨子及其弟子

  兼愛(ài)、非攻

  維護(hù)手工業(yè)

  有說(shuō)服力邏輯性強(qiáng)條理清晰

  《老子》

  李耳本人

  相素辯證法

  簡(jiǎn)括有韻宜于誦讀

  戰(zhàn)國(guó)中葉

  《孟子》

  孟子及其弟子萬(wàn)章等人

  主張仁政以民為本

  長(zhǎng)于議論,富有氣勢(shì),感情強(qiáng)烈語(yǔ)帶鋒芒,鼓動(dòng)性強(qiáng)

  《莊子》

  莊子及弟子

  虛無(wú)清靜

  順其自然

  放蕩不羈

  善用寓言,想象奇特,富于浪漫主義色彩

  戰(zhàn)國(guó)后期

  《荀子》

  荀況本人

  人定勝天

  質(zhì)樸簡(jiǎn)約,善用比喻,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)

  《韓非子》

  韓非本人

  兼道儒法

  選擇前期法家思想

  善用寓言,巧設(shè)譬喻,深刻明切,鋒利無(wú)比嚴(yán)峻峭拔

《秋水》學(xué)案 篇10

  ——海門市天補(bǔ)中學(xué)語(yǔ)文組:黃建慧

  我今天所說(shuō)課的題目是選自《莊子》的《秋水》,它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教材第一冊(cè)第六單元第四篇課文。

  一:新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求

  人教社的高中語(yǔ)文新教材(試驗(yàn)本),打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說(shuō)話、聽話混合編排的模式,改為閱讀與寫作、口語(yǔ)交際分編;各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定,高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法,養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”,“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”,提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”,“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程(9000bbs.cn)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本,改革舊的耗散性講析模式,注重閱讀教學(xué)的整體感悟,突出廣泛而自主的大量閱讀,突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練,以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,以閱讀帶動(dòng)聽說(shuō)寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀,突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。

  二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

  《秋水》選自《莊子》一書,這篇文章的寫法很特別,是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯(lián)想,虛構(gòu)了一個(gè)河伯見海神的故事,從而通俗易懂、生動(dòng)形象地說(shuō)明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊(cè)第六單元第四課應(yīng)出于以下考慮:

  1、            單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解課文的思想內(nèi)容,掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式,重視誦讀和背誦。這是第四篇課文,則要通過(guò)前三課的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言字詞、分析評(píng)價(jià),借鑒吸收的能力。

  2、            結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),對(duì)哲理的分析和借鑒,有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力。

  3、            是繼第一個(gè)文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內(nèi)容”的基礎(chǔ)上,對(duì)文言文閱讀鑒賞能力的進(jìn)一步提高。

  三、學(xué)生情況分析

  我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響,習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育,缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考,因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面,流于形式。另一方面,由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期,又會(huì)過(guò)于盲目自大,目空一切,產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),因此,引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。

  四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

  根據(jù)以上分析,我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為:⑴理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。⑵學(xué)習(xí)文章中對(duì)比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理,力戒驕傲。

  五、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用:

  “強(qiáng)化閱讀,自主學(xué)習(xí),整體把握,深入體會(huì),正確評(píng)價(jià)”是我在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想,在處理教材時(shí),結(jié)合朗讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想,通過(guò)多媒體補(bǔ)充,讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼,領(lǐng)會(huì)文章中隱含的道理,達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用提問(wèn)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意,引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待河伯前后感情的變化。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,采用朗讀、指引、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生獨(dú)立思考,并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

  六、教學(xué)過(guò)程(9000bbs.cn):

  整堂課的教學(xué)內(nèi)容包括:通過(guò)自主學(xué)習(xí),互相討論,掌握文章中的特殊文言字詞、句式;通過(guò)質(zhì)疑、解疑,理清課文思路,把握課文中所蘊(yùn)涵的哲理。

  我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入的!芭d趣是最好的老師”,從現(xiàn)實(shí)生活入手,從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手,引發(fā)學(xué)生的求知欲望,從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,故采用請(qǐng)全體同學(xué)一起填詩(shī)句作為導(dǎo)入,比如說(shuō):“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步!薄皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無(wú)涯苦作舟”。接下來(lái)就是通過(guò)多媒體大屏幕向同學(xué)展示有關(guān)作者的一些基本資料,包括莊子和他的著作《莊子》一書。

  下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點(diǎn)難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是:通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí),以練習(xí)的形式,引導(dǎo)學(xué)生思維上路,經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考和共同討論,得出練習(xí)的答案,最后由教師作總結(jié)。在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手:

