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《孔雀東南飛》第一課時(shí)

發(fā)布時(shí)間:2023-07-27

《孔雀東南飛》第一課時(shí)(精選14篇)

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇1

  (這條文章已經(jīng)被閱讀了 135 次) 時(shí)間:2004/11/22 01:16pm 來(lái)源:邊城

  [這個(gè)貼子最后由邊城在 2004/11/22 01:17pm 第 1 次編輯]

  想來(lái)自己很久沒(méi)有寫實(shí)錄了,所以不好意思下,提起筆來(lái)寫下這個(gè)標(biāo)題。

  大家都知道,這課很長(zhǎng),又是自讀課文,怎么上確實(shí)很麻煩,雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論,但要怎么上好,我一直很茫然。包括到今天上課,我還很猶豫,不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算,第一課時(shí)要學(xué)生誦讀,在誦讀中,初步感知課文,為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候,我并沒(méi)有教案,還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

  教學(xué)過(guò)程 :

  師生問(wèn)候。

  師:請(qǐng)大家都把書關(guān)上,我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。

  生背誦課文,背得比較好。

  師:背得比較整齊,很不錯(cuò)!

  下面請(qǐng)大家把書翻到《孔雀東南飛》這課,今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

 。ㄉ蜷_(kāi)課本。)

  師:首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí),一是《孔雀東南飛》選自哪里?(徐陵的《玉臺(tái)新詠》)二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī),與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。

  (生在書本上劃記。)

  我突然靈機(jī)一動(dòng),這首詩(shī)如此長(zhǎng),就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎?我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎?學(xué)生想讀哪里就讀哪里,然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想,不是也很好嗎?我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說(shuō)——

  師:這首詩(shī)很長(zhǎng),我也不要求大家一口氣就把它讀完,我想請(qǐng)大家隨手翻翻,翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè),看到哪段就從哪段開(kāi)始讀起,讀那么四到五段,或者你覺(jué)得自己愿意再多讀幾段,也行,好嗎?

  (生表示同意,于是開(kāi)始讓學(xué)生讀。)

  學(xué)生讀了有六七分鐘,讀書的聲音仍然沒(méi)有減小,看來(lái)學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來(lái)。

  師:好的,剛才大家都隨意讀了課文,我想問(wèn)幾位同學(xué)你讀了哪些段落。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

  張建榮:我讀的是要求背誦那部分,就是“雞鳴外欲曙”開(kāi)始,一直讀到了12頁(yè)第二段。

  師:那我想問(wèn)問(wèn)你,讀完之后,你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎?

  張建榮:大概是說(shuō)女子被府吏母親趨趕回家,女子與府吏相互發(fā)誓言,永不相違。女子回家后,她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。

  師:概括的不錯(cuò),基本上看懂了原文。好,請(qǐng)坐。

  師:我請(qǐng)另一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪里。好的,賀智剛。

  賀智剛:我和他讀的地方一樣,不過(guò)我沒(méi)讀那么多,我只讀到了第11頁(yè)最下面。

  學(xué)生讀的地方一樣,我當(dāng)然不能問(wèn)相同的問(wèn)題,于是我說(shuō)——

  師:哦。讀的地方一樣。那好,我還是要問(wèn)你,但問(wèn)題不同。我想請(qǐng)你說(shuō)說(shuō),你讀了這幾段后有什么感想呢?

  賀智剛:我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻,被譴回家,還要被逼再嫁。

  師:是的,古代女子很不幸,我們?cè)鴮W(xué)過(guò)類似的詩(shī)篇,感嘆女子不能自主自己婚姻的,是——

  有學(xué)生在下面答:《衛(wèi)風(fēng)·氓》

  師:是的,我們看到這里,就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。

  師:我再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些段落。唐超群。

  唐超群:我也是讀了那幾段,和他們一樣。

  有學(xué)生笑了。我也笑。

  師:讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。

  生笑。

  我沒(méi)有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落,但我還是不著急,我很快又找了一個(gè)問(wèn)題,對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問(wèn)相同的問(wèn)題,那太沒(méi)有新意了,也不能全面檢查學(xué)生讀書是否仔細(xì),于是我問(wèn)道——

  師:我還是想問(wèn)你,但與問(wèn)前兩位同學(xué)的又不一樣。

  學(xué)生都面帶微笑,可能感受到了我的問(wèn)題的層出不窮,都有了興趣。

  師:我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答,都提到了“女子”“府吏”,但沒(méi)有說(shuō)他們的姓名,你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎?

  問(wèn)題一出,這個(gè)學(xué)生被難住了,從她臉上為難的表情就可以知道。

  此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了,在旁邊提示她。

  我看到這情況,就示意她坐下。

  師:看來(lái)沒(méi)有通讀全文,還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——

  生答:焦仲卿。

  師:女主人公叫——

  生:劉蘭芝。

  師:序里面有女主人公的名嗎?

  生:沒(méi)有,只有姓,姓劉。

  師:那大家從哪知道的?

  生:第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。

  師:是的,大家找得很對(duì)!很好!所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。

  課上到這里,我以為已告一段落,學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí),但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,于是我問(wèn)——

  師:有沒(méi)有把全文都讀過(guò)了的同學(xué)?

  有學(xué)生回答說(shuō)“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來(lái)復(fù)述文章的主要情節(jié),學(xué)生基本上復(fù)述出來(lái)了,只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。

  師:復(fù)述得基本準(zhǔn)確,但還要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。剛才并不是所有的同學(xué)回答自己把全文讀了一遍,不要緊,下面我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課文朗讀,沒(méi)有讀完全文的同學(xué)就可以邊聽(tīng)邊讀邊理解了。

  播放課文朗誦。

  有學(xué)生在輕聲的跟讀。課文比較長(zhǎng),但學(xué)生聽(tīng)得很認(rèn)真。接下來(lái)應(yīng)該怎么進(jìn)行呢?我邊聽(tīng)邊思考,是讓學(xué)生談聽(tīng)后感受?似乎不妥,因?yàn)槁?tīng)后感受學(xué)生很難說(shuō)出什么來(lái),而聽(tīng)的目的是讓學(xué)生從整體上把握文章,熟悉課文。那么應(yīng)該如何進(jìn)行呢?我思索著。朗誦放完了,容不了我多想,于是我說(shuō)——

  師:好的,大家聽(tīng)了課文朗讀,我覺(jué)得這篇文章大家要注意這些字詞的字形與讀音。

  “箜篌”;“公姥”的“姥”;“伶俜”;“葳蕤”;“玳瑁”;“主簿”的“簿”;“躑躅”,并與“踟躇”與“躊躇”相區(qū)別;“赍”;“鮭”。

  講到這里,下課鈴響了。

  師:今天我們就學(xué)習(xí)到這里,請(qǐng)大家回去后,再仔細(xì)讀讀全文,認(rèn)真分析文章的情節(jié)、人物形象。

  好,下課!

  后記:這節(jié)課,可以說(shuō)是在自己還沒(méi)有想好,沒(méi)有教案的情況下上的,教學(xué)如何進(jìn)行完全是自己的臨場(chǎng)發(fā)揮?偟母杏X(jué)還可以。從這節(jié)沒(méi)有做好認(rèn)真準(zhǔn)備的課中,我得到一些啟示,如果沒(méi)有備好課,自己感覺(jué)不好時(shí),千萬(wàn)不可強(qiáng)行上課,要上也只能簡(jiǎn)單點(diǎn)上,不要一開(kāi)始就講得太難了。對(duì)詩(shī)歌的教學(xué),我認(rèn)為還是要多讀,可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

  請(qǐng)各位老師談?wù)勛约旱目捶,課上得不好,見(jiàn)笑了。

 。鄞虬螺d] [引用該文] [發(fā)表評(píng)論] [轉(zhuǎn)寄該文] [關(guān)閉窗口]

  此文章相關(guān)評(píng)論:

  該文章有22個(gè)相關(guān)評(píng)論如下:(點(diǎn)這兒論壇方式查看)

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  東方雪 發(fā)表于: 2004/11/22 01:32pm

  我覺(jué)得教法是沒(méi)有什么問(wèn)題,靈機(jī)可以一動(dòng)。不過(guò)容量顯得少,只能算是一節(jié)鋪墊課了。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/22 02:25pm

  下面引用由東方雪在 2004/11/22 01:32pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  我覺(jué)得教法是沒(méi)有什么問(wèn)題,靈機(jī)可以一動(dòng)。不過(guò)容量顯得少,只能算是一節(jié)鋪墊課了。

  容量確實(shí)是少,第一課時(shí)我本來(lái)的打算就不是深入的分析,要的正是鋪墊。

  感謝東方的評(píng)論。

  頂部

  天地一沙鷗 發(fā)表于: 2004/11/22 03:07pm

  “對(duì)詩(shī)歌的教學(xué),我認(rèn)為還是要多讀,可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

  ”

  對(duì)啊. 在讀中去理解, 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

  似乎覺(jué)得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

  期待看到邊城老師的續(xù)。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/22 03:18pm

  下面引用由天地一沙鷗在 2004/11/22 03:07pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  “對(duì)詩(shī)歌的教學(xué),我認(rèn)為還是要多讀,可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

  ”

  對(duì)啊. 在讀中去理解, 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

  似乎覺(jué)得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

  ...

  關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀,我以前的課堂中多少講了些,因?yàn)槭侵幌胂茸寣W(xué)生有個(gè)大概的把握,所以沒(méi)有深入。以后的課中會(huì)更強(qiáng)調(diào)讀出味道。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/22 03:18pm

  謝謝天地老師參與!

  頂部

  絳珠 發(fā)表于: 2004/11/22 06:31pm

  \"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎?學(xué)生想讀哪里就讀哪里,然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想,不是也很好嗎?\"

  有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

  頂部

  xiaoyanzi 發(fā)表于: 2004/11/22 06:50pm

  這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí),因?yàn)樗臇|西太豐富了。

  記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課,總共用10幾天的時(shí)間,最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題,記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

  邊城兄的課堂靈活性是值得小燕子學(xué)習(xí)的!

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/23 09:19am

  下面引用由絳珠在 2004/11/22 06:31pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  \"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎?學(xué)生想讀哪里就讀哪里,然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想,不是也很好嗎?\"

  有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

  其實(shí)不是創(chuàng)意,是無(wú)奈之下的舉動(dòng)。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/23 09:21am

  下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí),因?yàn)樗臇|西太豐富了。

  記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課,總共用10幾天的時(shí)間,最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題,記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

  邊城兄的課 ...

  是啊,我也覺(jué)得課太難上,太豐富,我今天的課又沒(méi)有教案。不知道該怎么上。只能走一步看一步了。

  頂部

  xiaoyanzi 發(fā)表于: 2004/11/23 10:29am

  等待你講出新意!

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/23 02:10pm

  下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 10:29am 發(fā)表的內(nèi)容:

  等待你講出新意!

  上完了,現(xiàn)在想來(lái),新意是肯定沒(méi)有了。我已發(fā)帖,請(qǐng)關(guān)注。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/23 02:11pm

  下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課,總共用10幾天的時(shí)間,最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題,記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

  10幾天還沒(méi)弄完?