  1、學(xué)生結(jié)合注釋,再一次的自讀課文思考屏幕上的練習(xí)。

  從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式,順序打亂,讓學(xué)生給這些句子進(jìn)行分類。這樣一定程度上降低了難度,讓學(xué)生有了一個(gè)思維的方向。

  2、通過(guò)學(xué)生自己回答,發(fā)現(xiàn)其中問(wèn)題,由教師歸納答案。

  通過(guò)屏幕,給出歸納后的分類,比如:古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣,學(xué)生自己回答,自己找錯(cuò),教師總結(jié),應(yīng)該能讓學(xué)生更牢固的掌握這些文言知識(shí)。

  接下來(lái)要解決本節(jié)課的第二個(gè)重點(diǎn),就是理解課文,掌握文章中蘊(yùn)涵的哲理。在這里,我總的思路是:通過(guò)教師質(zhì)疑,學(xué)生解疑來(lái)完成對(duì)于課文內(nèi)容的分析;通過(guò)學(xué)生互相討論來(lái)完成對(duì)于文中寓意的掌握。我設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題:

  1、河伯一開始的感情是怎樣的?為什么?

  2、河伯后來(lái)的感情又是怎樣的?為什么?

  3、河伯在見到大海前是怎樣一個(gè)人?在見到大海后又是怎樣一個(gè)人?

  這里前面兩個(gè)問(wèn)題都能從原文中找到答案,最后一個(gè)問(wèn)題在前面兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上稍作分析概括,也能得出答案。這些問(wèn)題由淺入深,能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括能力。

  最后,在理解了整篇文章的基礎(chǔ)上,我提出了課堂討論的問(wèn)題:

  “你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理?”

  由學(xué)生討論發(fā)言,仁者見仁,智者見智。再一次的發(fā)揮同學(xué)們的協(xié)作能力,共同找到豐富的答案。教師作簡(jiǎn)單歸納。在本節(jié)課結(jié)束前,布置學(xué)生的課后練習(xí)。

  我想,學(xué)生通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí),對(duì)一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握,也應(yīng)該能從課文中領(lǐng)悟到一些生活中的深刻的哲理。

《秋水》學(xué)案 篇11

  授課人:李玉山

  時(shí)間:2004年12月23日

  地點(diǎn):北師大天津附中高一8班

  師:昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話:“莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩(shī)情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的詩(shī)人哲學(xué)家!币灿腥嗽u(píng)價(jià)說(shuō),莊子是先秦哲學(xué)家中的哲學(xué)家。哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎?

  生1:(看書)莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家,《莊子》一書是他和他的門人以及后學(xué)所著,現(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。

  師:你說(shuō)得很準(zhǔn)確。

  生2:(不屑地)他是照書念的,課下注釋有。

  師:學(xué)會(huì)利用注解是一個(gè)很好的習(xí)慣。當(dāng)然,要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學(xué)談?wù)劇罢n本外”的莊子。

  生3:我聽說(shuō)過(guò)“莊周化蝶”的故事,好像說(shuō)的是……想不起來(lái)了。

  生4:(急切地)莊子這個(gè)人很有些傲骨。楚王派人去請(qǐng)他當(dāng)宰相,他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游,他認(rèn)為做官不自由。

  師:看起來(lái)你的課外閱讀面還是很廣的。

  生4:我喜歡莊子。

  生5:莊子這個(gè)人挺豁達(dá)的,他的妻子死了,他卻拍著瓦盆唱歌,他好像認(rèn)為死就是生,生死好像沒(méi)有什么界限了。

  師:我很吃驚,我原先有些低估了同學(xué)們,大家對(duì)莊子有一定的了解嘛……

  生2:(舉手)我想起來(lái)了,莊子很消極,天天想著得道成仙。

 。▽W(xué)生笑)

  師:莊子的哲學(xué)思想博大玄妙,比如他追求絕對(duì)的自由,他創(chuàng)立了“相對(duì)主義”學(xué)說(shuō),他提出齊生死等萬(wàn)物的妙論,他主張回歸自然、追求天人合一。對(duì)莊子及其思想的評(píng)價(jià),兩千多年來(lái)始終存有分歧。我們?cè)诟咧须A段對(duì)莊子的了解也只能透過(guò)有限的幾篇文章管中窺豹,今天我們就通過(guò)《秋水》篇的開頭一段文字先對(duì)莊子來(lái)一次“零距離”接觸吧。

  師:給大家2分鐘時(shí)間,小聲讀課文,讀不準(zhǔn)的字看注解,查字典。

  (生讀)

  師:好,大家齊讀課文。

  師:“涇流”的“涇”剛才有不少同學(xué)的讀音不準(zhǔn),應(yīng)該讀

  生6:jìng

  師:說(shuō)說(shuō)理由。

  生6:書上說(shuō)這是通假字,通“直徑”的“徑”。

  師:是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”?