  太浪費(fèi)時(shí)間了。

  頂部

  xiaoyanzi 發(fā)表于: 2004/11/23 06:20pm

  也許是啊,但總感覺(jué)有很多東西要說(shuō)。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/23 07:24pm

  我覺(jué)得不能因?yàn)槔蠋煾械接泻芏鄸|西要說(shuō),便講10多天吧。

  我覺(jué)得最重要的還是看學(xué)生有沒(méi)有這種需要。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/24 11:59am

  下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 06:20pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  也許是啊,但總感覺(jué)有很多東西要說(shuō)。

  今天又想到了“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題。覺(jué)得不能因?yàn)槔蠋熡X(jué)得要講很多東西就非得講很多啊,要看學(xué)生的需要。如果學(xué)生已經(jīng)明顯的感到疲乏,講再多也是空的。

  頂部

  szw6998 發(fā)表于: 2004/11/24 08:34pm

  給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/25 09:15am

  下面引用由szw6998在 2004/11/24 08:34pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

  不明白你的意思。

  頂部

  szw6998 發(fā)表于: 2004/11/26 05:35pm

  讓學(xué)生愛(ài)讀哪里讀哪里,讓學(xué)生多讀,好。學(xué)生的主體地位還是體現(xiàn)出來(lái)了。

  我感覺(jué)這是一節(jié)比較隨意的課,既沒(méi)有涉及到字詞,層次有點(diǎn)亂。

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/26 10:05pm

  書上注解那么詳細(xì),還說(shuō)字詞?

  在讀的過(guò)程中,就要自己讀課文注解了。我經(jīng)常如此強(qiáng)調(diào)的。

  頂部

  szw6998 發(fā)表于: 2004/11/26 10:12pm

  對(duì)高中的教材不熟悉,見(jiàn)諒了

  頂部

  邊城 發(fā)表于: 2004/11/28 08:25pm

  下面引用由szw6998在 2004/11/26 10:12pm 發(fā)表的內(nèi)容:

  對(duì)高中的教材不熟悉,見(jiàn)諒了

  現(xiàn)在想想,還是有必要在課堂上講講字詞。

  至少也要檢查檢查。

  頂部

  東方雪 發(fā)表于: 2004/11/28 08:46pm

  一學(xué)生跟我建議,課上默寫字詞吧。

  我說(shuō),你如果自己認(rèn)真學(xué)習(xí),你會(huì)自己去做這事的。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇2

  一、了解《孔雀東南飛》寫作的時(shí)代背景

  故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常,逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律!疤煜聼o(wú)不是之父母”,這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的。

  二、了解《孔雀東南飛》的篇章結(jié)構(gòu)

  本文是一首民間敘事長(zhǎng)詩(shī),可分為五部分:

  1、開(kāi)端第1~2段是蘭芝主動(dòng)向丈夫提出將她及早遣歸母家,從而一下子將矛盾沖突和盤托出,蘭芝外柔內(nèi)剛的性格也得到了凸現(xiàn)。

  2、中心部分第3~8段,描寫府吏周旋于專橫的母親和有主見(jiàn)的蘭芝之間,既表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞,又充分展示出他在封建禮教重壓下的軟弱、復(fù)雜的性格。焦母雖尚未與蘭芝直接交鋒,但其猙獰面目已在兒子面前暴露無(wú)遺。

  3、中心部分第9~12段寫蘭芝同婆婆、小姑和丈夫一一話別,從多方面展示了她善良而堅(jiān)貞的性格。她的一番深明大體、不卑不亢的話,使婆婆多少有點(diǎn)心虛尷尬,只好裝聾作啞。而她叮囑小姑好好侍奉公婆,更表現(xiàn)出淳樸、真誠(chéng)的感情,一個(gè)封建社會(huì)里完美的媳婦的形象,完整地呈現(xiàn)在讀者眼前。

  4、中心部分的第13~22段寫蘭芝回母家后的遭遇,情節(jié)跌宕起伏,具有很強(qiáng)的戲劇性。阿母的軟弱無(wú)主見(jiàn),阿兄的粗暴和勢(shì)利,官府倚勢(shì)提親,這一切都在蘭芝的意料之中,促使她下定了以死殉情的決心。

  5、中心部分第23~32段是寫雙雙以死殉情,主要刻畫蘭芝和仲卿的心理變化。蘭芝經(jīng)歷了生離死別的悲痛,死得從容而堅(jiān)定。府吏的心態(tài)則較為復(fù)雜,主要是封建倫理觀念束縛了他。直到蘭芝的死訊傳來(lái),他才終于戰(zhàn)勝禮教的束縛和性格的懦弱,以死抗?fàn),?shí)現(xiàn)了人格的升華。尾聲為33段寫劉焦合葬,鴛鴦合鳴,寄托人們美好的愿望。

  三、了解《孔雀東南飛》所運(yùn)用的修辭手法

  1、夸張、襯托、互文、反復(fù):

  作者用民歌傳統(tǒng)的夸張手法描寫了蘭芝被遣前的精細(xì)打扮和太守迎親時(shí)的豪華排場(chǎng)。描寫蘭芝服飾的華美,容儀的美好,是對(duì)“精妙世無(wú)雙”的程度的夸張;“交語(yǔ)速裝束,絡(luò)繹如浮云……郁郁登郡門”是對(duì)太守家迎親的勢(shì)派的夸張,突出了蘭芝不慕權(quán)勢(shì),忠于愛(ài)情的品格。

  “隱隱何甸甸”摹聲的同時(shí),襯托著仲卿、蘭芝煩亂的心情和纏綿的情思,渲染了氛圍。太守家迎聚的排場(chǎng)描寫,不僅表現(xiàn)了蘭芝的身價(jià),還反襯了蘭芝的悲慘命運(yùn)。

  詩(shī)中運(yùn)用了互文手法,如“東西植松柏,左右種梧桐”,“東西”與”“左右”互文,即是“東西左右植松柏,種梧桐”。詩(shī)的開(kāi)頭“十三織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌……”也是互文手法;ノ氖址ǹ墒股舷挛牡脑~語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充,增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快,聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美。

  詩(shī)中用了間隔反復(fù)強(qiáng)調(diào)了蘭芝的良好友善,也反襯出焦母的兇橫。開(kāi)頭為蘭芝自訴“十三能織素,……”其后為母述,母述印證了蘭芝自述的真實(shí)性。

  2、比喻、排比:

  蘭芝和仲卿臨別時(shí)說(shuō)“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,薄葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”前兩句為暗喻,后兩句為借喻!捌讶敿x如絲”是借喻兼明喻。精彩的比喻寫出了蘭芝和仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。同樣的比喻后來(lái)出自仲卿之口卻成了“磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉,便作旦夕間”仲卿責(zé)問(wèn)蘭芝的激憤之情溢于言表。兩處比喻原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn),這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫都有很大的作用。還有“淚落連珠子”、“淚落便如瀉”、“命如南山石”等比喻都增強(qiáng)了語(yǔ)言的情感因素和形象感。

  詩(shī)中自述身世“十三能織素,十四學(xué)裁衣……”是縱向的排比意在強(qiáng)調(diào)蘭芝聰慧、能干、多才多藝,是知書達(dá)禮的好媳婦。“腰如流紈素,耳著明月珰,指如削蔥根……”是橫向的排比,著意寫蘭芝姿態(tài)容貌的美好。橫縱排比的運(yùn)用使被塑造的人物有一種立體感。

  3、聯(lián)綿詞、疊音詞:

  詩(shī)中用了不少聯(lián)綿詞表現(xiàn)事物的情狀。如“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”描繪了蘭芝孤苦辛勤的形貌!皷|家有賢女,窈窕艷城廓”極言姿容之美,襯托蘭芝和仲卿的忠貞。“徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝!泵鑼懼偾渥钥O前心亂如麻,猶疑徬徨的動(dòng)作神態(tài)及心情。詩(shī)中還有不少聯(lián)綿詞,如“藏蕤自生光”、“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)”、“絡(luò)繹如浮云”、“躑躅青驄馬”、“勿復(fù)重紛紜”、“府吏見(jiàn)丁寧”、“寡婦起徬徨”等,增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音樂(lè)性。

  詩(shī)中用了不少疊音詞,如“纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”,“纖纖”突出行步姿態(tài)的優(yōu)美,輕盈!芭e手長(zhǎng)勞勞,二情同依依”連用兩個(gè)疊音詞將悵惘若失,別情依依的神情,躍然紙上。“府吏馬在前,新婦車在后,隱隱何甸甸,俱會(huì)大道口”,這車聲襯托了仲卿夫婦煩亂的心緒,綿綿的情思。“媒人下床去,諾諾復(fù)爾爾”媒人的應(yīng)諾之聲在耳,媒人的喜悅之形可見(jiàn)!皶晻暼沼,愁思出門啼”,日色無(wú)光,情景交融!把傺冱S昏后,寂寂人定初”連用兩個(gè)疊音詞突出,黃昏后天色漸漸昏暗,漸漸夜深人靜,絕命時(shí)多么寂寞凄涼!從以上例句中看出運(yùn)用疊音詞來(lái)描繪動(dòng)作、形貌之外,還可用之來(lái)摹擬聲音,渲染氣氛。

  四、了解典型人物形象劉蘭芝與焦仲卿

  抨擊了專橫的封建家長(zhǎng)制和罪惡的封建禮教;歌頌了焦劉這對(duì)青年男女為了追求愛(ài)情的忠貞和婚姻的幸福所表現(xiàn)出的寧死不屈的反抗精神。

  劉蘭芝是美麗、聰明、善良、能干的青年女子。她生活在封建社會(huì)受的是封建禮教的教育,長(zhǎng)幼有序的道德規(guī)范,使她對(duì)婆母的壓迫、辱罵和阿兄的逼嫁,有所忍讓,但最本質(zhì)的是堅(jiān)強(qiáng)的反抗。

  焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛(ài)情,他做了很大的努力,進(jìn)行了積極的抗?fàn)。?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí),他以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。

  總之,蘭芝與仲卿為反抗封建家長(zhǎng)制與封建禮教,進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),最后以壯美的死,揭露了封建社會(huì)制度的罪惡。

  【強(qiáng)化練習(xí)】

  1、文學(xué)知識(shí)填空:

  《孔雀東南飛》原題為,是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首詩(shī)。開(kāi)頭有一篇小序,介紹了。故事發(fā)生在,但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些,并在流傳中得到充實(shí)提高。后收入朝代所編的。這首詩(shī)的體裁是,詩(shī)的序曲以孔雀失偶,尾聲以作結(jié),富有民族特色。全詩(shī)在創(chuàng)作手法上是的,通過(guò)和的愛(ài)情悲劇,揭露了;結(jié)尾的手法又是的,表達(dá)了。全詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容,還是藝術(shù)特色都達(dá)到很高成就,為人稱頌。人們歷來(lái)把這首詩(shī)與朝代的合稱為。

  2、指出加黑字的讀音及解詞完全正確的一組:( )

  a、箜篌(kōng hóu)

  公姥(mǔ)公婆,這里偏指婆婆

  伶俜(líng pīng)孤單的樣子

  b、腰襦(rú)齊腰的短襖

  葳蕤(wēi ruí)草木繁盛貌

  遺施(yí)贈(zèng)送、施與

  c、玳瑁(dài mào)(又mèi)

  磐石(pán)厚重巨大的石頭

  誓違(qiān),違背,違反

  d、躑躅(zhí zhú)徘徊不前

  赍錢(jī)贈(zèng)送錢財(cái)

  鮭珍(xié)魚(yú)類菜肴,各種美味

  e、白鵠舫(hú fǎng)舫,船

  龍子幡(fān)旗幟名

  青驄馬(zōng)金鏤鞍(lòu)

  3、下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項(xiàng)是:(。

 、拧橹偾淠杆并啤樵(shī)云爾

 、恰【葹楦

 、取》菫榭椬鬟t

  ⑸ 君家婦難為

 、省↑S泉共為友

  ⑺ 始爾未為久

 、獭“⒛笧槿昵

  ⑼ 時(shí)時(shí)為安慰

 、巍∏藏槊饺

  ⑾ 自名為鴛鴦

  a、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾

  b、⑴/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺⑾/⑹⑼/⑻

  c、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺(⑾/⑹⑼

  d、⑴/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾/⑻

  4、下列句中不含代詞的一項(xiàng)是:( )

  a、阿母為汝求

  b、我自不驅(qū)卿

  c、吾今且赴府

  d、汝今何罪過(guò)

  e、渠會(huì)永無(wú)緣f、卿可去成婚

  g、以我應(yīng)他人

  5、指出句中“見(jiàn)”字用法特殊的一項(xiàng):(。

  a、相見(jiàn)常日稀

  b、君既若見(jiàn)錄

  c、漸見(jiàn)愁煎迫

  d、府吏見(jiàn)丁寧

  e、黃泉下相見(jiàn)