 。ㄉ姓f(shuō)shǎo,有說(shuō)shào)

  師:你(指生7)說(shuō)。

  生7:應(yīng)該是shǎo,這用在動(dòng)詞,小看的意思。

  師:有人認(rèn)為孔子的見聞少,應(yīng)該是形容詞的意動(dòng)用法。

  生7:可是書上寫的就是“小看”的意思。

  師:書上這樣解不能算錯(cuò),認(rèn)為孔子的見聞少當(dāng)然就是小看了。好,請(qǐng)大家再把課文讀一遍,聲音要大些。

  師:這次讀得很好。請(qǐng)大家拿起筆,給大家5分種時(shí)間,自讀課文,在疏通文字的基礎(chǔ)上,理解文章的內(nèi)容,有不太清楚的地方在書上做個(gè)標(biāo)記。

 。ㄉx)

  師:哪個(gè)同學(xué)概括一下文章的內(nèi)容?

  生8:秋天河水漲滿,站在河邊都看不到對(duì)面,所以河伯很有些得意,然后他就認(rèn)為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊,看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍,然后就對(duì)著海神若慨嘆,反省自己妄自尊大。

  師:你為什么要說(shuō)那么的“然后”呢?(學(xué)生笑)當(dāng)然,你的概括還有很準(zhǔn)確的,抓住了故事的主要內(nèi)容,但有一點(diǎn)要注意,不是“看不到”對(duì)面,而是“看不清”,“不辨牛馬嘛。

  生9:我覺(jué)得……(又止)

  師:大膽地說(shuō)。

  生9:好像河伯、還有海神(看書)那個(gè)“若”不是真人吧。

 。ㄉΓ

  師:誰(shuí)能幫他解決這個(gè)疑惑?

  生2:這是個(gè)故事,虛構(gòu)的,跟《西游記》差不多。這都不懂?

  師:不懂就問(wèn)是很好的學(xué)習(xí)品質(zhì),人沒(méi)有全知全能的,不要自大,更不要嘲笑別人,否則就犯了與河伯一樣的錯(cuò)誤。

  生9:我明白了,這其實(shí)是個(gè)虛構(gòu)的故事,莊子是想通過(guò)講故事告訴我們一個(gè)道理。

  師:也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言,像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時(shí)候講的一個(gè)寓言故事。對(duì)這篇課文的寓意誰(shuí)還有不同的理解或者有所補(bǔ)充嗎?

  生10:我覺(jué)得河伯挺可愛(ài)的,他知錯(cuò)就改。

  生11:這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源螅駝t就會(huì)貽笑大方。

  生4:河伯開始的時(shí)候洋洋自得,主要是由于封閉造成的,他有些像那個(gè)夜郎國(guó)的國(guó)君,一輩子都沒(méi)走出過(guò)那個(gè)小地方,給他100個(gè)膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊,他根本就意識(shí)不到自己的渺小。所以只有開闊眼界,才能避免成為夜郎。

  (生鼓掌)

  師:還有哪個(gè)同學(xué)?

  生2:越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過(guò)的一個(gè)作文的材料,好像是說(shuō)人的知識(shí)是個(gè)圓,半徑越大,與未知的世界接觸的區(qū)域就越大,就越能意識(shí)到自己的無(wú)知。

  師:你的這個(gè)認(rèn)識(shí)是在他(生4)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的延伸!肚锼肥俏覀冞@一學(xué)期的最后一篇課文,是自讀課文,所以當(dāng)然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時(shí)間,對(duì)課文做深入的探究?梢詮膬蓚(gè)層面去讀:一、選準(zhǔn)你理解最深最有感觸的一點(diǎn)進(jìn)行賞析或評(píng)價(jià),可以是詞句的理解,也可以是內(nèi)容的理解,還可以是表現(xiàn)手法方面的;二、這三個(gè)方面你是否還有經(jīng)過(guò)思考也弄不明白的地方,提出來(lái),我和你共同攻克難關(guān)。

 。ㄉx)

  生4:我認(rèn)為這篇文章對(duì)比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”,然后(有生笑)見到北海則是“旋其面目,望洋向若”,很短的篇幅,河伯的形象卻是立體化的。

  生12:細(xì)節(jié)描寫好。

  生13:我覺(jué)得河伯的那段話說(shuō)得太好了。我們要向他學(xué)習(xí),嚴(yán)于解剖自己,拓寬自己的胸懷,不斷提高自己?墒怯械牡胤轿也惶靼。

  師:說(shuō)說(shuō),看我能不能幫助你。

 。ㄉΓ

  生13:我總覺(jué)得這段文字不太通順。河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度?他說(shuō)“始吾弗信”到底“弗信”的是什么?見到海若后,河伯應(yīng)該“信”了,他信的又是什么?