  6、與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”字用法相同的一句是:(。

  a、謝家來(lái)貴門

  b、多謝后世人

  c、阿母謝媒人

  d、謝家事夫婿

  7、下面“適”字用法相同的一組是:(。

  a、適得府君書  從上觀之適與地平

  b、處分適兄意  適大病,不能行

  c、始適還家門  奴輩適至

  d、適彼樂(lè)土  余自齊安舟行適臨汝

  8、下列詞語(yǔ)都是單純?cè)~的一組是:( )

  a、徘徊 箜篌 窈窕 紛紜

  b、伶俜 葳蕤 便言 玳瑁

  c、伏惟 丁寧 登即 絡(luò)繹

  d、婀娜 躑躅 彷徨 誓違

  9、下面詞語(yǔ)都是由同義詞構(gòu)成的一組是:(。

  a、悲摧 宦官 扶將 誓違 問(wèn)訊 教訓(xùn)

  b、否泰 婚姻 交通 綾羅 裝束 驅(qū)遣

  c、顏儀 登即 謂言 遺施 覆蓋 紈素

  d、許和 嬌逸 嬉戲 蒲葦 磬石 絲履

  10、詩(shī)中疊音詞表示人物思想感情的是:( )

 、拧^(qū)區(qū)

 、啤【镁

 、恰±w纖

 、取趧

 、伞‰[隱

 、省〉榈

  ⑺ 依依

 、獭∮粲

  ⑼ 諾諾

 、巍『藓

  ⑾ 寂寂

 、小⊙傺

  11、分析下列詩(shī)句的含義,選擇最適宜的答案:

 、拧 版豢膀(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。”這里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是:(。

  a、蘭芝不堪凌虐,深知被遣乃形勢(shì)所趨,毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。

  b、蘭芝不能承受繁重的操勞,深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解,憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。

  c、蘭芝不堪凌虐,深知婆婆與自己水火不能相容,只能以此作為脫離苦海的方法。

  d、蘭芝不能忍受孤苦的處境,深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難,于是以此警告丈夫和婆婆,表明自己的憤懣。

 、啤 爸依C夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙!边@些詩(shī)句著力鋪陳的作用是:(。

  a、表明蘭芝戀戀難舍,強(qiáng)作精神,掩飾內(nèi)心的哀怨。

  b、表明蘭芝不甘示弱,有意在婆婆面前示威。

  c、寫出蘭芝的美麗,突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng),從容自如的性格。

  d、寫出蘭芝有意裝飾,絕不肯受別人歧視的心理。

 、恰 疤m芝仰頭答:‘理實(shí)如兄言。謝家事夫婿,中道還兄門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和,便可作婚姻!彼脑挶砻鳎

  a、兄長(zhǎng)所言雖然不合情,但合理,應(yīng)該遵從。

  b、終究給兄長(zhǎng)添了不少麻煩,理應(yīng)遵從兄長(zhǎng)安排。

  c、自己無(wú)可奈何,只好聽(tīng)?wèi){兄長(zhǎng)的處置安排。

  d、對(duì)兄長(zhǎng)有清醒的認(rèn)識(shí),不抱任何幻想。

  ⑷ “青雀白鵠舫,四角龍子幡,婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪,躑躅青驄馬,流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn),皆用青絲穿。雜彩三百匹,交廣市鮭珍。從人四五百,郁郁登郡門。”這樣極力鋪排太守迎娶的場(chǎng)面,作用是:(。

  a、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯焦母的愚陋專橫。

  b、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。

  c、太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)焦母的專橫無(wú)理。

  d、隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞。

  12、按原詩(shī)故事發(fā)展順序排列下面的情節(jié):

  ⑴ 仲卿求情

 、啤〗鼓赋庾

  ⑶ 蘭芝請(qǐng)歸

 、取√m芝整裝

 、伞√m芝拜別

 、省≈偾湮科

 、恕≈型久苁

 、獭√m芝還家

 、汀√厍裁

  ⑽ 蘭芝拒婚

 、稀】h令遣媒

 、小“⑿直萍

 、选√m芝備嫁

 、摇√鼗I婚

  ⒂ 仲卿別母

 、浴∠嗉s殉情

 、铡≈偾渥钥O

 、帧√m芝投水

  順序依次是(只寫序號(hào)):<u></u>。

  13、這首詩(shī)的情節(jié)發(fā)展有兩條線索,這兩條線索是交錯(cuò)發(fā)展的,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物性格和深化主題有什么作用。

  答:<u></u>。

  14、用比興開(kāi)頭是民歌中常見(jiàn)的手法,這首詩(shī)的開(kāi)頭就是以“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興的。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)興的特點(diǎn)是什么?這樣開(kāi)頭有什么作用。

  答:<u></u>。

  〖參考答案〗

  1、《古詩(shī)為焦仲卿妻作》、敘事、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)、漢末建安年間、南朝陳、徐陵、《玉臺(tái)新詠》、樂(lè)府詩(shī)、起興、鴛鴦雙飛、現(xiàn)實(shí)主義、劉蘭芝、焦仲卿、封建家長(zhǎng)制、封建禮教的罪惡、浪漫主義、人民群眾對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和良好的愿望。北朝、《木蘭辭》、樂(lè)府雙璧。

  2、a

  3、b

  4、f

  5、c

  6、c

  7、d

  8、a

  9、c

  10、⑴、取、恕、

  11、分析下列詩(shī)句的含義,選擇最適宜的答案:

 、拧,⑵ c,⑶ d,⑷ b

  12、⑶、拧、啤、省、取、伞、恕、獭、稀、巍、汀、小、摇、选、浴、印、帧、

  13、人物性格是在兩條線索的交錯(cuò)發(fā)展中充實(shí)起來(lái)的。如:最初我們只看到劉蘭芝不甘心受折磨而自請(qǐng)還家的一方面,接著又看到她和仲卿夫妻恩愛(ài)的一方面,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劉蘭芝不但料到再也不能團(tuán)聚,而且勇敢地承擔(dān)這種不幸。進(jìn)而又從她被遣前的鎮(zhèn)定態(tài)度看到她在內(nèi)心里忍受了多么大的痛苦。正因?yàn)閻?ài)情越深痛苦才越重,也才能更突出她的不為威壓所屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格。這樣寫自然會(huì)引起人們對(duì)她的同情,而深刻地痛恨迫害他們的封建家長(zhǎng)制度和倫理道德。

  14、興的特點(diǎn)是由于對(duì)外界事物的接觸,引起與之相關(guān)的感情。在古詩(shī)里敘夫婦離別之苦的詩(shī),常以黃鵠起興,“黃鵠一遠(yuǎn)別,千里顧徘徊!边@首詩(shī)也是如此,只是把黃鵠換成孔雀而已。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇3

  [教學(xué)目標(biāo)]

  整體感知課文,把握情節(jié)和人物要點(diǎn),從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  把握情節(jié)和人物要點(diǎn)。

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

  [教學(xué)過(guò)程]

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入:

  初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”的另一篇樂(lè)府民歌,同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

  二、關(guān)于“樂(lè)府”

  “樂(lè)府”,是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

  關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她,沒(méi)有辦法,劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后,不久,縣令替他的兒子求婚,焦仲卿聞聽(tīng)此事,二人生人作死別,在蘭芝成婚那天,蘭芝毅然投井而死,仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

  三、學(xué)生整體把握文意,提問(wèn):

  1、閱讀后,概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開(kāi)端是故事的開(kāi)始,交代故事的人物及事件的起因,為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入,發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮,是故事的最激烈最精彩的部分,人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示,結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路,焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)

  起點(diǎn):孔雀東南飛,五時(shí)一徘徊。

  第一部分:開(kāi)端,是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題,展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。

  第二部分:民展,寫蘭芝被遣回家,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。

  第三部分:發(fā)展,寫蘭芝與仲卿的離情別緒,二人分手之際,依依不舍。

  第四部分:高潮,寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。

  第五部分:結(jié)局,表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

  2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。

  提示:五字句。能概括內(nèi)容,注意人物特點(diǎn);把握精要,用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。

  明確:起點(diǎn)(首兩句)

  第一部分:開(kāi)端,蘭芝被遣。第二部分:發(fā)展,夫妻誓別。

  第三部分:發(fā)展,蘭芝抗婚。第四部分:高潮,雙雙殉情。

  第五部分:尾聲,告誡后人。

  3、概括故事主題。

  提示:

 。1)文章寫了怎樣的故事。

 。2)人物的情感是怎樣的。

 。3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確:故事以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

  4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌,深入領(lǐng)會(huì)文意。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇4

  導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

  1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義;

  2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就;

  3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味;

  4. 背誦重點(diǎn)段落。

  導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口

  【作家作品】

  樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中,并按音樂(lè)性質(zhì)的不同,被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中,風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。

  五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上!贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

  【探海導(dǎo)航】

  《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,民歌的 行文一般比較通俗,詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上,以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝,她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn),她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí),要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

  【思路結(jié)構(gòu)】

  全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索,以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事,以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分,結(jié)構(gòu)如圖:

  一.  ①    托物起興,以物喻人;

  二.  ②    蘭芝自訴,妻賢母惡;

 、-⑥  仲卿求情,賢夫孝子;

  三. ⑦-⑧  決心自遣,自珍自愛(ài);

 、-⑩  拜別阿母,有理識(shí)禮;

  11-12  夫婦明誓,情深意重;

  13.   蘭芝見(jiàn)母,得母同情;

  四.14-19   蘭芝拒婚,忠于愛(ài)情;

  20-24.  阿兄逼嫁,見(jiàn)利忘義;

  25-27.  生人死別,兩情不渝;

  五.28-30.  仲卿別母,忠孝難全;

  31-32.  兩人殉情,生死相約;

  六.  33.   化鳥(niǎo)雙飛,美好向往。

  【疑難指津】

  ·如何理解劉、焦之死?劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記·本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn),符合歷史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

  ··詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的?通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

  【語(yǔ)言揣摩】

  1. 孔雀東南飛,五里一徘徊

  評(píng)析:這一句兼用了“比”和“興”的手法,以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上,開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系,體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

  運(yùn)用:這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心開(kāi)在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!

  2. 舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依

  評(píng)析:蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫,使人物形象更加鮮明,行文更有情韻,增添了悲劇氣氛。 

  運(yùn)用:配畫示意。

  3.兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。

  評(píng)析:最后這一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽,又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往,這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝,使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

  運(yùn)用:彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

  【名題講析】

  1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處,一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí),著意寫裝束和儀容,它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛;一處是在劉兄逼婚后,著力寫迎娶的排場(chǎng),這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。

  講析:本題選自原必修教材的課后練習(xí)!犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法,即“敷陳其事而直言之”,用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫,又可用一氣貫注,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦,一般可分為三類:賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象,要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春·長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,要注意留心體會(huì)。

  2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別

  汝豈得自由       古義:自作主張            今義:自由自在

  可憐體無(wú)比       古義: 可愛(ài)               今義:同情別人

  千萬(wàn)不復(fù)全       古義:無(wú)論如何            今義:再三叮囑

  奄奄黃昏后       古義: 暗沉沉的           今義:氣息將盡

  講析:中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的,而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的,好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同,但含義區(qū)別很大,要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外,古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書寫相同但含義不同,也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。

  【風(fēng)景剪輯】

  剪輯1:

  《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇,人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是,這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì),最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī),魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》,都從未提起,直到宋代才偶有提及,但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變,最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保,五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化,胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”,錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo),它被納入文學(xué)史家的研究視野,通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑,達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后,通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng),從邊緣進(jìn)人中心,從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

  剪輯2:

  北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》,……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作,業(yè)余學(xué)員演出,反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng),  “觀眾多至千余人,竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在:  “我看此劇的用意,是要表明‘在宗法家庭制度下,不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演,并傳至東南亞一帶,被認(rèn)為是“事情真確,足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中,它因三個(gè)特點(diǎn)取勝:一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制,追求婚姻自主,婦女解放等主題;二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事,許地山觀劇后說(shuō):“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛,必不能沉默著容他過(guò)去;因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意,和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神,徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出,  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。(摘自《文學(xué)評(píng)論》2000年12期)  

  [1]

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇5

  《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段,而且是文言文,所以很發(fā)愁,有種“老虎吃天,無(wú)從下口”的感覺(jué)。但同時(shí)也閱讀了許多資料,也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

  這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無(wú)意中設(shè)計(jì)出來(lái)的,最初只備了課文的小序和一、二段,然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”,而且在描寫時(shí)不惜筆墨,那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠,所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

  這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒(méi)有采用過(guò)的,效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課,覺(jué)得還是有很多收獲的,當(dāng)然也存在不足。

  雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的,但能夠這樣設(shè)計(jì),在一定程度上離不開(kāi)自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章,真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,如對(duì)開(kāi)頭段作用的分析,蘭芝抗婚一段的作用等,都是由學(xué)生分析,最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些現(xiàn)代文的分析,掌握了一定的分析思路,效果還是不錯(cuò)的。

  學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚(gè)班的座位都是三三式,所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái),采用的是一生讀旁白,一生讀蘭芝,一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文,為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

  不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙,沒(méi)有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯,都是直接點(diǎn)給學(xué)生的,而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分,這樣就無(wú)法真正通過(guò)閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

  通過(guò)反思,更加明確了今后備課的目標(biāo),那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲,而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,我將更加用心的備課,爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇6

  教學(xué)指導(dǎo):一、全詩(shī)很長(zhǎng),可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落,如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子,蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手,體會(huì)其中的感情,揣摩人物的心理,分析人物的個(gè)性,推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法,以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)!赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句:“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭!薄盃斈锫勁畞(lái),出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊!比、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛,朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂(lè),以烘托這種氣氛,更好地感染學(xué)生。獨(dú)立試航

  問(wèn)題導(dǎo)讀1 徐陵(507-583)字孝穆。今山東郯城人。     文學(xué)家。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷,與庾信同為     代表作家,時(shí)人稱為        。曾編選      十卷,成書于梁代,是繼      、     之后最早的最一部古詩(shī)總集。原有集三十卷,已散佚,明人輯有《徐孝穆集》。 2 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的      。開(kāi)頭一篇小序,敘述了故事發(fā)生的    、     和    ,以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。全詩(shī)357句,1765字,沈德潛稱為            ,因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上               。(我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》,英雄史詩(shī),一千萬(wàn)字。)《孔雀東南飛》原名            ,是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的        及唐代韋莊的       并稱為        ,并且前兩者又被稱為       。3“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的      。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫      或簡(jiǎn)稱      。4  給下面的字詞注音箜篌(    ) 公姥 (  ) 槌 (   )床 伶俜 (      ) 繡腰襦(  ) 葳蕤(     ) 紈 (   )素 明月珰(   ) 磐(   )石  便(    )言令才  否(   )泰 躑躅 (    ) 5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息”   “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄”   “我有親父母”“逼迫有弟兄”  “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思(1)共事二三年    (2)可憐體無(wú)比(3)汝豈得自由    (4)本自無(wú)教訓(xùn)(5)處分適兄意    (6)便可作婚姻(7)葉葉相交通    (8)千萬(wàn)不復(fù)全

 。9)奄奄黃昏后 關(guān)鍵信息1南朝陳 官體詩(shī) “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》2           民間敘事詩(shī) 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”  最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂(lè)府三絕”  “樂(lè)府雙璧”3           音樂(lè)機(jī)構(gòu)  “樂(lè)府詩(shī)” “樂(lè)府”。4           kōng hóu mǔ chuí língpīng  rúwēi ruí  wán  dāng  pán  pián  pǐ zhízhú5作息(偏在“作”) 公姥(偏在“姥”)父兄(偏在“兄”)父母(偏在“母”)弟兄(偏在“兄”) 牛馬(偏在“馬”)否泰(偏在“否”)6(1)古義:共同生活 今義:一起工作。2)古義:可愛(ài) 今義:值得同情 (3)古義:自作主張  今義:沒(méi)有約束 (4)古義:教養(yǎng)  今義:失敗的經(jīng)驗(yàn) (5)古義:處理       今義:處罰 (6)古義:結(jié)為親家今義:結(jié)為夫妻 (7)古義:交接 今義:與運(yùn)輸有關(guān)的 (8)古義:無(wú)論如何   今義:再三叮囑 (9)古義:暗沉沉的   今義:氣息將盡 我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題(編寫說(shuō)明:留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)。)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 合作探討  主干知識(shí)1 徐陵與徐庾體2           樂(lè)府詩(shī)  長(zhǎng)篇敘事詩(shī)3           偏義復(fù)詞4           詩(shī)歌中的意象與情感的表達(dá)5           鋪陳、比、興的手法6           首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)7           現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法8           在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過(guò)人物語(yǔ)言動(dòng)作揣摩人物心理創(chuàng)新解讀封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的?1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看,是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí),社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如:西漢卓文君新寡,司馬相如一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過(guò)街市,令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。  2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看,這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫,突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的,反襯出焦母的專斷和無(wú)知,替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。(出于同情心)

  其次,融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的,被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶,孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等,這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了,不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析1           詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用鋪陳,即鋪敘,詳細(xì)地?cái)⑹,相?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段,“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”這部分中,描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定,美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說(shuō)明她有大家閨秀風(fēng)度,遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”, 這里作者用鋪陳的手法從13歲說(shuō)到17歲,寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝,舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞;比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾,“先言他物以引起所詠之辭”,以孔雀徘徊起興,有統(tǒng)攝全詩(shī),引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離,用具體的形象渲染悲劇氣氛,奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲:在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,是為連理枝,象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo),生不能相守,死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。結(jié)尾的浪漫主義手法,反襯現(xiàn)實(shí),寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望,令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌,極富表現(xiàn)力。2 以劉蘭芝為例,分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。詩(shī)中,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫,有助于形象的鮮明;精煉的抒情性穿插,增強(qiáng)了行文的情韻!半u鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通”,寫出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起,表示她不愿在焦家生活的決心,嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通,表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài),欲去又不忍遽去的微妙心理!皡s與小姑別,淚落連珠子”,姑嫂關(guān)系不易相處,蘭芝與小姑關(guān)系融洽,正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外,辭焦母不落淚,而辭小姑落淚,也可見(jiàn)蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此,他送蘭芝到大道口,“下馬入車中,低頭共耳語(yǔ)”,表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚,“未至二三里,摧藏馬悲哀”,詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”,對(duì)母親還有所顧念,這里愈見(jiàn)他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩(shī)中,類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些,筆墨雖不多,卻極精粹。蘭芝死時(shí),一無(wú)反顧,“攬裙脫絲履,舉身赴清池”;仲卿死時(shí),顧念老母,“徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝”,這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié),都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少,但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依”,蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者情不自禁的感嘆,增添了悲劇氣氛!吧俗魉绖e,恨恨那可論”,這畫龍點(diǎn)睛的穿插,更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾,也帶有濃重的抒情意味,充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插,對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用,增加了全詩(shī)的感情色彩。探究拓展這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的,卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦,給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來(lái),談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥類似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座,一年得以見(jiàn)一次面),梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬,化為蝴蝶),外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬,他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨),等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里,《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇,最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法,《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等,也算得上是這一類型的結(jié)尾。故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的,而結(jié)尾處又有一些亮色,這種結(jié)尾向人們表明,美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量,它們雖然一時(shí)被壓制住,但勝利終將是它們的。同時(shí),這種結(jié)尾也反映了民心,反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是:(  )

  a.詩(shī)歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段,運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。

  b.詩(shī)歌末段表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望,是全詩(shī)故事情節(jié)的高潮。

  c.《孔雀東南飛》開(kāi)頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法,引出故事,統(tǒng)攝全詩(shī)。

  d.蘭芝自敘“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書”,運(yùn)用互文手法,強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干,富有教養(yǎng)。答案:b思路分析:結(jié)尾的浪漫主義手法,反襯現(xiàn)實(shí),寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2、劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)精心梳妝,對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是:(  )        (    ) a.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗,表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。 c.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。 d.來(lái)取悅焦母,使其改變主意的討好之舉。 答案:d思路分析:這里著意寫蘭芝的衣履佩飾,姿態(tài)容顏,這是一種橫向的鋪陳,既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng),又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的?這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)前有序文:“漢末建安中,廬江府小吏仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃沒(méi)水而死。卿聞之,亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之,為詩(shī)云爾!边@段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概,發(fā)生的年代、地點(diǎn),主角的姓名、身份,并且也記錄了這首詩(shī)的來(lái)源,說(shuō)明是仲卿夫婦死后,當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法,肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中,主人公劉蘭芝、焦仲卿,一對(duì)彼此深愛(ài)著的年青夫婦,在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下,被活活拆開(kāi),最終為了捍衛(wèi)愛(ài)情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛(ài)情神話和傳說(shuō):牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合,滿心指望能在一起過(guò)著幸福的生活,可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過(guò)他們,這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”,卻看不到“情”!犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻,因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走,兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上,封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī),劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情,勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的言行仍令人震撼。2 詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)?(1)劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝,舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情,忠于愛(ài)情,有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。(2)、焦仲卿:忠于愛(ài)情,而不敢直接反抗,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。委曲求全。

  “今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾    “故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

  (3)、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無(wú)理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。

 。4)、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。

  3、這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng),使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然,整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō):“十三能織素,十四學(xué)裁衣,……十七為君婦……”,她被遣回娘家,劉母大感震驚,說(shuō)道:“……十三教汝織,十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句,既與前面相呼應(yīng),表明此前蘭芝所言非虛,也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫蘭芝做嫁衣時(shí),這樣寫道:“左手執(zhí)刀尺,右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙,晚成單羅衫!边@幾句突出了她心靈手巧,照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí),焦母說(shuō):“……東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無(wú)比,阿母為汝求!苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí),焦母說(shuō):“……東家有賢女,窈窕艷城郭,阿母為汝求,便復(fù)在旦夕!碧m芝離開(kāi)焦家時(shí),詩(shī)里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài),這為下文蘭芝回到娘家后,官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家,兩人作別時(shí),蘭芝說(shuō):“君當(dāng)作磐石,……磐石無(wú)轉(zhuǎn)移!焙髞(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言,說(shuō):“磐石方且厚,……便作旦夕間。例1:蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)為什么精心打扮一番?她為什么不在焦母面前掉眼淚,而在小姑子面前才“淚落連珠子”?蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮,揣摩其中原因,一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿,讓他記住自己,如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念,一方面她不愿意向焦母示弱,精心打扮自己,似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。詩(shī)里寫她打扮時(shí)“事事四五通”,多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚,而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話,面對(duì)小姑子才淚流漣漣,這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話,可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng),也從側(cè)面說(shuō)明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié),進(jìn)出自專由”。例2:蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性,與焦仲卿夫妻感情又極為深厚,但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐,最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么?