  師:這個(gè)問(wèn)題很有些水平。鼓勵(lì)一下。ㄉ恼疲┠膫(gè)同學(xué)能談?wù)効捶ǎ?

 。ǔ聊

  師:你(生4),莊子的追星族?

  生4:我也說(shuō)不太好。好像是莊子對(duì)孔子好像不怎么感冒?(生笑)

  師:“感冒”,好!

  生4:我聽我爸爸說(shuō),莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的,像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來(lái)的。所以,我推測(cè),這里的“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。

  生14:不對(duì),河伯對(duì)孔子還是很崇拜的,他不相信有人竟敢小看孔子的學(xué)問(wèn)。

  師:你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解?

  生14:對(duì)。

  師:也就是何伯不相信竟然有人認(rèn)為孔子的見聞少,這種人太那個(gè),那個(gè)(有生小聲說(shuō):妄自尊大)對(duì),妄自尊大。河伯見到北海后,他應(yīng)該是相信有這種人了吧?

  生:這?我還沒(méi)想好。

  生15:老師,“我之謂也”是什么意思?

  師:是……

  生2:說(shuō)的就是我。初中就學(xué)過(guò)了。

  師:你明白了嗎?

  生15:yes。ㄉΓ┖硬J(rèn)為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人,是妄自尊大。

  師:具體解釋一下好嗎?

  生15:河伯與海若比起來(lái),簡(jiǎn)直太小了,但他還曾經(jīng)(看書)“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。

  師:你說(shuō)的很有道理。談?wù)勎业目捶,?dāng)然,我的看法只是一家之言,不是標(biāo)準(zhǔn)答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭,《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無(wú)限相對(duì)思想,簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),世間沒(méi)有最大,也沒(méi)有最小。北海相對(duì)于黃河很大,而“計(jì)四海之在天地之間也”,就像蟻穴大澤之中。莊子認(rèn)為“知量無(wú)窮”,天不是最大,毫末也不是最小,人在天地間很渺小,所以人要順應(yīng)自然!肚锼返闹黧w是河伯與海若的七次對(duì)話,對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷,原文是“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”(板書)意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲,孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博,他們的自滿,不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?

  生4:能不能這樣理解,海若就是莊子的化身,而河伯是孔子的化身。

  師:你很聰明,很快就抓準(zhǔn)了問(wèn)題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身,莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認(rèn)為孔子是天下第一博學(xué)之人,伯夷是天下第一大義之士,但在莊子看來(lái),這兩個(gè)“最”是不存在的,是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是,在其他篇目中,莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想,這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

  生16:課文里有兩個(gè)“于是焉”,一個(gè)是“于是焉河伯欣然自喜”,一個(gè)是“于是焉河伯始旋其面目”,這兩個(gè)“于是焉”應(yīng)該怎么理解?

  師:你是怎么想的?

  生16:我覺(jué)得跟今天的“于是”意思差不多,有點(diǎn)因果又有點(diǎn)承接的意思?墒悄莻(gè)“焉”沒(méi)法處理了。

  師:誰(shuí)可以幫他“解惑”?

  生17:這里的“于是”應(yīng)該是“在這個(gè)時(shí)候”的意思,“焉”么?我也說(shuō)不好。

  師:“于是”在古漢語(yǔ)中一般是兩個(gè)詞的組合,介詞“于”加上代詞“是”!把伞痹谶@里沒(méi)有什么意義,“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他(生16)找出的這兩個(gè)句子其實(shí)有一種巧合在里面……

  生18:對(duì)比。

  師:說(shuō)下去。

  生18:第一句是寫出了河伯自得的神態(tài),第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后的悔恨的神態(tài)。

  師:所以剛才有同學(xué)說(shuō),河伯也挺可愛(ài)。

  生19:老師,“吾非至于子之門,則殆矣”這句話我不太理解?

  師:會(huì)翻譯嗎?

  生19:不會(huì)。

  師:哪個(gè)同學(xué)來(lái)?