  1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求,“本自無(wú)教訓(xùn)”,“舉動(dòng)自專由”,雖然溫順,能干,但骨子里有倔勁,因而為焦母所不容。

  2.蘭芝多年不育,焦母為傳宗接代考慮,找借口驅(qū)逐蘭芝。(不孝有三,無(wú)后為大)

  3.焦劉兩家貴賤懸殊,門第不對(duì),焦母見(jiàn)異思遷,為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

  4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

  《禮記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去;無(wú)子去;淫去;妒去;有惡疾去;多言去;竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也受到家長(zhǎng)制的威壓。例3從“奄奄黃昏后,寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)記時(shí)的記載。從名稱來(lái)看,分段是以天色和日;顒(dòng)為根據(jù)的,如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨,日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚;太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中,將近日中時(shí)叫隅中,太陽(yáng)西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后,日入之前,這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏,黃昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些,對(duì)古書中的“女曰雞鳴,士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》),“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。遷移拓展這首詩(shī)很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn),如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句,意思大體相同,卻不能互換;又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁,蘭芝對(duì)母親是“含淚答”,對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。思路分析:府吏(焦仲卿)“舉言謂新婦”幾句,是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后,回到房中和蘭芝說(shuō)的。蘭芝對(duì)于他的求情本來(lái)還抱有一線希望,因此,仲卿為了避免過(guò)于刺激她,盡量緩緩地說(shuō)明原委,并且及時(shí)許下承諾!耙源讼滦囊猓魑疬`吾語(yǔ)”是殷殷叮囑,溫存?zhèn)渲痢6暗皖^共耳語(yǔ)”幾句,是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說(shuō)的。在路口話別,勢(shì)必不能多說(shuō),因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即,今后雙方的處境難以預(yù)料,因此,這幾句和前面幾句相比,要表達(dá)的主要意思雖然相同,但語(yǔ)氣急迫得多,并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓,于是引出下文蘭芝的誓言來(lái)。蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”,因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心,同意女兒的選擇,她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道;對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”,因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的,既然無(wú)法抗?fàn),只有假意?tīng)從。心意已定,她的內(nèi)心來(lái)不及痛楚,只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接1、    文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,十卷。書成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏,下迄梁代,共七百九十六篇,其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》(后世或題作《孔雀東南飛》)即最先見(jiàn)于此書。徐陵(507-583)字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué),八歲即能文,博涉經(jīng)史,縱橫有口辯。梁時(shí),官東宮學(xué)士,并兩次出使北朝。入陳,歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等,主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷,與庾信同為官體詩(shī)代表作家,時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷,是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷,已散佚,明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開(kāi)頭一篇小序,敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物,以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中,但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句,1765字,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。(我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》,英雄史詩(shī),一千萬(wàn)字。) 《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說(shuō)《陌上桑》是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作,那么《孔雀東南飛》就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、古代計(jì)時(shí)法我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法,叫五夜或五更,情況如下。

  五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

  夜間時(shí)辰

  五夜

  五更

  時(shí)間

  黃昏

  人定

  夜半

  雞鳴

  平旦

  甲夜

  乙夜

  丙夜

  丁夜

  戊夜

  一更

  二更

  三更

  四更

  五更

  19—21

  21—23

  23—1

  1—3

  3—5

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇7

  枯荷聽(tīng)雨  

  第二課時(shí)

  [導(dǎo)入  ]

  上節(jié)課,在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上,我們欣賞了個(gè)性化的人物語(yǔ)言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美點(diǎn)。詩(shī)歌洋溢著美,同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面請(qǐng)同學(xué)接著談自己欣賞的一個(gè)詞、一句話、一段文字,并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)欣賞的理由。

 。厶骄浚

  一.本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié),塑造性格,人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫,學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、品味思考,就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法,對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞不無(wú)裨益。

  (一)1.生:第9段,“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”。(P36)(理由略)

  師:本段用了什么手法?

  生1:本段用了鋪陳、排比的手法。

  師:能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)

  師:心里知道不好表達(dá),是吧。我來(lái)解釋一下,鋪陳,即鋪敘,詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

  師:請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

  生2:嚴(yán)妝

  師:此時(shí)此刻,劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”,并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容,有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考,同桌之間可以交流。

  學(xué)生回答。

  生3:嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣,愛(ài)美的表現(xiàn)。

  生4:我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書識(shí)理,有涵養(yǎng)。

  生5:它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

  生6:我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜,臨陣不亂。

  生7:這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜,甚至是痛苦,正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

  師: 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下,這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定,美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

  這一段文字優(yōu)美,請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀,認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

  下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段。看誰(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái),先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

  背誦很流暢。(提問(wèn)兩個(gè)同學(xué))我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮,語(yǔ)速要再慢一點(diǎn),感情再濃一些就更好了。

  2.師:詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法,同學(xué)們能否再找出一兩處。

  生1:第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”,寫出了劉的聰明能干。

  師:從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太繁瑣?本段還用了什么手法?

  生2:不繁瑣。這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝,很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字,應(yīng)作互文看,交叉敘述。

  師:它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

  生3:為下文蘭芝被休作鋪墊,以激起讀者的同情。 

  師:第13段有類似的內(nèi)容,是不是有點(diǎn)重復(fù)?

  生4:不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。

  3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”

  師:從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看,這個(gè)悲劇故事里,女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力,主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?

  生1:有。

  師:那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題?

  看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?

  生2:富有、有權(quán)勢(shì)。

  師:那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?

  生3:不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

  師:她的心思依然在焦仲卿身上,那她想怎么做呢?

  生:“舉身赴清池”。

  師:所以作者不惜筆墨,濃墨重彩,寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

  生5:反襯,反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

  師:對(duì),襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。

  總結(jié):本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上!贰ⅰ赌咎m辭》中,這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句?

  “頭上倭墮髻,耳中明月珠。湘綺為下裙,紫綺為上襦!薄笆甯∈,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居。”;“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭!薄盃斈锫勁畞(lái),出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊!闭n后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

  鋪陳、排比手法,夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦,即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響,描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致,往往一氣貫注,渲染某種氛圍和情緒。賦,一般分為三類,賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象,我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

  (二)若不能發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果,引導(dǎo)。問(wèn)題:去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾,并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較,體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。

  1.生:“孔雀東南飛,五里一徘徊”

  明確:“先言他物以引起所詠之辭”,以孔雀徘徊起興,有統(tǒng)攝全詩(shī),引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離,用具體的形象渲染悲劇氣氛,奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

  比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心藏在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!

  2.生:尾聲

  明確:在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,是為連理枝,象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo),生不能相守,死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。“相向鳴”,是他們愛(ài)情與幸福的歌唱,悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法,反襯現(xiàn)實(shí),寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上,結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng),體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

  故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似,“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)”,牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝,使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

  “奇文共欣賞,疑義相與析,”我們進(jìn)入下一個(gè)板塊,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料,解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個(gè)難度較大的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要!泵恳晃煌瑢W(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問(wèn)題。

  二.重點(diǎn)應(yīng)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”,選取一個(gè)“點(diǎn)”,以點(diǎn)帶面,深入探究,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。

  學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中,會(huì)有不少疑問(wèn),讓學(xué)生把自己的困惑提出來(lái),大家共同研究交流。來(lái)自于學(xué)生的問(wèn)題,通過(guò)交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生的歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)有限,可能有兩個(gè)問(wèn)題普遍感到不解。

 。ㄒ唬┓饨ㄉ鐣(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

  1.封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。在漢魏時(shí)期,限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化,但再婚行為的依然普遍存在,尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如以琴挑之,一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過(guò)街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類,不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲,存天理”“餓死事小,失節(jié)事大”(《遺書》),在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大,其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后,“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教,禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲,寡婦再嫁是大逆不道。

  2. 東漢建安年間,正是士族制度萌芽時(shí)期,門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息,我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門第的家庭,娶入焦家已有高攀之嫌,這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時(shí),自小生野里,本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子\"中看出,也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)\"汝是貴家子,仕宦于臺(tái)閣,慎勿為婦死,貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力,逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、(《禮記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!保疤煜聼o(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的,他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論,決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子,無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

  既然這種可能微乎其微,為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)? 

  首先,這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照,是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫,又有縣令太守為子求婚的情節(jié),尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫,這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置,除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外,更是傳唱者特意用這個(gè)\"隆重\"場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對(duì)比,突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的,他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的,反襯出焦母的專斷和無(wú)知,替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣,從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

  其次,這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談,在東漢時(shí)代,像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的,被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的,這些弱女子的遭遇是令人同情的,同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情!犊兹笘|南飛》以真人真事為原型,又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造,融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮,比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶,孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等,這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了,不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí),又曲折地反映了人民群眾的意愿。

  (二)蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性,與焦仲卿夫妻感情又極為深厚,但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐,最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么?

  1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求,“本自無(wú)教訓(xùn)”,“舉動(dòng)自專由”,雖然溫順,能干,但骨子里有倔勁,因而為焦母所不容。

  2.蘭芝多年不育,焦母為傳宗接代考慮,找借口驅(qū)逐蘭芝。

  3.焦劉兩家貴賤懸殊,門第不對(duì),焦母見(jiàn)異思遷,為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

  4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

  《禮記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

  不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒,這才是悲劇中的悲劇。

 。ㄈ┙怪偾涞哪赣H愛(ài)他的兒子,為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻?根據(jù)課下查閱的參考資料,以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題,寫一篇研究性文章。

 。坌〗Y(jié)]幾千年來(lái),封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷,使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!

  滴下釵頭多少淚,沈家園里草猶悲!

  南宋年間,著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言,抒發(fā)抗金憂國(guó)之情,而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅,她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī),不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻,唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日,唐琬與趙士程來(lái)到沈園,與陸游相遇,陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園,和之。不久抑郁而亡。

  紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!

  世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問(wèn),咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!

  《上邪》 

  上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!

  “上邪”,是女子呼天以為誓!吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài),深情奇想,確是“短章中神品”。

  頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝,執(zhí)著追求,美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。 作者郵箱: 

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇8

  一、教學(xué)目的:

  1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

  2、分析人物形象,掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。

  3、評(píng)析人物,了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛(ài)情的罪惡。

  二、能力目標(biāo)

  1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

  2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

  三、過(guò)程方法

  品讀法、討論法

  四、情感價(jià)值觀

  讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡,培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活。

  教學(xué)設(shè)想:

  本文語(yǔ)言接近口語(yǔ),而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng),不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手,分析人物形象,揭示主題思想。

  課前預(yù)習(xí):

  1、通讀全詩(shī),利用工具書和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。

  2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲。ü适虑楣(jié))。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

 。ㄕn間聽(tīng)屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》)

  學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹《孔雀東南飛》

  二、走進(jìn)文本(用問(wèn)題帶動(dòng)閱讀)

  1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么?

  預(yù)設(shè):

  a、專斷說(shuō):此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由

  b、無(wú)子說(shuō):共事二三年。

  c、門第說(shuō):昔作女兒時(shí),生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子。

  2、能不能讓他倆殉情的先后順序顛倒一下,讓仲卿先“自掛東南枝”,然后,再讓蘭芝“舉身赴清池”?

  預(yù)設(shè):

  a、劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)

  b、焦仲卿對(duì)愛(ài)情與母親的顧慮

  3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問(wèn)?

  預(yù)設(shè):

  為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁?

  資料分享:

  漢代對(duì)于婦女再嫁,亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身,堂而皇之地做國(guó)母,無(wú)人以為異。女子再嫁三嫁,亦是不絕于書。據(jù)稱,嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子,嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻,這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。(《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社)

  漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛(ài)上,就是其自由受到來(lái)自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見(jiàn),漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。

  兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中,婦女再婚的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡后,看上了有婦之夫宋弘,光武帝親自替她作說(shuō)客。東漢末年的著名文學(xué)家,蔡邕之女蔡琰(蔡文姬),先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親,并生有子女,歸漢后又嫁與董祀,先后改嫁兩次。這樣的身世并沒(méi)有成為她一生的污點(diǎn),相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇9

  [教學(xué)目標(biāo) ]

 。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

  (二)學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

 。ㄈ⿲W(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

  [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]

 。ㄒ唬┍驹(shī)開(kāi)頭兩句(第一段)游離開(kāi)情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?

  分析:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào),又有提攝全篇、引出下文的作用。

 。ǘ

 。1)第二段從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

  分析:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。

  這里寫得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。

  (2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

  分析:第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。

  第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

 。3)第二段從時(shí)間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳,第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。

  同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上!,在描寫秦羅敷的美貌時(shí),也是用了橫的鋪陳。

 。ㄈ┰(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?

  分析:這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的,他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。

 。ㄋ模┞(lián)系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。

  分析:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

 。ㄎ澹┞(lián)系全文,理解“黃泉共為友”。

  分析:(1)向焦母求情時(shí),仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友。”(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老不復(fù)取!”

 。3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對(duì)幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取!保4)在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!”(5)在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!”(6)蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。

  由此可見(jiàn),焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng),都發(fā)端于“黃泉共為友”?梢韵胂螽(dāng)初說(shuō)這句話時(shí),焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛(ài)情破滅,就以死相抗!

  (六)結(jié)合作品的時(shí)代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

  分析:故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

  “天下無(wú)不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度,實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

 。ㄆ撸┻@是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情,對(duì)幸福生活熱烈追求,對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神)

  (八)試分析劉蘭芝的形象。

  分析:劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

 。ň牛┤绻f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種?

  分析:本詩(shī)以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇,則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文,作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái),組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

  [教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)]

  一、布置課前預(yù)習(xí)。

  1.利用工具書和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。

  2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確:

 、俾(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

 、趯(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

 、劢Y(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

  二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。

  1.補(bǔ)充介紹:

  “樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

  《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

  2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”,思考問(wèn)題。

 。1)從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展,《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī),《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)

 。2)本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”)作者是怎樣表達(dá)主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫人物形象的?(曲折的故事情節(jié),個(gè)性化的人物對(duì)話。)

  敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于:抒情詩(shī),作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象,來(lái)抒發(fā)作者的思想感情,表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索,來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

  三、釋詞。

  學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納,使學(xué)生能舉一反三。

  1.古今異義。

  學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四,教師點(diǎn)撥。

  明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái),就會(huì)產(chǎn)生歧義。

  2.一詞多義。

 、賹W(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

 、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。

 、壑笇(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外,再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。

  這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手,確定詞義和讀音。

  3.偏義復(fù)詞。

  兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來(lái)當(dāng)做一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義,另一個(gè)詞只作陪襯。

  舉例。

  四、理解全詩(shī)的故事情節(jié),進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

  1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索,將全詩(shī)分成五部分,并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

  第一部分(一至二段)蘭芝自訴開(kāi)端揭示矛盾

  第二部分(三至十二段)遭遣盟誓發(fā)展推進(jìn)矛盾

  第三部分(十三至二十二段)被迫改嫁繼續(xù)發(fā)展  繼續(xù)推進(jìn)矛盾

  第四部分(二十三至三十二段)  雙雙殉情高潮矛盾進(jìn)入頂峰

  第五部分(三十三段)鴛鴦和鳴結(jié)局解決矛盾

  標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不必強(qiáng)求一律。

  2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

  要求:抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述,避免拖沓。

  五、研讀一,分析人物形象。

  教師設(shè)問(wèn),學(xué)生討論、發(fā)言。

  1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的,為什么她要自求遣歸?

  生甲:因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái),“三日斷五匹,大人故嫌遲”,“君家婦難為”,所以不如回去。

  生乙:我認(rèn)為還有一層意思,即蘭芝從焦母的故意挑剔中,感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn),因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

  2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的,為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?

  生:這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度,她是嚴(yán)妝來(lái)的,因而也要嚴(yán)妝走,這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

  3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的,為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

  生甲:她不卑不亢。

  生乙:她最后要再說(shuō)幾句,把面子要回來(lái)。

  生丙:她有禮有節(jié)。 

  小結(jié):這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng),有禮有節(jié),舉止得體。

  4.蘭芝是忠子愛(ài)情的,為什么最后還是允婚了,這豈不破壞了蘭芝的形象?

  生甲:蘭芝殉情之意早巳決定,允婚是假,殉情是真。

  生乙:如不允婚,就會(huì)被其兄糾纏不清,說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái),后面的殉情反而難了。

  生丙:如果蘭芝不允婚,就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié),便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià),加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

  5.仲卿與蘭芝相比,有哪些同異處?

  同——同樣忠于愛(ài)情,同是封建禮教的叛逆者;異——在洞察世情上,焦不如劉聰慧,在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

  6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?

  生:她是一個(gè)反面人物,在詩(shī)中,她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理,獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情,折磨蘭芝,威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

  7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?

  生甲:通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突,人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝,第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人:“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”,到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單,在焦母面前不掉一滴淚,而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié),還真以為她“堅(jiān)持不住了”,后來(lái)看到她“舉身赴清池”,才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

  生乙:詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩,焦母的專橫:“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿,先是個(gè)膿包,去求母親:“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”,這些對(duì)話也很有特色。

  六、研讀二,理解鑒賞。

  1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中,用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?

  提示:在“自訴”時(shí),蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句,在“著裝遣歸”一節(jié)中,寫了“著我繡夾裙,事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng),多才多藝”、“著意穿與戴,美麗世無(wú)雙”,“四處買珍奇,迎親準(zhǔn)備忙”等句,簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣,神韻皆無(wú)了。

  2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?

  提示:寫蘭芝美,用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛(ài)情忠貞,用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定,用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

  3.第一課時(shí)中我們分了段,現(xiàn)在大家想想,第一段與第二段合在一起好不好?為什么?

  提示:合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起,這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”,托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。

  4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的,主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,為什么在尾聲中又寫了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?

  提示:最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄,與全詩(shī)的主旨,歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

  [小資料]

  1, 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。

  因?yàn)槭菙⑹略?shī),不但有人物,作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái),這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明,而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然而無(wú)論是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論,不能不說(shuō),這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

  試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家,自己又在太守府里作史,雖然職階卑微,但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格,所以他母親說(shuō):“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣”,將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然,他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo),養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng),但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛(ài)妻子的,當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候,先是婉“啟”,繼是“跪告”,等到母親“槌床便大怒”,他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái),回到自己房里,對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”,說(shuō)什么“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣,暫回娘家,約定將來(lái)再去接她,但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待,并無(wú)什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁,他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺,甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親;蘭芝死后,以他愛(ài)蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。

  蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法,描寫了她的知書達(dá)理,描寫了她的妝奩和打扮,但在門閥社會(huì)里,“生小出野里”就說(shuō)明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子,美麗、聰敏、能干,雖然作者也極力寫她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由”上去理解,而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后,不等對(duì)方開(kāi)口,便自請(qǐng):“妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸!敝偾鋵(duì)著她哭不成聲,一籌莫展,她便說(shuō):“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家,再圖后會(huì),她便說(shuō):“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題,明白自己所處的環(huán)境,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格,然而她愛(ài)仲卿,也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想,仲卿和她告別,她這樣叮嚀:“君既若見(jiàn)錄,不久望君來(lái)!边@是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望?h令差人做媒,她這樣婉拒:“自可斷來(lái)信,徐徐更謂之!弊詈笏绺缯f(shuō)出了“不嫁義郎體,其往欲何云”,剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華,她決定以生命來(lái)表示最后的抗議,所以“仰頭”回答,很快應(yīng)允了。

  離開(kāi)焦家的時(shí)候,拜母別姑,她的態(tài)度是十分從容的;再嫁期定的時(shí)候,裁衣作裳,她的態(tài)度是十分從容的;乃至最后“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的性格,然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫,將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng),使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。

  列寧說(shuō)過(guò),馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一,《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法,不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡,而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花,也是歷史的鏡子。

  1954年3月于上海

 。ㄌ茝|  選自《唐弢文集》第九卷,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1995年版)

  2.詩(shī)句解釋。

 。1)媒人去數(shù)日,尋遣丞請(qǐng)還,說(shuō)有蘭家女,承籍有宦官。

  課本注釋可供參考。

  還有一種解釋,即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女,承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家,對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的!罢f(shuō)有蘭家女,承籍有宦官”,是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話,夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起,這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”,是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼,它們的主語(yǔ)都是縣丞。

  此外,“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云:“蘭字或是劉字之訛”,這個(gè)猜測(cè)有道理。

 。2)“奄奄黃昏后,寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。

  一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段,祖甲時(shí)候分為十段,周代分為十二段,每段都有名稱。從名稱來(lái)看,分段是以天色和日;顒(dòng)為根據(jù)的,如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨,日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚;太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中,將近日中時(shí)叫隅中,太陽(yáng)西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后,日人之前,這段時(shí)間叫晡(鋪)時(shí)。日入之后是黃昏,黃昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些,對(duì)古書中的“女曰雞鳴,士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng),女曰雞鳴》),“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。

  漢太初以后,古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法,是用十二辰(子、丑、寅、卯等) 為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法,把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí)),并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正,如23點(diǎn)為子初,夜半24點(diǎn)為子正,晨1點(diǎn)為丑初,2點(diǎn)為丑正,等等。

  有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下,就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始,如夏以平旦為日始,殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始,沿用至今。

  下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表,以備查對(duì)。

  晝夜時(shí)段、時(shí)辰表

  時(shí)  代 晝 夜

  殷(武。 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕

  殷(祖甲) 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹(昧) 兮(曦)

  周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦

  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅

  清 (初) 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3

 。ㄕ 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4

  現(xiàn)代(時(shí)) 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5

  我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法,叫五夜或五更,情況如下。

  五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

  夜間時(shí)辰 五  夜 五  更 時(shí)  間

  黃  昏 甲  夜 一  更 19—21

  人  定 乙  夜 二  更 21—23

  夜  半 丙  夜 三  更 23—1

  雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3

  平  日 戊  夜 五  更 3—5

  我國(guó)古代紀(jì)時(shí),還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢,許慎《說(shuō)文解字》:“漏以銅壺盛水,刻節(jié),晝夜百刻!焙髞(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配,使用不便,曾改分為120刻,96刻,108刻。但大多使用百刻制,到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇10

  【背景與概述】

  《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛(ài)情,閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言優(yōu)美、激情四溢,是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)作品,品味語(yǔ)言,分析意境,培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生,感受愛(ài)情的純潔與高貴。

  在具體的備課過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如,在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象,可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇,可以分析導(dǎo)致焦劉愛(ài)情悲劇的原因,還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面,可以學(xué)習(xí)通過(guò)個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法,可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式,還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址。要想在短短的兩?jié)課的時(shí)間里,讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí),其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?

  新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后,我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生,即學(xué)生想聽(tīng)什么,我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問(wèn)──研究為主。結(jié)果,學(xué)生思維活躍,探究熱烈而踴躍,教師也從中受到啟發(fā),取得了良好的教學(xué)效果,達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主,主要是了解詩(shī)歌大意,結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙,并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問(wèn)題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問(wèn)題,一是搜集學(xué)生提出的問(wèn)題。在下課之前,經(jīng)過(guò)整理,我搜集到了以下問(wèn)題:

  1、古代婦女要講三從四德,其中有“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的,反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?

  2、焦母可以為焦仲卿納妾,為什么一定要休了劉蘭芝呢?

  3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

  4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家,說(shuō)是探望老人,住幾天,再接回去?

  5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠,門戶也不差,為何焦仲卿的母親仍看不上她?

  6、古代女子被休了,怎么還會(huì)有人提親?

  7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁,而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁,可最后又投水自盡?

  8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?