  生20:我如果不是來(lái)到你的門前,就危險(xiǎn)了。

  師:這是一個(gè)假設(shè)性的否定句。記住這種句式(板書:非……則……)

  生19:怎么就危險(xiǎn)了呢?

  生20:不到這來(lái)就不會(huì)明白這么多的道理,還在河邊夜郎自大呢?

  師:解釋得不錯(cuò)。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫(kù),需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說(shuō),莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》,可給大家一個(gè)解答,有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么,周國(guó)平說(shuō):“沒(méi)有哲學(xué),我們找不到回家的路。”哲學(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋,哲學(xué)是人精神家園的支撐,F(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語(yǔ)“精神守望”,學(xué)了哲學(xué),對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹,就能夠把好心靈的航船,守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來(lái)說(shuō)也許太深?yuàn)W了些,如果將來(lái)有一天你突然想起了我的話,突然對(duì)人生有了深刻的感悟,一定要和我共享。下課!

《秋水》學(xué)案 篇12

  教學(xué)目標(biāo) :

  1、 理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

  2、 了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

  3、 通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力,使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

  2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

  3、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

  教學(xué)難點(diǎn) :

  1、 借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

  2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

  教學(xué)方法:

  1、 朗讀法。課文篇幅短小,文字淺顯,宜于以讀帶講。

  2、 問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生思維。

  3、 探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野,更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。

  教具準(zhǔn)備;

  多媒體CAI課件

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)步驟 :

  一、 導(dǎo)入  新課:唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目,更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里,還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。

  二、 介紹莊子:

  1、 介紹莊子生平。(借助幻燈片)

  2、 《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話(幻燈片),初步把握莊子這一人物形象,初步體會(huì)莊子精神。

  三、 研習(xí)新課;

  1、 齊讀課文、正音釋義。

  時(shí):時(shí)節(jié)、時(shí)令  灌:注入    河:黃河   涇:jīng 暢通無(wú)阻的水流                                  兩涘渚崖之間:   sì 水邊  zhǔ水中的小塊陸地  

  望洋向若而嘆: 仰視而望的樣子 海神名  少:小看。  輕:輕視

  難:nái難以、窮:盡

  旋:掉轉(zhuǎn) 殆   dài危險(xiǎn)

  2、 分析課文:

  提問(wèn):河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

  明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辨牛馬!焙硬鎸(duì)黃河的廣闊,覺(jué)得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

  提問(wèn):河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢?

  明確:河伯“順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端!泵鎸(duì)波瀾壯闊,無(wú)邊無(wú)際的大海,他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

  提問(wèn):河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的?

  明確:河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百,以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大,繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際,才深深意識(shí)到自己目光的短淺,接著,發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家!焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣,那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正,自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。

  3、 給課文劃分層次:

  明確:兩層:一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。

  用對(duì)比的方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。(借助幻燈片)

  4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)。

  明確:(借助幻燈片)

  古今異義:至于、河、面目、大方。

  詞類活用:時(shí)、東、面、少、輕。

  特殊句式:聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

  成語(yǔ):望洋興嘆、見笑大方。

  5、幻燈片展示:“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。

  于是焉河伯欣然自喜   語(yǔ)氣助詞,放在句中表停頓

  不入虎穴,焉得虎子   疑問(wèn)代詞  當(dāng)作“怎么、哪里”講

  焉    今吾子又死焉         兼詞,當(dāng)作“于此”講

  寒暑易節(jié),始一反焉   語(yǔ)氣助詞

  空囊橐,徐徐焉實(shí)狼其中 語(yǔ)氣助詞 用作形容詞詞尾

  于是焉河伯使旋其面目  介詞 當(dāng)作“在”講

  于    至于北海,東面而視    介詞 引出行為的對(duì)象

  冰,水為之,而寒于水  介詞 表比較

  吾常見笑于大方之家    介詞 表被動(dòng)

  東面而視,不見水端   連詞 用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間

  而    性貪而狠             連詞 表并列關(guān)系

  千里馬常有,而伯樂(lè)不常有  連詞 表轉(zhuǎn)折

  而翁歸,自與汝復(fù)算耳      代詞 用“而”當(dāng)作“你”講

  6、本文的寫作特色:

  這篇文章用河神見海神的寓言故事說(shuō)明哲理,通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí),用了對(duì)比的手法,如寫黃河與北海的壯闊,前者是“百川灌河”,“兩涘渚崖之間,不辨牛馬”;后者是“難窮”,“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí),先前是“欣然自喜”,后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

  7、補(bǔ)充材料:海神若的回答(幻燈片展示)。稍作解釋。

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