  9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

  10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛(ài)情這么奮不顧身,值得嗎?

  這些問(wèn)題一經(jīng)提出,學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是:4人小組就其中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論,并記錄其中的3~4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說(shuō)明在回答第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,要有實(shí)例支撐,希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問(wèn)題,在備課的時(shí)候,我也沒(méi)有考慮到,因此第一課時(shí)結(jié)束后,我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。

  第二課時(shí)的教學(xué),就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問(wèn)題入手,進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問(wèn)題中,有的問(wèn)題比較淺顯,屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的,如第4題,有的問(wèn)題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題,如第2、5、9題,這里就不再詳述,只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。

  第1題,古代婦女要講三從四德,其中有“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的,反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?這個(gè)問(wèn)題學(xué)生的回答不令人滿意,于是我適時(shí)拋出了我的答案:“同學(xué)們,在讀本上有一篇文章叫《的主題與人物》,閱讀本文,應(yīng)該可以給大家滿意的答案!贝嗽捯怀觯瑢W(xué)生們馬上拿出書來(lái),帶著問(wèn)題速讀起來(lái)。5分鐘后,學(xué)生對(duì)此問(wèn)題好像已經(jīng)明白了。這時(shí),我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué),問(wèn)她是否可以回答這個(gè)問(wèn)題,她的答案是:“第一,封建的‘孝德’,使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治,使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽(tīng)計(jì)從;第二,焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下,逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣,不到絕望之時(shí),是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以,焦仲卿只能聽(tīng)焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄,那焦母就可能象劉母那樣,只能聽(tīng)焦仲卿的了!彼幕卮鹜昝、精彩,把想提反面意見(jiàn)的同學(xué)說(shuō)得口服心服,點(diǎn)頭稱是。

  第3題,焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道:“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開(kāi)了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的,不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她,和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的,她自己也覺(jué)得自己有問(wèn)題,因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信,當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的,錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以,焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔!边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。

  第6題,古代女子被休了,怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來(lái)證明。一個(gè)同學(xué)回答到:“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),再婚行為很普遍,尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如以琴挑之,一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過(guò)街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類,不可勝數(shù)!彼幕卮,和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問(wèn)題往下延伸了一步:“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程的。一直到南宋,‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教,禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲,三綱五常盛行,寡婦再嫁就是大逆不道的了!

  第8題,造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好,因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生思考問(wèn)題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是,他們思考問(wèn)題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí),可受到眼界的限制,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度還不夠,只能限制在盲目的母愛(ài)、焦仲卿性格的軟弱上。因此,這個(gè)問(wèn)題主要由我來(lái)給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題,焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。

  1、封建禮教的戕害。《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。

  2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛(ài)情。這種悲劇,在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下,已經(jīng)多得不可勝數(shù),使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽?椗,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!南宋年間,著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言,抒發(fā)抗金憂國(guó)之情,而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅,她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī),不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻,唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日,唐琬與趙士程來(lái)到沈園,與陸游相遇,陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

  紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!

  唐婉再游沈園,和之。不久抑郁而亡。

  世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問(wèn),咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!

  3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。

  中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里,娶妻不是個(gè)人的事,而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來(lái)說(shuō),他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

  給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問(wèn)題的一個(gè)方面,但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng),這樣,是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要,重要的是她是否忠于自己,是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。

  由于要交給她家業(yè),由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來(lái)的女管家,而她又是一個(gè)外來(lái)者,“非我族類,其心必異”,為了防止她將來(lái)“篡位”,最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育,只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!

  事實(shí)上,媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言,家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來(lái)的管理者,一個(gè)未來(lái)的管家婆,她的職責(zé)就是為了將來(lái)做好婆婆。因此,一旦自己的兒子娶了新媳婦,她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了!嗄甑穆纷叱珊,多年的媳婦熬成了婆,因此,中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦,而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。

  【教學(xué)效果】

  課結(jié)束了,學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛(ài)情里面。我又布置了作業(yè):“以‘美哉,劉蘭芝!’或‘惜乎,劉蘭芝!’為題,寫一篇200字左右的贊美性文字,要求感情真摯,言之有物。”用來(lái)檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明,無(wú)論是課堂氣氛,學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆,效果都是理想的,甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開(kāi)始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解,產(chǎn)生共鳴?傊,這堂課是成功的,成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生,是老師跟著學(xué)生走,而不是讓學(xué)生跟著老師走。

  【教后反思】

  這節(jié)課給了我很多的啟發(fā),這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。

  1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力,是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

  《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是:“善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,對(duì)文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言,這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出:“凡是可以交給別人的東西,相對(duì)地,都是無(wú)用的,對(duì)于他的行為影響很少,或根本沒(méi)有影響。……能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí),只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)!遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此,沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的參與,單純傳授式的課文分析基本上是無(wú)用的知識(shí),它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語(yǔ)文是一門最富有開(kāi)放性的課程,對(duì)文本的閱讀何理解,常常存在著諸多可能性,高中生的獨(dú)立閱讀能力,更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí),實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu),就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出疑問(wèn),會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中,各種意見(jiàn)會(huì)相互碰撞、交流,學(xué)生的提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁或批判,必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解,而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而,在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力,是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

  2、對(duì)話式教學(xué),語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。

  古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說(shuō),沒(méi)有一種方式,比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力,更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維,而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出,對(duì)話式教學(xué),不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同,而是一種開(kāi)放的、發(fā)展底教學(xué)佳境,它需要問(wèn)題和干擾的出現(xiàn),通過(guò)學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化,走向融合和升華,在探究的過(guò)程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里,問(wèn)題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素,恰恰相反,它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況:一是設(shè)法回避問(wèn)題和干擾的發(fā)生,讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來(lái)荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開(kāi)對(duì)課文的整體感知,概念化的解釋課文,而不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是:“閱讀中的對(duì)話和交流,應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一,又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的,但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀!弊詈,對(duì)話式教學(xué),不僅不是讓教師不充分備課,反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí),必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問(wèn)題,以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問(wèn)題。

  【困惑】

  在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí),不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得,明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的貶低,該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇11

  教學(xué)目的:

  1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

  2.從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

  3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位,掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情;

  2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

  教學(xué)難點(diǎn):把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

  課時(shí)安排:三課時(shí)

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

  1.作家、作品信息

  徐陵(507-583),字孝穆,今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué),八歲即能文,博涉經(jīng)史,有口才。梁時(shí),官東宮學(xué)士,兩次出使北朝。入陳,歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職,主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆yin靡綺艷,與庾信同為宮體詩(shī)代表作家,時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷,是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。

  《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏,下迄梁代,共七百九十六篇,其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》(后世或題作《孔雀東南飛》)即最先見(jiàn)于此書。

  此詩(shī)作者不詳。

  2.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī):

  “樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

  3.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

  4.“樂(lè)府雙璧”:漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

  5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

  6.《孔雀東南飛》:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

  三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

  開(kāi)頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

  四、導(dǎo)讀全詩(shī),把握情節(jié)和人物

  課文較長(zhǎng),重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。

  故事梗概:

  東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻

  約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。

  故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁!分械摹盎薄⑴@煽椗摹捌呦ο鄷(huì)”)

  五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

  解決下列問(wèn)題:

  1、基本解決翻譯問(wèn)題;

  2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;

  3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

  第二課時(shí)

  一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

  開(kāi)頭兩句:托物起興,引出故事。

  第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端

  第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展

  第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展

  第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮

  第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

  本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

  二、人物形象和對(duì)話

  本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

  1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。

  “十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

  “受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

  “便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊

  “仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還?”“舉身赴清池”-果斷

  “新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重

  “處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛

  2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。

  “今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

  “故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

  3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

  “何乃太區(qū)區(qū)”

  “吾意久懷忿,汝豈得自由”

  “小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”

  “吾已失恩義,會(huì)不想從許”

  “汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”

  4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。

  三、文章的表現(xiàn)手法

  1、人物對(duì)話的個(gè)性化;2、鋪陳排比的手法

  十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦

  妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩。物物各自異,種種在其中

  雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。

  3、起興和尾聲

  四、布置作業(yè):歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法;歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

  第三課時(shí)

  一、本課知識(shí)展示

  學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法,本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

  二、本課釋疑,包括課后練習(xí)及“咬文嚼字

  三、總結(jié)已學(xué)課文

  從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

  參考:《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

  《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

  《離騷》雜言(騷體)抒情浪漫主義政治

  《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

  四、布置作業(yè)

  補(bǔ)充解釋詞義

  [相]:(1)作副詞,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,偏指一方,有稱代作用,可代“你”“我”“他”“它”等等。如:①吾已失恩義,會(huì)不相從許(代“你”);②及時(shí)相遣歸(代“我”);③還必相迎取(代“你”);④好自相扶將(代“她”);⑤誓天不相負(fù)(代“你”);⑥不得便相許(代“你”);⑦登即相許和(代“它”);⑧躡履相逢迎(代“他”);⑨悵然遙相望(代“他”);⑩誓不相隔卿(代“你”,與“卿”復(fù)指)。(2)作副詞,表示互相,彼此。如:①相見(jiàn)常日;②久久莫相忘;③六合正相應(yīng);④枝枝相覆蓋,葉葉相交通;⑤仰頭相向鳴;⑥黃泉下相見(jiàn)。(3)作名詞,相貌。如:兒已薄祿相。

  [見(jiàn)]:賤妾留空房,相見(jiàn)(動(dòng)詞,見(jiàn)面)常日稀;轉(zhuǎn)頭向戶里,漸見(jiàn)(副詞,被)愁煎迫;蘭芝初還時(shí),府吏見(jiàn)(指代副詞,指“我”)丁寧。

  [適]:適(剛才)得府君書;處分適(適合)兄意;始適(出嫁)還家門。

  [謝]:謝(辭別)家事夫婿;多謝(勸誡)后世人;阿母謝(推辭)媒人。

  [令]:縣令(長(zhǎng)官)遣媒來(lái);便言多令(美好)才;豈合令(您)郎君;莫令(使)事不舉。

  [自]:我自(本)不驅(qū)卿;本自(本自,本是)無(wú)教訓(xùn);自(即)可斷來(lái)信;葳蕤自(且,還是)生光;自(其)名秦羅敷;自(其)名為鴛鴦;好自(親自)相扶將;物物各自(助詞,無(wú)義)異。

  通假字:終老不復(fù)。ㄍㄈⅲ幌浜煟ㄍ▕Y)六七十;恐此事非奇(通宜);摧藏(通臟)馬悲哀;蒲葦紉(通韌)如絲。

  偏義復(fù)詞:便可白公姥(偏指溲婆),及時(shí)相遣歸;晝夜勤作息(偏指作),伶俜縈苦辛;我有親父兄(偏指兄),性情暴如雷;我有親父母(偏指母),逼迫兼弟兄(偏指兄)。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇12

  一、 教材分析

  《孔雀東南飛》是人教版普通高中語(yǔ)文必修第二冊(cè)第二單元的第三課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌,這一時(shí)期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂(lè)府民歌的代表作之一,是本單元的重點(diǎn)篇目。

  古典詩(shī)歌的鑒賞訓(xùn)練對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)全新的概念。盡管學(xué)生在前面幾課中嘗試了詩(shī)歌的鑒賞,但鑒賞仍然是初步的,尚未把握鑒賞的技巧,形成基本能力,更不用說(shuō)對(duì)作品進(jìn)行審美鑒賞。因此教學(xué)本課,仍然是在讀懂課文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文技巧,逐步把握鑒賞規(guī)律,最終形成鑒賞能力。

  整篇課文我計(jì)劃用三課時(shí)講完,我所說(shuō)的這節(jié)課是教學(xué)過(guò)程中的第三課時(shí)。根據(jù)大綱以及單元學(xué)習(xí)要求,結(jié)合課程進(jìn)度以及學(xué)生實(shí)際情況,我確立本課教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)如下:

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)目標(biāo):掌握部分重點(diǎn)詞語(yǔ)以及鋪陳排比等修辭手法的用法,把握女主人公劉蘭芝的形象特征以及性格特點(diǎn)。

  能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力和結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

  德育目標(biāo):讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡,培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活,敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

  教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)把握人物的性格特征,提高學(xué)生的分析鑒賞能力。

  教學(xué)難點(diǎn):理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

  二、 教法分析

  《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,語(yǔ)言接近口語(yǔ),而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。因此,教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手,分析人物形象,揭示主題思想。為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究問(wèn)題的能力,根據(jù)詩(shī)歌需要反復(fù)誦讀的特點(diǎn),這節(jié)課我主要使用的教學(xué)方法有朗讀品味法和討論點(diǎn)撥法。

  為使課堂教學(xué)更加直觀生動(dòng),我將采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。

  三、 學(xué)法分析

  學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌和文言文時(shí),大多是等著老師來(lái)分析,自己做筆記,缺乏主動(dòng)性,在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí),應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參與到詩(shī)歌鑒賞中來(lái),真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中,應(yīng)注重知識(shí)與能力,過(guò)程與方法,情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的共同發(fā)展。學(xué)生的主要學(xué)法有:朗讀法、討論法、質(zhì)疑法等。

  四、 教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入新課。

  課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》,由元好問(wèn)的名句“問(wèn)世間情為何物,直教生死相許”引出大雁殉情的故事,從而引出新課。

  2、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

  設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于回顧上節(jié)課內(nèi)容,提高學(xué)生分析概括能力和表達(dá)能力。

  3、由悲劇性的故事情節(jié)而過(guò)渡到對(duì)人物形象的賞析。

  由于課文篇幅較長(zhǎng),所以教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)的發(fā)展選擇有代表性的段落來(lái)進(jìn)行鑒賞。這一部分由學(xué)生小組討論完成,教師補(bǔ)充總結(jié),并且對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)以及修辭手法等作補(bǔ)充講解。

  設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái),提高他們對(duì)文學(xué)作品特別是詩(shī)歌的分析鑒賞能力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

  4、由劉蘭芝的人物形象過(guò)渡到對(duì)悲劇原因的分析。

  提問(wèn)問(wèn)題:劉蘭芝可以說(shuō)具備了中國(guó)女子身上的所有優(yōu)點(diǎn),可是為什么最終只能選擇“攬裙脫絲履,舉身赴清池”呢?是誰(shuí)造成了劉蘭芝的悲劇?

  引導(dǎo)學(xué)生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因,學(xué)生討論發(fā)言之后教師引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,認(rèn)識(shí)悲劇的根源。教師補(bǔ)充介紹著名詩(shī)人陸游和唐琬的愛(ài)情悲劇,以加深學(xué)生對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

  設(shè)計(jì)次環(huán)節(jié)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生積極思考獨(dú)立回答問(wèn)題的能力,這也是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

  5、拓展延伸

  在這樣的社會(huì)環(huán)境下,劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴,請(qǐng)同學(xué)們回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公,《梁!分械淖S⑴_(tái)等。

  6、課堂小結(jié)

  這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了劉蘭芝這個(gè)美麗而又堅(jiān)強(qiáng)的女子,探討了蘭芝的悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。幾千年來(lái),封建禮教、家長(zhǎng)專制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷,使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,鑄就“血淚沈園”!但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中受到人們的廣泛喜愛(ài),正是由于她們的身上有一種堅(jiān)強(qiáng)和敢于反抗的精神,她們代表了人類對(duì)真善美的追求,對(duì)自由、對(duì)愛(ài)情的向往,人們希望世界上更多的是天長(zhǎng)地久,是有情人終成眷屬,希望孔雀東南飛的悲劇不再上演,所以,在故事的結(jié)尾,人們讓這對(duì)不幸的夫妻魂化為鳥(niǎo),實(shí)現(xiàn)相依相守的愿望。

  7、作業(yè)設(shè)計(jì)

  以《蘭芝,我想對(duì)你說(shuō)》為題寫一篇周記。

  意在加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解,鍛煉學(xué)生的寫作能力。

  五、板書設(shè)計(jì)。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇13

  孔 雀 東 南 飛

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義;

  2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就;

  3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味;

  4. 背誦重點(diǎn)段落。

  [教學(xué)重點(diǎn)] 

  學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

  [教學(xué)難點(diǎn) ]

  學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

  [媒體設(shè)計(jì)]

  運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

  [課時(shí)安排]

  三課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程 ]

  一、作家作品

  樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中,并按音樂(lè)性質(zhì)的不同,被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中,風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。

  五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

  二、探海導(dǎo)航

  《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,民歌的 行文一般比較通俗,詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上,以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝,她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn),她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí),要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

  三、思路結(jié)構(gòu)

  全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索,以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事,以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分,結(jié)構(gòu)如圖:

  一.  ①    托物起興,以物喻人;

  二.  ②    蘭芝自訴,妻賢母惡;

  ③-⑥  仲卿求情,賢夫孝子;

  三. ⑦-⑧  決心自遣,自珍自愛(ài);

 、-⑩  拜別阿母,有理識(shí)禮;

  11-12  夫婦明誓,情深意重;

  13.   蘭芝見(jiàn)母,得母同情;

  四.14-19   蘭芝拒婚,忠于愛(ài)情;

  20-24.  阿兄逼嫁,見(jiàn)利忘義;

  25-27.  生人死別,兩情不渝;

  五.28-30.  仲卿別母,忠孝難全;

  31-32.  兩人殉情,生死相約;

  六.  33.   化鳥(niǎo)雙飛,美好向往。

  四、疑難指津

  如何理解劉、焦之死?劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)!抖Y記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn),符合歷史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞!犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

  詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的?通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

  五、語(yǔ)言揣摩

  1. 孔雀東南飛,五里一徘徊

  評(píng)析:這一句兼用了“比”和“興”的手法,以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上,開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系,體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

  運(yùn)用:這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心開(kāi)在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!

  2. 舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依

  評(píng)析:蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫,使人物形象更加鮮明,行文更有情韻,增添了悲劇氣氛。 

  運(yùn)用:配畫示意。

  3.兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。

  評(píng)析:最后這一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽,又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往,這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝,使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

  運(yùn)用:彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)

  六、名題講析

  1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處,一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí),著意寫裝束和儀容,它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛;一處是在劉兄逼婚后,著力寫迎娶的排場(chǎng),這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。

  講析:本題選自原必修教材的課后練習(xí)!犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法,即“敷陳其事而直言之”,用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫,又可用一氣貫注,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦,一般可分為三類:賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象,要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,要注意留心體會(huì)。

  2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別

  汝豈得自由       古義:自作主張            今義:自由自在

  可憐體無(wú)比       古義: 可愛(ài)               今義:同情別人

  千萬(wàn)不復(fù)全       古義:無(wú)論如何            今義:再三叮囑

  奄奄黃昏后       古義: 暗沉沉的           今義:氣息將盡

  講析:中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的,而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的,好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同,但含義區(qū)別很大,要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外,古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書寫相同但含義不同,也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。

  七、風(fēng)景剪輯

  剪輯1:

  《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇,人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是,這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì),最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī),魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》,都從未提起,直到宋代才偶有提及,但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變,最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保,五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化,胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”,錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo),它被納入文學(xué)史家的研究視野,通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑,達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后,通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng),從邊緣進(jìn)人中心,從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。

  剪輯2:

  北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》,……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作,業(yè)余學(xué)員演出,反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng),  “觀眾多至千余人,竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在:  “我看此劇的用意,是要表明‘在宗法家庭制度下,不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演,并傳至東南亞一帶,被認(rèn)為是“事情真確,足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中,它因三個(gè)特點(diǎn)取勝:一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制,追求婚姻自主,婦女解放等主題;二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事,許地山觀劇后說(shuō):“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛,必不能沉默著容他過(guò)去;因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意,和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神,徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出,  “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。

《孔雀東南飛》第一課時(shí) 篇14

  《孔雀東南飛》,是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛(ài)的生命樂(lè)章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛(ài)情的美麗贊歌!犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代秀的民間敘事詩(shī),是本單元的重點(diǎn)篇目。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn):對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛(ài)情美難點(diǎn):理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

  二、教法和學(xué)法教法分析這首詩(shī)歌的教法通常是:從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉,再到藝術(shù)手段的分析。同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀,在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法:(1)互動(dòng)教學(xué)(2)啟發(fā)探究式教學(xué)

  學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí),大多是等著老師來(lái)分析,自己做筆記,缺乏主動(dòng)性,在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參與其中討論探究,作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

  三、教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課

  播放通俗歌曲《孔雀東南飛》:孔雀東南飛,飛到天涯去不回。千般憐愛(ài),萬(wàn)種柔情,相思成灰。心碎的時(shí)候,秋聲格外讓人悲。天若不盡人意,我愿生死相隨,孔雀東南飛,飛到天涯去不回。大江上下,殘照斜陽(yáng),萬(wàn)木低垂,情深的時(shí)候,哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外,柔情內(nèi),有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對(duì),今生何懼何悔。

  這首歌曲調(diào)低沉舒緩,非常符合原詩(shī)的意境,而屠洪剛的演唱絲絲入扣,深沉含蓄,對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微,可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣,為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。

 。ǘ┱n前檢查字詞

 。ㄈ┱w感知

  快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲,談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

 。ㄋ模┲攸c(diǎn)突破

  1、大家讀了文章,都認(rèn)為劉蘭芝是本故事的主角,并發(fā)表了自己的看法,仔細(xì)閱讀文章,看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?

  點(diǎn)撥:文章第二段“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦,心中?啾:聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)

  當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí):著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無(wú)雙.”:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn),既體現(xiàn)蘭芝之美,堅(jiān)強(qiáng),也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。

  蘭芝離家時(shí):善良

  蘭芝的再嫁:所謂“桃李不言,下自成蹊”,從側(cè)面烘托了她的美…….

  2、(討論)蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

  點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.”“今若遣此婦,終老不復(fù)娶!薄啊痪卯(dāng)歸還,還必相迎娶。以此下心意,慎勿違吾語(yǔ)!币恢钡健白話鞏|南枝”。

  說(shuō)明:焦仲卿鐘情,叛逆

  3、(討論)如此美麗的愛(ài)情怎沒(méi)延續(xù)呢,是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛(ài)情悲?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?

  點(diǎn)撥:焦母蠻橫無(wú)理蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情作用:襯托

 。ㄎ澹╇y點(diǎn)突破

  1、劉蘭芝是那樣的美麗善良,劉焦的愛(ài)情是那樣的完美,焦母為什么要把蘭芝休了呢?《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!庇腥藫(jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣,俗話說(shuō):“不孝有三,無(wú)后為大!彼蕴m芝被休。你有什么感悟,各抒己見(jiàn)。

  2、閱讀下面文字,尋找原因。

  *蘭芝:三日斷五匹,大人故嫌遲。

  *焦母:此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿,汝其得自由。

  *蘭芝:奉事循公姥,進(jìn)止敢自專?晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò),供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴,何言復(fù)來(lái)還

  點(diǎn)撥:真是“不順父母”嗎?當(dāng)然不是,這只是“莫須有”的罪名,是封建禮教在作怪,一段美麗的愛(ài)情,一位美麗善良的女子,在封建禮教的摧殘下夭折了,封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

  3、被休后的蘭芝被太守家看中,為什么還要“舉身赴清池”呢?起到什么作用?

  點(diǎn)撥:以死向封建禮教抗?fàn)?/p>

  更是她反抗性格的升華,完成了她完美人格。

 。┬〗Y(jié)

  因此,作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾,正像《梁祝》。放樂(lè)曲

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